TR | UK | KK | BE | EN |

Ингушская архитектура

ингушская архитектура и, ингушская архитектура компьютера
Ингушская архитектура — искусство возведения ингушами монументальных жилых, оборонительных, культовых и других уникальных сооружений, а также совокупность всех данных объектов на территории исторического расселения ингушей, являющихся ярким свидетельством уникальной материальной культуры всего ингушского народа Различных памятников истории и материальной культуры в Ингушетии насчитывается около 1500 объектов, из которых порядка 100 объектов являются конкретно башенными замкового типа средневековыми городами–поселениями12

Именно в башенном строительстве проявился наивысший расцвет архитектуры ингушей Ученые полагают, что оно зародилось еще в древности, связывая его с остатками мегалитических циклопических жилищ, найденных на территории распространения башенной архитектуры ингушские поселения Таргим, Хамхи, Эгикал, Дошхакле, Карт и др~ 13 В Средневековье наступает период возрождения башенной культуры на Северном Кавказе, феномен которой, как считают исследователи ярче всего проявился в горах Ингушетии, получившей наименование «страны башен»456 Именно здесь в количественном и качественном отношениях башенное строительство получило наибольшее развитие Данный факт, а также этногенетические предания народов, проживающих в этом регионе и многие конструктивные особенности архитектуры, подчеркивающие единство ее происхождения позволяют ряду исследователей считать, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей789410

Известный советский археолог и кавказовед Е И Крупнов утверждал:

«Ингушские боевые башни являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края Она поражает простотой формы, монументальностью и строгим изяществом <…> Ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо»11

Древняя архитектура ингушей издавна привлекает к себе внимание многих учёных В середине 18 века Вахушти Багратиони отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления»12 Позднее к этой архитектуре обращались Штедер, Паллас, Клапрот, Энгельгардт, Бларамберг, В Миллер; уже в советское время — Л Семёнов, Б Далгат, Е Крупнов, М Базоркин, А Робакидзе, И Щеблыкин и др13~ 2

Содержание

  • 1 Cтроительство
  • 2 Классификация
  • 3 Ингушские башни
    • 31 Жилые башни
    • 32 Полубоевые башни
    • 33 Боевые башни
    • 34 Башенная сигнальная система
  • 4 Религиозные и культовые сооружения
  • 5 Погребальные сооружения
  • 6 Примечания
  • 7 Литература
  • 8 Ссылки

Cтроительствоправить

Ингушская боевая башня в разрезе Рисунок Щеблыкина И П 1928 год

Подробнее по теме см Строительство и строительное искусство ингушей

В средневековой Ингушетии одной из самых развитых областей являлось строительное дело Существовали в строительном деле ингушей и отдельные «специальности» — добытчики камня, камнерезы и наемные перевозчики14 Однако, ещё более сложным и требующим особой профессиональной подготовки было ремесло строителя Предполагая, что возведение не очень сложных жилых и хозяйственных построек могло производиться и без участия профессионального мастера силами самих жителей, то возведение боевых башен, «требующее высокого мастерства, многолетнего опыта, знаний и технических навыков, безусловно, находилось в руках отдельных мастеров… и было уделом довольно ограниченного круга специалистов-строителей»15 К таким же специалистам относятся строители, «искусники камня» ингуш тIойговзанча, специализировавшихся на возведении добротных многоэтажных жилых построек, разнотипных склепов, храмов и святилищ При этом строительство культовых построек, связанных с сакральными понятиями для горцев, могло быть доверено лишь избранным мастерам Для мастера же такое доверие являлось большой честью, признанием обществом его профессиональных заслуг и высоких морально-этических качеств

Признанными и знаменитыми мастерами-строителями позднего Средневековья были:
Янд из с Эрзи;
Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из с Фуртоуг;
Баки Барханоев из с Бархане;
Ерда Дударов из с Верхний Хули;
Арсамак Евлоев из с Йовли;
Хинг Ханиев из с Хяни;
Тет-Батык Эльдиев из с Таргим и многие другие16
Строительное ремесло иногда было делом чуть ли не целых фамильных братств, своего рода «профессионального клана» К таким признанным мастеровым — в особенности по строительству боевых башен «воув» относился род Баркинхоевых из селений Верхний, Средний и Нижний Оздик1718 Ингуши как строители были известны и за пределами Ингушетии – в Чечне, Осетии и Грузии Они приглашались для строительства там сложных башенных сооружений7199

Классификацияправить

Разработанная в 20-х гг ХХ в ЛП Семеновым схема классификации памятников материальной культуры Ингушетии сохраняет свою актуальность до настоящего времени20 Основываясь на принципе функционального назначения памятников, он подразделял их на три основные группы:памятники оборонительного, религиозного и погребального характера21 Оставаясь в основном в рамках этой классификации, ЕИ Крупнов предложил схожую типологизацию по группам К первой группе он отнес монументальные жилые и оборонительные сооружения:жилые башни «гIала», высокие боевые башни «вIов», укрепленные замки, городища и остатки заградительных стен Ко второй группе им отнесены погребальные сооружения:подземные, полуподземные и надземные каменные склепы «каши», пещерные и грунтовые захоронения, каменные ящики и курганы К третьей группе им отнесены древние христианские храмы, разного рода языческие святилища и придорожные стелы «чурты»22

Ингушские башниправить

Основная статья:Ингушские башни

Каменные башенные постройки существовали у древнеингушских кобанских племён Северного Кавказа конца II-I тыс до нэ Сохранившиеся в горной Ингушетии остатки мегалитических циклопических построек из крупных каменных плит и блоков расположены у башенных поселений Эгикал, Дошхакле, Таргим, Хамхи, Карт и др Циклопические постройки из сложенных без раствора больших камней ученые склонны относить к весьма отдаленным временам, вплоть до времен неолита Обычно эти постройки выполняли роль заградительных стен, воздвигавшихся перед входом в пещеру или же — вокруг жилища На смену циклопическим строениям со временем пришли строения из обычного камня скальной породы с употреблением скрепляющего раствора Речные округлой формы камни почти не употреблялись, так как они плохо скреплялись с раствором и между собою Датировку начала таких строений установить весьма затруднительно:одни ученые относят ее к первым векам нашей эры, другие — к 8 веку нэ В результате археологических раскопок на нескольких мегалитических жилищах были найдены остатки керамики, датируемой I тыс до нэ, те периодом кобанской культуры23

По признакам планировки, технике кладки и некоторым другим особенностям циклопические постройки имеют общие черты с более поздними башенными строениями горной Ингушетии Исследователи отмечают преемственность башенной архитектуры ингушей, получившей высокое развитие в Средневековье, от техники каменного строительства, бытовавшей в горах Центрального Кавказа с древнего периода24

По мнению исследователей ингушские башенные постройки заметно выделяются среди башен соседних народов своим изяществом и обилием мелких деталей архитектуры, выполненных в камне:кормушек для коней, вмонтированных в стены и заборы; камней – коновязей, выступающих наподобие катушек; наличием над окнами каменных навесов – козырьков и др Все это придает башням ингушей особую живописность25

Жилые башниправить

Жилая башня представляла собой квадратную или прямоугольную в плане каменную постройку, сложенную обычно в два-три этажа, с плоской земляной крышей, хорошо обмазанной глиной Высота трехэтажной башни достигала в среднем 10-12 метров, а размеры основания варьировались от 5×6 до 10×12 м26 Стены башни сужены к верху, что составляет отличительную деталь архитектуры ингушей периода Средневековья Например, боевые башни имели значительный угол сужения стен, достигавший в среднем 10-11 градусов В боевой башне с Верхний Лейми угол сужения стен достигает рекордных 14 градусов, что придает особую стройность ее внешнему виду1

Кладка стен в жилых башнях, состоявшая из грубо обработанных каменных блоков, была более примитивной по сравнению с кладкой боевых башен, что вполне объяснимо Задача построения жилой постройки отличалась от боевой, так как требовала скорейшего завершения строительства для заселения семьи, поэтому внешнему виду не уделялось такое пристальное внимание Возводились башни в Горной Ингушетии повсеместно на известковом растворе, а сверху покрывались толстым слоем штукатурки желтого, либо желто-белого цвета, изнутри швы кладки замазывались раствором Это было характерной деталью всех архитектурных памятников Горной Ингушетии:боевых и жилых башен, склепов и святилищ По преданию, в состав известкового раствора добавляли молоко или сыворотку и куриные яйца27

Полубоевые башниправить

Переходной формой от жилых к боевым башням исследователи считают так называемые полубоевые башни Они отличаются от жилых и боевых башен тем, что содержат элементы тех и других Строились они в 3-4 этажа В основании полубоевые башни почти квадратные и меньшей площади по сравнению с жилыми:их размеры колеблются от 4,5-5 м в ширину до 5-5,5 м в длину Высота – 12-16 м В этих башнях отсутствует центральный опорный столб, но имеются навесные балкончики-машикули, как у боевых башен Перекрытие стен, как у жилых башен, плоское, бревенчатое Вход устроен также, как у жилых башен, на первом этаже Очень редко встречаются полубоевые башни, у которых вход, подобно боевым башням, расположен на втором этаже28

Боевые башниправить

В горах Ингушетии исследователями выявлено и учтено более 120 боевых башен Из них 50 башен со ступенчато-пирамидальным венчанием, более 40 башен – плоскокровельные, более 30 башен – полуразрушенные, несохранившиеся и неисследованные29

Боевые башни ингушей были нескольких типов, в которых, как объясняют специалисты, прослеживается эволюция техники строительства оборонительных сооружений в горах Северного Кавказа Считается, что боевые башни появились в ходе совершенствования техники строительства, путем эволюции жилых башен сначала в полубоевые, затем – в боевые башни с плоским венчанием и, наконец, в башни со ступенчато-пирамидальным покрытием30 В то же время появление более совершенных башен не означало прекращения строительства прежних типов, они все в равной мере продолжали возводиться вплоть до позднего Средневековья31

Башенная сигнальная системаправить

Вовнушки

Ингушские селения строились близко друг от друга, с интервалом от 500 метров до километра Из одного селения всегда можно было разглядеть боевые башни соседей:башни использовались и как сигнальные, за считанные секунды сигнал тревоги передавался на многокилометровые расстояния Практически все селения «прилеплены» к вершинам холмов, склонам ущелий или гребням хребтов Если посмотреть на карту горной Ингушетии, можно увидеть, что башенные селения тянутся непрерывной цепью по долинам Ассы, Армхи и их притоков10

Одним из наиболее известных в России башенных комплексов оборонно-сторожевого характера является комплекс Вовнушки Он также относится к башням с плоским покрытием10

Религиозные и культовые сооруженияправить

Основная статья:Ингушские святилища и храмы

Культовые памятники Горной Ингушетии весьма многочисленны За редким исключением они встречаются практически у каждого населенного пункта Древнейшими культовыми местами являлись священные горы, скалы, пещеры, рощи, поляны и другие природно-географические объекты, с которыми в языческом сознании связывались места обитания божеств и духов Наиболее почитаемые боги помещались, как известно, на вершинах гор Эти древнейшие представления продолжали бытовать и в Средневековье Такие культовые места располагались на Цейломе, у таких селений, как Верхний Джейрах, Фуртоуг, Духаргишт, Ляжги, Фалхан, Кейрах, Нижний Хули и других В священных рощах запрещалась охота, рубка деревьев, сбор плодов и ягод Использование каких-либо «даров природы» со священных мест допускалось только на религиозные праздники исключительно в культовых целях32

Храмы и святилища ингуши строили и в селениях, и между ними, на возвышенных местах Самым значимым культовым сооружением горной Ингушетии является христианский храм Тхаба-Ерды VIII-XII вв, расположенный близ села Хайрах Все культовые постройки этих мест можно условно разделить на языческие и христианские Условно, потому что религиозные верования ингушей представляли собой сложную смесь из обоих течений Самые известные языческие святилища расположены на одной из высочайших гор Ингушетии — Столовой Это храмы Мят-Сели, Мятер-Дяла, Тошоли богини-матери, Маго-Ерды и другие Большинство святилищ представляют собой прямоугольные каменные постройки с двухскатно-ступенчатой крышей Время их постройки растягивается с X по XVIII вв По архитектуре и христианские, и языческие ингушские храмы очень схожи10

В святилищах молились в праздничные дни, а также перед покосом Участие принимали как мужчины, так и женщины Ритуал празднества у ингушей:резали баранов, варили пиво масхам, молились, танцевали Празднества прекратились в начале XX в в связи с принятием ислама

Погребальные сооруженияправить

Значительную часть памятников материальной культуры ингушей периода Средневековья составляют погребальные сооружения В горной зоне они представлены наземными, полуподземными и подземными склепами, каменноящичными захоронениями и пещерными могильниками Наиболее многочисленными являются склеповые погребальные памятники Самые ранние из них — подземные склепы с погребальными камерами, каменными полками и нишами, относятся к периоду XI-XIV вв Полуподземные склепы обычно располагались на горных склонах Их выступающая наружу фасадная часть венчается либо плоской, либо двускатноступенчатой кровлей Они датируются второй половиной XIII-XV вв

В средние века, в каждом ингушском селении был «город мертвых» «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп», — ингушская пословица «Солнечные могильники» располагаются недалеко от жилых сооружений, «дабы человек размышлял о мире вечном и совершенствовал свою душу» Надземные склепы по своей форме напоминают домики с пирамидальными крышами Во время эпидемий, заболевшие уходили жить в «солнечные могильники» вплоть до своей кончины, либо полного выздоровления Сородичи передавали им пищу на длинных шестах Продолжительное время после принятия ислама в середине XIX века, смертельно больные старики, верные законам предков, уходили умирать в склепы Склепы были фамильные, и сейчас в современное время у каждого ингушского рода есть своё родовое кладбище До принятия ислама, загробная жизнь у ингушей представлялась продолжением земной, только солнце для мертвых светило в то время, когда оно скрывалось от живых Как пишет известный ингушский этнограф Чах Ахриев, после жатвы в ингушских "семьях устраивали специальный ужин — «Марс — порр», на котором хозяйка дома, дотрагиваясь до кушаний щипцами, приговаривала:«Да будет пищей такому-то покойнику» Обойдя, таким образом, все яства, она выливала из чаши, находившейся у неё в руках, брагу около очага, затем уже все члены семейства принимались за угощение

Примечанияправить

Комментарии
  1. Часть из них, построенная с использованием известкового раствора, датируется некоторыми исследователями XIII-XV вв Наиболее же архаичные циклопические постройки, сложенные насухо, без использования раствора, из огромных каменных глыб и состоящие зачастую из нескольких камер, датируются периодом, начиная со второй половины II тыс до н э
  2. В датировке завершения ингушского каменного зодчества ученые более или менее единодушны, относя ее к 18 веку, когда ингуши обрели покровительство России и стали активно осваивать свои древние равнинные земли, с которых они некогда были изгнаны могучими завоевателями Такие строения из камня являлись надежной защитой от врагов, были долговечнее деревянных строений Впрочем, разные подсобные помещения, размещавшиеся вокруг башен, но не впритык к ним, сооружались из строительного леса Ингуши говорили:«Тепло тому, кто в башне живет и холодно тому, у кого нет своей родовой башни» Н Яковлев, в 20-30 гг проводивший лингвистические и этнографические экспедиции в Ингушетии, отметил:«Только имевший наследственную долю в боевой башне и могильнике считался полноправным свободным ингушом»
Источники
  1. 1 2 Чахкиев ДЮ, 2003, с 132-133
  2. Умалат Гадиев Край башен и легенд — Горная Ингушетия рус // «Discours»
  3. Чахкиев ДЮ, 2003, с 103
  4. 1 2 Долгиева МБ, Картоев ММ, Кодзоев НД, Матиев ТХ, 2012, с 136
  5. АО ИД «Комсомольская правда» Ингушетия — страна башен русstavkpru Проверено 23 февраля 2017
  6. Артём Леднёв никальные места России, о которых вы вряд ли слышали:Эгикал русlifehackerru Проверено 23 февраля 2017
  7. 1 2 Щеблыкин И П, 1928, с 280
  8. Макалатия С И Хевсурети — Тбилиси, 1940 — С 95
  9. 1 2 Крупнов ЕИ, 1971, с 149-150
  10. 1 2 3 4 Пелевин П История и традиции строительства ингушских башенных комплексов, 2011
  11. Крупнов ЕИ, 1971, с 71
  12. Вахушти Багратиони, 1904
  13. Дахкильгов И Древняя ингушская архитектура — 2003 — Т 1
  14. Хасиев С-М А Из истории развития кустарных промыслов чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом обработка металла и камня // Хозяйство и хозяйственный быт народов Чечено-Ингушетии — Грозный, 1983 — С 23
  15. Крупнов ЕИ, 1971, с 131
  16. Муталиев Т Х-Б, Чахкиев ДЮ Славные сыновья и дочери Ингушетии С 47
  17. Чахкиев ДЮ, 2003, с 126
  18. Хасиев С-М А Из истории развития кустарных промыслов чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом обработка металла и камня // Хозяйство и хозяйственный быт народов Чечено-Ингушетии Грозный, 1983 С 25
  19. Макалатия С И Хевсурети — Тбилиси, 1940 — С 95
  20. Долгиева МБ, Картоев ММ, Кодзоев НД, Матиев ТХ История Ингушетии — 3-е изд — Ростов-на-Дону:Южный издательский дом, 2012 — С 136
  21. Семенов Л П, 1928, с 5
  22. Крупнов ЕИ, 1971, с 61-62
  23. Долгиева МБ, Картоев ММ, Кодзоев НД, Матиев ТХ История Ингушетии — 4-е изд — Ростов-на-Дону:Южный издательский дом, 2013 — С 154
  24. Мужухоев МБ, 1995, с 42
  25. Марковин ВИ, 1975, с 143
  26. Гольдштейн АФ, 1977, с 229
  27. Долгиева МБ, Картоев ММ, Кодзоев НД, Матиев ТХ, 2012, с 142
  28. Долгиева МБ, Картоев ММ, Кодзоев НД, Матиев ТХ, 2012, с 143
  29. Чахкиев ДЮ О территории и этнической основе зарождения боевых башен с пирамидальным венчани- ем на Кавказе //Археология и вопросы этнической истории Северного Кавказа Грозный, 1979 С 153
  30. Марковин ВИ, 1975, с 121
  31. Долгиева МБ, Картоев ММ, Кодзоев НД, Матиев ТХ, 2012, с 137
  32. Чахкиев ДЮ, 2003

Литератураправить

  • Вахушти Багратиони География Грузии / Введение, перевод и примечания МГ Джананашвили — Тифлис, 1904
  • Гольдштейн АФ Башни в горах — М, 1977
  • Долгиева МБ, Картоев ММ, Кодзоев НД, Матиев ТХ История Ингушетии — 3-е изд — Ростов-на-Дону:Южный издательский дом, 2012
  • Крупнов ЕИ Средневековая Ингушетия — М, 1971
  • Марковин ВИ Некоторые особенности средневековой ингушской архитектуры // Архитектурное наследство — М, 1975
  • Мужухоев МБ Ингуши Страницы истории, вопросы материальной и духовной культуры — Саратов, 1995
  • Семенов ЛП Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-27 гг — Вып1 — Владикавказ:Известия ИНИИК, 1928
  • Чахкиев ДЮ Древности Горной Ингушетии — Назрань, 2003 — Т 1
  • Щеблыкин И П Искусство Ингушетии в памятниках материальной культуры — Владикавказ:ИИШГИК, 1928 — Т 1

Ссылкиправить

  • Сампиев Х Архитектурное мастерство ингушей рус // Сердало — 2005 — 18 август № 94 9615
  • Пелевин П История и традиции строительства ингушских башенных комплексов рус // Фонд «Азан» — 2011

ингушская архитектура бровей, ингушская архитектура будущего, ингушская архитектура и, ингушская архитектура компьютера


Ингушская архитектура Информацию О

Ингушская архитектура


  • user icon

    Ингушская архитектура beatiful post thanks!

    29.10.2014


Ингушская архитектура
Ингушская архитектура
Ингушская архитектура Вы просматриваете субъект
Ингушская архитектура что, Ингушская архитектура кто, Ингушская архитектура описание

There are excerpts from wikipedia on this article and video

Случайные Статьи

Бичуков, Анатолий Андреевич

Бичуков, Анатолий Андреевич

24 мая 1934(1934-05-24) (81 год) Место рождения:Донецк, УССР, СССР Гражданство:СССР С...
Легари, Фарук

Легари, Фарук

Сардар Фарук Ахмад-хан Легари (29 мая 1940(19400529), Choti Zareen, Пенджаб — 20 октября 2...
Михримах Султан

Михримах Султан

Состояниеотпатрулирована Перейти к:навигация, поиск В Викип...
Жастар

Жастар

Жастар (каз. Жастар) — село в Ескельдинском районе Алматинской области Казахстана. Входит в состав А...

Случайные Статьи (searchxengine.com)

Crius

Crius

Титан в греческой мифологии. Сын Урана и Гайи. У него был сын по имени Паллас из Еврибии. Из этих дв
Другие специалисты по имени синан турхан

Другие специалисты по имени синан турхан

Синан Турхан (родился 10 февраля 1958 года; Биледжик), бывший турецкий футболист и тренерСодержани
Франсуа Клерк

Франсуа Клерк

Франсуа Клерк родился 18 апреля 1983 года в Бург-ан-Брессе, Франция. OGC NiceВнешние ссылкиПр
Свяжитесь с участником Coskun напрямую

Свяжитесь с участником Coskun напрямую

Coskun Demirbakan (род. 10 ноября 1954 г., Эскишехир), турецкий тренер, бывший император по прозвищ