Mon . 19 Oct 2019

Аналогія гадзіншчыка

Аналогія гадзіншчыка альбо аргумент гадзіншчыка - гэта тэлеалагічны аргумент, які, па аналогіі, сцвярджае, што дызайн стварэння падобны да гадзінніка прадугледжвае дызайнера. Аналогія адыграла прыкметную ролю ў натуральнай тэалогіі і дэізме, якая прыняла Творца, але адкінула біблейскую інерцыя і звышнатуральная інтэрпрэтацыя такіх падзей, як цуды. У публікацыі 1859 г. аб тэорыі натуральнага адбору Чарльза Дарвіна выкладзена тлумачэнне складанасці і адаптацыі, якое адлюстроўвае навуковы кансенсус адносна вытокаў біялагічнай разнастайнасці [1] і дае контр- аргумент да аналогіі гадзіншчыка Эвалюцыйны біёлаг Рычард Докінз таксама спасылаўся на аналогію ў сваёй кнізе 1986 г. Сляпы гадзіннік, даючы сваё тлумачэнне эвалюцыі. У 19 стагоддзі дэісты, якія выступалі за аналогію гадзінніка, палічылі, што тэорыя Дарвіна адпавядае "прынцыпу ўнітарытарызму" - ідэя, што ўсе працэсы ў свеце адбываюцца цяпер, як і раней ", і гэта дэістычна эвалюцыя "забяспечыла растлумачальную аснову для разумення змены відаў у механічным сусвеце" [2]
У ЗША, пачынаючы з 1960-х гадоў, крэацыяністы адрадзілі версіі аргументаў, якія аспрэчваюць паняцці эвалюцыі і натуральнага адбору, і там была аднавілі цікавасць да аргументацыі гадзіннікавых вытворцаў. Яны звязалі аналогію з "аргументам ад дызайну", дзе ён выкарыстоўваўся для падтрымкі аргументаў існавання Бога, а таксама для інтэлектуальнага дызайну Сусвету. Аналогія гадзіншчыка была дадзена Уільямам Пэйлі ў яго кнізе 1802 г. "Натуральная тэалогія альбо сведчанні існавання і атрыбуты бажаства" [3] - Змест - 1 Аргумент - 2 Гісторыя - 21 Навуковая рэвалюцыя
22 Уільям Палі - 23 Джозэф Батлер - 24 Жан-Жак Русо - 3 крытыкі - 31 Дэвід Х'ю - 32 Чарльз Дарвін - 33 Рычард Докінз - 34 - Няспраўная аналогія - 4 Крэацыянісцкае адраджэнне - 5 Глядзіце таксама
6 Спасылкі на 61 Кіслы ces
7 Знешнія спасылкі
Argument
Аналогія гадзіншчыка складаецца з параўнання нейкага прыроднага з'явы з гадзінамі Як правіла, аналогія прадстаўлена як прэлюдыя да тэлеалагічнага аргумента і звычайна прадстаўлена так: [цытата трэба]
Складаная ўнутраная праца гадзіннікаў патрабуе разумнага дызайнера
Як і гадзіны, складанасць X канкрэтнага органа ці арганізма, структура Сонечнай сістэмы, жыццё, Сусвет, усё, што патрабуе складанага дызайнер
У гэтай прэзентацыі крок 1 гадзінніка функцыянуе не як перадумова аргументацыі, а як рытарычная прылада і прэамбула. Яе мэтай з'яўляецца ўсталяванне праўдападобнасці агульнай перадумовы: вы можаце сказаць, проста зірнуўшы на нешта У большасці фармулёвак аргумента характарыстыка, якая сведчыць аб інтэлектуальным дызайне, застаецца няяўнай У некаторых фармулёўках характэрнай з'яўляецца спарадкаванасць або складанасць, якая У іншых выпадках гэта відавочна распрацавана з мэтай [спасылка на неабходнасць] - Гісторыя
Навуковая рэвалюцыя
Навуковая рэвалюцыя "выхоўвала ўсведамленне расце", што "на працы дзейнічаюць універсальныя законы прыроды". што загадала руху свету і яго частак "Джэймс К. А. Сміт і Амос Йонг пішуць, што ў" астраноміі, каперніканскай рэвалюцыі ў дачыненні да геліяцэнтрызму Сонечнай сістэмы, тры законы планетарнага руху Іагана Кеплера 1571-1630 гг. і 1642 г. Ісака Ньютана " Закон універсальнага гравітацыі 1727 года - законы гравітацыі і руху, а таксама паняцці абсалютнага прасторы і часу - усё гэта аб'ядноўвалася для ўстанаўлення заканамернасцей нябесных і зямных тэл "З такім фонам", дэісты прапанавалі аналогію гадзінніка: так, як усталёўваюць гадзіны у руху гадзіннікаў, пасля чаго яны працуюць паводле загадзя створаных механізмаў, і свет пачаўся Богам як стваральнікам, пасля чаго ён і ўсе яго часткі дзейнічалі ў адпаведнасці з іх - усталяваныя прыродныя законы. Калі гэтыя законы выдатна дзейнічаюць, падзеі разгортваюцца ў адпаведнасці з устаноўленым планам "[2]." Сэр Ісаак Ньютан: "рэгулярны рух планет дазваляў верыць у далейшае існаванне Бога" [4]. Ньютан таксама падтрымаў ідэю, што «як гадзіннік, Бог быў вымушаны час ад часу ўмешвацца ва Сусвет і вазіць механізмам, каб забяспечыць яго працягванне працы ў належным працоўным стане» [5] Як Ньютан, Рэнэ Дэкарт разглядаў « космас як выдатная машына часу, якая працуе паводле замацаваных законаў, гадзіннік, створаны і заведзены вялікім гадзіннікам "[6]
Уільям Пэйлі
Асноўныя артыкулы: Уільям Пэйлі і Натуральная тэалогія альбо Сведчанні існавання і атрыбуты Боства - Гадзіннікі і гадзіннікі выкарыстоўваліся ў якасці прыкладаў складанай тэхнікі ў філасофскіх дыскусіях. Напрыклад, Цыцэрон, Вальтэр і Рэнэ Дэкарт усе выкарыстоўвалі гадзіннікі ў аргументах адносна мэты Аналогія гадзінніка, як апісана тут, ва s, які выкарыстоўваецца Бернард ле Боўе дэ Фонтэнель у 1686 г. [7], але найбольш вядома быў сфармуляваны Палі. Палі выкарыстаў аналогію гадзіншчыка ў сваёй кнізе "Натуральная тэалогія" або "Сведчанні існавання і атрыбуты бажаства", сабраныя з "З'яўленняў" Прырода, апублікаваная ў 1802 г. У ёй Пэйлі пісаў, што калі кішэнныя гадзіны знайшліся ў пустыні, найбольш разумна выказаць здагадку, што хтосьці кінуў яго і што гэта зрабіў прынамсі адзін гадзіннік, а не прыродныя сілы
Уільям Пэйлі
Пераходзячы вера, скажам, я нагу ступнуў аб камень, і спыталі, як камень апынуўся там; Я мог бы адказаць, што, калі б я ведаў наадварот, ён праляжаў там назаўсёды: і не было б вельмі проста паказаць недарэчнасць гэтага адказу. Але, выкажам здагадку, я знайшоў гадзіннік на зямлі, і так павінна быць. спытаў, як гадзіннік апынуўся ў тым месцы; Я наўрад ці думаю пра адказ, які я даваў раней, што, калі б я ведаў, гадзіннік заўсёды мог бы быць там. Ён павінен быў існаваць у нейкі час, і ў іншым месцы, і ў іншым месцы, які стварыў артылерыст альбо артылерыст [ глядзець] з мэтай, якую мы на самай справе адказваем; хто асэнсаваў яе пабудову і задумаў яе выкарыстанне Кожнае ўказанне надуманасці, кожнае праява дызайну, якое існавала ў гадзінніку, існуе ў творах прыроды; з розніцай, на баку прыроды, большага ці большага, і ў той ступені, якая пераўзыходзіць усе вылічэнні
- Уільям Пэйлі, Натуральная тэалогія 1802 г.
Пэйлі працягваў сцвярджаць, што складаныя структуры жывых істот і выдатныя прыстасаванні раслін і жывёл патрабавалі разумнага дызайнера. Ён верыў, што свет прыроды - гэта стварэнне Бога, і паказаў прыроду стваральніка. Палі, Бог старанна распрацаваў "нават самыя сціплыя і нязначныя арганізмы" і ўсе іх хвілінныя рысы, такія як крылы і вусікі вушных ракавін Ён верыў, таму Бог павінен яшчэ больш клапаціцца пра чалавецтва. Палі прызнаў, што ў прыродзе ёсць вялікія пакуты, і прырода выглядае абыякавым да болю. Яго спосаб прымірыць гэта з яго Вера ў добразычлівага Бога павінна была выказаць здагадку, што жыццё атрымала больш задавальнення, чым болю. Як бачна, у гэтай кнізе супраць Палі ў Атэнеіме ў 1848 г. было прад'яўлена абвінавачванне ў аптовым плагіяце, але г.зн. знакамітая ілюстрацыя гадзінніка не была ўласцівай Новенвенту і была выкарыстана многімі іншымі перад тым, як Пэйлі ці Новенвент. Джозэф Батлер. Уільям Пэйлі выкладаў працы Джозэфа Батлера і, здаецца, пабудаваны на дызайнерскіх аргументах Батлера 1736 г. выснова дызайнера з доказаў дызайну Джатлер адзначыў: "Паколькі ў канстытуцыі свету шматлікія знешнія прыкметы дызайну і канчатковых прычын даказваюць, што гэта праца разумнага розуму. З'яўленне дызайну і канчатковых прычын канстытуцыі" прыроды як сапраўды даказваюць, што гэты выканаўца абавязкаў з'яўляецца інтэлектуальным дызайнерам: дзесяць тысяч асобнікаў дызайну не могуць не даказаць дызайнера "[8]
Жан-Жак Русо. Русо таксама згадаў тэорыю гадзіннікавых вырабаў. Ён напісаў наступнае ў сваёй Кніга 1762 года, Эміль:
Я як чалавек, які ўпершыню бачыць творы гадзінніка; ён ніколі не стамляецца захапляцца механізмам, хаця ён не ведае выкарыстання інструмента і ніколі не бачыў яго твар. Я не ведаю, для чаго гэта, кажа ён, але я бачу, што кожная яго частка прыстасавана да астатніх. , Я захапляюся майстрам у падрабязнасцях яго працы, і я цалкам упэўнены, што ўсе гэтыя колы працуюць разам такім чынам дзеля нейкага агульнага канца, які я не магу ўспрымаць. Давайце параўнаем спецыяльныя мэты, сродкі і ўпарадкаваныя адносіны кожнага добры, тады давайце паслухаем унутраны голас пачуццяў; тое, што здаровы розум можа адкінуць яго доказы, калі вочы не аслепяць забабоны, ці могуць яны не заўважыць, што бачны парадак сусвету абвяшчае найвышэйшы інтэлект? Якія складанасці трэба аб'яднаць, перш чым мы не зразумеем гармонію існавання і цудоўнае супрацоўніцтва? -аперацыі кожнай часткі для падтрымання астатняга [9] - Крытыка - Дэвід Хум - Дэвід Хум 1711-1776 прапанаваў шэраг самых запамінальных філасофскіх крытыкаў да аналогіі гадзінніка Палі перад тэорыяй эвалюцыі Дарвіна. Было выяўлена Яго крытыку можна падзяліць на тры асноўныя адрозненні:
Яго першае пярэчанне заключаецца ў тым, што ў нас няма вопыту сусветнага ўтварэння Юм падкрэсліў той факт, што ўсё, пра што мы сцвярджаем, ведаем прычыну, мы атрымалі індукцыю з папярэдняга вопыту Падобныя аб'екты ствараюць альбо бачаць, як сам аб'ект ствараецца. Напрыклад, з гадзінніка мы ведаем, што яго трэба стварыць вытворцам гадзін, таму што мы можам назіраць, як ён ма дэ і параўноўваць гэта з вырабам іншых падобных гадзін або прадметаў, каб высветліць, што ў іх стварэнні ёсць аднолькавыя прычыны. Аднак ён сцвярджае, што ў нас няма вопыту стварэння Сусвету ці якіх-небудзь іншых тварэнняў Сусвету, каб параўнаць нашу ўласную Сусвет і ніколі не будзе; Такім чынам, было б нелагічна зрабіць выснову, што наш Сусвет створаны інтэлектуальным дызайнерам такім жа чынам, як і гадзіннік [неабходнае цытаванне]
Другая крытыка, якую прапануе Юм, тычыцца формы аргумента як аналогіі ў Сам аналагічны аргумент сцвярджае, што, паколькі гадзіннік X аб'екта падобны на аб'ект Y Сусвету ў адным плане, абодва, верагодна, падобныя ў іншым, схаваныя, паважаюць іх прычыны, якія павінны быць створаны разумным дызайнерам. Ён падкрэслівае, што для аргументацыі ад аналогіі, каб быць паспяховым, дзве рэчы, якія параўноўваюцца, павінны мець дастатковую колькасць падабенства, якое адпавядае адносна аналагаў, напрыклад, кацяня і леў могуць быць шмат у чым падобныя, але толькі таму, што леў робіць "рык", было б няправільна выводзіць кацяняці таксама "рыкае": падабенствы паміж гэтымі двума прадметамі недастаткова падобныя і ступень актуальнасці таго, які гук яны выдаюць, не з'яўляецца дастаткова актуальным H Затым ume сцвярджае, што Сусвет і гадзіннік таксама не маюць дастатковай значнасці або блізкага падабенства, каб зрабіць выснову, што яны абодва былі створаны аднолькава. Напрыклад, Сусвет зроблены з арганічнага прыроднага матэрыялу, але гадзіннік зроблены з штучных механічных матэрыялаў. сцвярджае, што ў тым самым плане Сусвет можа быць больш аналагічным чым-небудзь больш арганічнаму, напрыклад, гародніну, у якім мы можам назіраць самі, не трэба ствараць "дызайнера" або "гадзіншчыка", хаця ён прызнае, што Аналогія Сусвету з гароднінай здаецца смешнай, ён кажа, што аналагічна Сусвету аналізаваць Сусвет з гадзіннікам [10]
Трэцяя крытыка, якую прапануе Юм, заключаецца ў тым, што нават калі аргумент дасць паказанні дызайнеру ; ён усё яшчэ не дае ніякіх доказаў традыцыйнага «ўсемагутнага», «добразычлівага» ўсемагутнага і ўсеагульнага любіць Бога традыцыйнага хрысціянскага тэізму. Адна з галоўных здагадак аргументацыі Палі заключаецца ў тым, што «падобныя эфекты маюць падобныя прычыны»; альбо што такія машыны, як гадзіннік і сусвет, маюць падобныя асаблівасці канструкцыі, і таму абодва маюць аднолькавую прычыну свайго існавання: абодва яны павінны мець разумнага дызайнера. Аднак Юм падкрэслівае, што тое, што Пэйлі не разумее, - у якой ступені " Прычыны "пашырэння: наколькі падобна стварэнне Сусвету да стварэння гадзінніка. Затым Пэйлі прыходзіць да высновы, што гэты дызайнер Сусвету - гэта" Бог ", у які ён верыць традыцыйнаму хрысціянскаму Юму, аднак прымае ідэю "падобныя прычыны" і паказвае на некаторыя патэнцыйныя недарэчнасці ў тым, наколькі "падабенства" гэтых прычын можа распаўсюджвацца, калі б аргумент быў узята далей, каб растлумачыць гэты прыклад. Адзін прыклад, які ён выкарыстоўвае, - гэта тое, як машына ці гадзіннік звычайна распрацоўваюцца Увесь калектыў людзей, а не адзін чалавек. Напэўна, калі мы будзем аналізаваць іх такім чынам, гэта будзе паказваць на тое, што існуе група багоў, якія стварылі Сусвет, а не адзінкавыя істоты. Яшчэ адзін прыклад, які ён выкарыстоўвае: Машыны з плекс звычайна з'яўляюцца вынікам шматгадовых спроб і памылак, калі кожная новая машына паляпшаецца версія апошняй. Таксама па аналогіі двух, гэта не намёк на тое, што Сусвет таксама мог быць толькі адным з шматлікіх выпрабаванняў Божых "і што там ёсць значна лепшыя сусветы. Аднак, калі б гэта было праўдай," стваральнік "усё гэта быў бы не" любячы ", а" магутны ", калі б ім давялося праводзіць працэс" спроба і памылка »пры стварэнні Сусвету [11]
Юм таксама адзначае, што ўсё яшчэ існуе верагоднасць таго, што Сусвет можа быць створаны выпадкова, але ўсё ж паказвае доказы дызайну, паколькі Сусвет вечны і будзе мець бясконцую колькасць часу, каб мець магчымасць стварыць Сусвет настолькі складаны і ўпарадкаваны, як наш уласны, Ён назваў, што "гіпотэза Эпікурэя" Ён сцвярджаў, што, калі Сусвет быў створаны ўпершыню, Сусвет быў выпадковым і хаатычным, але калі Сусвет вечны, над неабмежаваны перыяд часу, прыродныя сілы Магчыма, натуральна «развіваліся» выпадковыя часціцы, якія з цягам часу аб'ядноўваюцца ў неверагодна упарадкаваную сістэму, якую мы можам назіраць сёння без неабходнасці разумнага дызайнера як тлумачэння [неабходнае цытаванне]
Апошняе запярэчэнне, якое ён робіць, звяртае на шырока абмяркоўваемы Праблема зла Ён сцвярджае, што ўсе штодзённыя непатрэбныя пакуты, якія працягваюцца ўсюды ў свеце, - гэта яшчэ адзін фактар, які адхіляецца ад ідэі, што Бог - "усемагутнае" "добразычлівае" істота [неабходнае цытаванне]
Чарльз Дарвін
Чарльз Дарвін у 1880 г. - Тэорыя Чарльза Дарвіна дала яшчэ адно тлумачэнне
Калі Дарвін скончыў вывучэнне тэалогіі ў Кэрыскім каледжы Кембрыджа ў 1831 г., ён чытаў прыродную тэалогію Палі і лічыў, што праца дае рацыянальнае доказ існавання Бога Усё таму, што жывыя істоты праявілі складанасць і былі вытанчана прыстасаваны да сваіх месцаў у шчаслівым свеце. Пасля гэтага, у ходзе плавання Бігл, Дарвін выявіў, што прырода не была настолькі дабратворнай, Размеркаванне відаў не падтрымлівала ідэі стварэння бога. У 1838 г., неўзабаве пасля вяртання, Дарвін задумаў сваю тэорыю, што натуральны адбор, а не боскі дызайн, быў лепшым тлумачэннем паступовай змены папуляцый на працягу многіх пакаленняў. Пра паходжанне відаў у 1859 г. і ў пазнейшых выданнях ён адзначыў адказы, якія атрымаў:
Наўрад ці можна выказаць здагадку, што ілжывая тэорыя растлумачыць гэтак здавальняючым чынам, як і тэорыя натуральнага адбору, некалькі вялікіх класаў вышэйзгаданых фактаў Нядаўна былі запярэчаныя, што гэта небяспечны спосаб спрачацца; але гэта метад, які выкарыстоўваецца пры ацэнцы агульных жыццёвых падзей, і яго часта выкарыстоўваюць найвялікшыя філосафы-прыродазнаўцы. Я не бачу прычын, чаму меркаванні, прыведзеныя ў гэтым томе, павінны шакаваць рэлігійныя пачуцці любога чалавека. Гэта здавальняюча, бо паказваючы, наколькі кароткачасовыя такія ўражанні, каб памятаць, што найвялікшае адкрыццё, зробленае чалавекам, а менавіта: закон прыцягнення гравітацыі, быў таксама падвергнуты нападам Лейбніца, "як дыверсійнай прыроднай і рэзка выяўленай рэлігіі". і боскі напісаў мне, што "ён паступова навучыўся бачыць, што гэта так жа высакародная канцэпцыя Боства, каб верыць, што Ён стварыў некалькі арыгінальных формаў, здольных да самаразвіцця ў іншыя і патрэбныя формы, каб верыць, што Ён спатрэбіўся новы акт стварэння, каб забяспечыць пустэчы, выкліканыя дзеяннем Яго законаў "" - Чарльз Дарвін, Паходжанне відаў 1859 г. - Дарвін разгледзеў наступствы гэтай знаходкі ў сваёй аўтабіяграфіі:
Хоць я і зрабіў не Думаю шмат пра існаванне асабістага Бога да значна больш позняга перыяду майго жыцця, я зраблю тут расплывістыя высновы, да якіх я быў загнаны Стары аргумент дызайну ў прыродзе, прыведзены Палі, які раней мне здаваўся такім канчаткова не ўдаецца, цяпер, калі быў адкрыты закон натуральнага адбору, мы больш не можам сцвярджаць, што, напрыклад, прыгожы шарнір двухстворчатай ракавіны павінен быць зроблены разумнай істотай, як шарнір дзвярэй, які выглядае чалавекам. быць не больш дызайнам у зменлівасці арганічных істот і ў дзеянні натуральнага адбору, чым у ходзе, які вецер дзьме Усё ў прыродзе - вынік замацаваных законаў
- Чарльз Дарвін, Аўтабіяграфія Чарльза Дарвіна 1809– 1882 г. З першапачатковымі недаглядамі аднаўляецца ідэя, што прыродай кіраваліся законы, была ўжо распаўсюджана, і ў 1833 г. Уільям Уоруэлл як прыхільнік натуральнай тэалогіі, на якую натхніў Палей, напісаў, што "у дачыненні да матэрыялу ордэн, мы можам прынамсі пайсці так далёка, як мы можам успрымаць, што падзеі ўзнікаюць не праз адзінкавыя ўклады Боскай сілы, якія дзейнічаюць у кожным канкрэтным выпадку, а шляхам усталявання агульных законаў "[12] Дарвін, пра які гаварыў "Фіксаваныя законы", якія ўзгадняюцца з Уоруэлам, пішуць у другім выданні "Аб паходжанні відаў": [13]
У гэтым поглядзе на жыццё ёсць некалькі велічнасцей, якія першапачаткова дыхалі Творцам у некалькі формаў альбо ў адну; і што, пакуль гэтая планета ездзіла на ровары па фіксаваным законе гравітацыі, ад такога простага пачатку бясконцыя формы, самыя прыгожыя і цудоўныя, былі і развіваюцца
- Чарльз Дарвін, Паходжанне відаў 1860 г.
Да таго часу, як Дарвін апублікаваў сваю тэорыю, тэолагі ліберальнага хрысціянства ўжо падтрымлівалі падобныя ідэі, і да канца 19 стагоддзя іх мадэрнізм пераважаў у тэалогіі. У навуцы тэорыя эвалюцыі, якая ўключае натуральны адбор Дарвіна, стала цалкам прынята
Рычард Докінз - Рычард Докінз - У гадзіннікавым часопісе Рычард Докінз сцвярджае, што аналогія гадзін звязвае розніцу паміж складанасцю, якая ўзнікае ў жывых арганізмаў, якія здольныя размнажацца і могуць прывесці да ўзмацнення часу з часам. складанасць неадушаўлёных прадметаў, не ў стане перадаць любыя рэпрадуктыўныя змены, такія як мноства дэталяў, вырабленых у гадзінніку. se пра важнае адрозненне [14] - У эпізодзе BBC Horizon, які таксама называецца "Сляпы гадзіннік, Докінз апісаў аргумент Палі як" памылковы, наколькі ён элегантны ". У абодвух кантэкстах ён бачыў, што Палей зрабіў няправільную прапанову. што тычыцца вырашэння пэўнай праблемы, але Докінз не стаў паважаць яго. У сваім эсэ "Вялікі выбух" Стывен Пінкер абмяркоўвае асвятленне Докінза з аргументацыяй Палі і дадае: "Біёлагі сёння не згодныя з тым, што Пэйлі выкладае праблему. Яны не згодныя толькі з яго рашэннем. "
У сваёй кнізе" Зман Бога "Докінз сцвярджае, што жыццё стала вынікам складаных біялагічных працэсаў. Ён прыводзіць аргумент, што параўнанне са шчаслівым будаўніцтвам гадзінніка з'яўляецца памылковым, таму што прыхільнікі эвалюцыі не лічаць эвалюцыю" шчаслівай ". чым удача, эвалюцыя чалавечага жыцця з'яўляецца вынікам натуральнага адбору мільярдаў гадоў. Ён прыходзіць да высновы, што эвалюцыя - гэта справядлівы канкурсант, які замяняе Бога ў ролі гадзіншчыка. Акрамя таго, ён сцвярджае, што стварэнне гадзіннікавага майстра азначае, што гадзіншчык павінен быць больш складаным, чым дызайн гадзін зверху ўніз, хтосьці ці штосьці больш складанае дызайн нешта менш складанае Для выканання лініі ўверх патрабаванні, каб гадзіны былі распрацаваны абавязкова больш складанымі гадзіннік, гадзіншчык, напэўна, быў створаны больш складанай істотай, чым ён сам. Такім чынам, узнікае пытанне, хто распрацаваў дызайнер Докінз, сцвярджае, што гэтая лінія працягваецца ad infinitum, і b гэта нічога не тлумачыць. Evolution, з іншага боку, прымае падыход знізу ўверх; ён тлумачыць, як большая складанасць можа ўзнікаць паступова, абапіраючыся альбо камбінуючы меншую складанасць. У адказ на такія прэтэнзіі Натан Шнайдэр піша: "Палі памёр дзесяцігоддзямі да паходжання паходжання відаў, і з таго часу, як яго погляды былі так неаднаразова выкладзены у адрозненне ад Дарвіна, што Рычард Докінс назваў адну з сваіх кніг па эвалюцыі "Сляпы гадзіннік" Больш уважлівы погляд на ўласнае мысленне Палі выяўляе, аднак, Бог, які працуе па законах прыроды, а не па-за імі, як у дызайнера сучасных тэарэтыкаў ідэнтыфікацыі Пэйлі не пярэчыць відах, якія змяняюцца з цягам часу. Толькі ў сучасным моцна палярызаваным культурна-ваенным клімаце мы не бянтэжымся заўважыць, што адзін з прадзедаў інтэлектуальнай тэорыі дызайну, магчыма, быў цалкам камфортны з эвалюцыяй "[15]
Няспраўная аналогія
Крытыкі прыдзіраюцца да гадзінніка альбо альтэрнатыўнага «воку», аналагі антраполагаў Пітэр Рычарсан і Роберт Бойд сцвярджаюць, што чалавек не можа зрабіць гадзіннік самастойна, і таму гадзіннік робіць няма дызайнера [16] У Платоне і Платыпусе ўваход у бар, кніга, якая спрабуе растлумачыць філасофію жартамі, Томас Уілсан Каткарт і Дэніэл Марцін Кляйн спрачаюцца супраць аналогіі - крэацыянісцкае адраджэнне
У пачатку 20-га стагоддзя, мадэрнісцкая тэалогія вышэйшай крытыкі аспрэчвалася ў Злучаных Штатах біблейскімі літаратуралістамі, якія паспяхова выступалі супраць выкладання эвалюцыі і пачалі называць сябе крэацыяністамі ў 1920-я гады. Калі ў 1960-я гады выкладанне эвалюцыі зноў было ўведзена ў дзяржаўныя школы, яны прынялі тое, што яны назвалі навуку пра стварэнне, якая мела цэнтральную канцэпцыю дызайну, падобную да аргументацыі Палі. Гэтая ідэя была потым названа інтэлектуальным дызайнам, які прадстаўляе тую ж аналогію, што і аргумент супраць эвалюцыі шляхам натуральнага адбору без відавочнага ўказання, што «разумны дызайнер» быў Богам. Аргумент пра складанасць біялагічных арганізмаў цяпер быў прадстаўлены як аргумент невынішчальнай складанасці [17] прыкметным прыхільнікам якога быў Майкл Бех, і, выкарыстоўваючы маўленне тэорыі інфармацыі, названы аргумент складанасці, найбольш прыкметным прыхільнікам якога быў Уільям Дэмбскі. Аналогія гадзіннікаў была перададзена ў судовым працэсе Кіцміллера ў раённай школе Давер у 2005 годзе На працягу суда Палей некалькі разоў узгадваўся [18] Эксперт абароны Джон Хаўх адзначыў, што як "Разумны дызайн", так і аналогія гадзінніка - "перафармуляванне" аднаго і таго ж багаслоўскага аргумента [19]. Мінініч праз мадэрнізаваную версію аргументацыі Палі, замяніўшы мабільны тэлефон на гадзіннік [20] У сваёй пастанове суддзя заявіў, што выкарыстанне аргумента з боку дызайну прыхільнікамі інтэлектуальнага дызайну "- гэта проста пераказ аргумента вялера Уільяма Палі. на ўзроўні клеткі "[21], і што аргумент дызайну з'яўляецца суб'ектыўным [22] | Глядзіце таксама
Існаванне Бога
Касмалагічны аргумент
Генетычны алгарытм
Бог Аблуды: памылковасць Хойла - бясконцая тэарэма малпы - Невынішчаемая складанасць - Заўвагі супраць эвалюцыі - Спасылкі
^ "Такія спрэчкі, якія існуюць, тычацца дэталяў механізмаў эвалюцыі, а не абгрунтаванасці. тэорыі эвалюцыі, якая пераадольваецца, з'яўляецца адной з найлепшых падтрымліваемых тэорый ва ўсёй навуцы "Навука і крэацыянізм: погляд з Нацыянальнай акадэміі навук, другая рэдакцыя 1999 г. Нацыянальная акадэмія навук ЗША" - Аб Сміт , Джэймс КА 2010 University of Science and Spirit India India Press p 54 ISBN 0-253-00466-7
^ Уільям Пэйлі - Універсітэт Уільяма Кэры
^ Гаррет, Браян 2007 Як называецца метафізіка Тэйлара & amp; Фрэнсіс п 12 ISBN 0-203-96844-1
^ Дугін, Аляксандр 2012 Чацвёртая палітычная тэорыя Арктос 87 87 ISBN 1-907166-56-4
^ Мак-Махан, Дэвід Л 2008 Стварэнне будысцкага мадэрнізму ў Оксфардскім універсітэце Прэс р 79 ISBN 0-19-988478-1 | ^ Дюрант, Уіл; Дзюран, Арыэль 1935 г. Уіл і Арыэль Дзюран, узрост Людовіка XIV 1963 г. Сайман і Шустэр
^ Джозэф Батлер Аналогія рэлігіі, прыродных і выяўленых, да Канстытуцыі і ходу прыроды, 3-е выдання Лондана, MDCCXL 1740 С. 65, 158, 424 Джон і Пол Кнаптон | ^ Эміль, Жан-Жак Русо, 1762 г. ^ ^ Юм, Дэвід 1948 г. "Частка II" Дыялогі, прысвечаныя прыроднай рэлігіі, увядзеннем Нормана Кемпа Сміта рэдакцыі выданняў "Сацыяльныя навукі"
^ Юм Дэвід 1948 г. "Частка V" Дыялогі, прысвечаныя прыроднай рэлігіі з увядзеннем Нормана Кемпа Сміта і выдавецтва "Сацыяльныя навукі"
^ Дарвін, К.Р. 1859 Аб паходжанні відаў Лондана: Джон Мюрэй, п. II Уоруэл, Уільям, 1833 г. Астраномія і агульная фізіка разглядаецца са спасылкай на прыроднае багаслоўе W Pickering, Лондан, 356
^ Nagasawa, Yujin 2011 Існаванне Бога: Філасофскае ўвядзенне Тэйлара і ўзмацняльніка; Фрэнсіс, 93 ISBN 1-136-73746-4
^ Рычард Докінз 1986, Сляпы гадзіншчык: Чаму доказы эвалюцыі адкрываюць Сусвет без дызайну W W Norton & amp; Кампанія стар 43–76 ISBN 978-0-393-31570-7 Праверана 15 верасня 2012 г.
^ 10 Доказы, якія зменіцца, як вы думаеце пра Бога, Натан Шнайдэр The Huffington Post 6 чэрвеня 2013 г.
^ Richerson & amp; Boyd 2005, p 50
^ Scott EC, Matzke NJ May 2007 "Біялагічны дызайн у кабінетах навукі" Proc Natl Acad Sci USA 104 suppl 1: 8669–76 Bibcode: 2007PNAS1048669S doi: 101073 / pnas0701505104 PMC 1876445 PMID 17494747
^ Kitzmiller v Dover Area School Дзень 1 гадзіна сесіі
^ Kitzmiller v Dover Area School Дзень 5 гадзін сесіі
^ Kitzmiller v Dover Area School Акруговы дзень, 21-я гадзіна сесіі
^ Кіраўніцтва, ці з'яўляецца ідэнтыфікатарам навука, старонка 79 Kitzmiller v Dover Area School District 2005

^ "Суду відавочна, што адзіным атрыбутам дызайну, які біялагічныя сістэмы падзяляюць з чалавечымі артэфактамі, з'яўляецца іх складаны выгляд, гэта значыць, калі ён выглядае складаным альбо распрацаваным, ён павінен быць распрацаваны 23:73 Behe. Гэта выснова дызайну, заснаванага на з'яўленні "мэтанакіраванага размяшчэння дэталяў", з'яўляецца цалкам суб'ектыўнай прапановай, вызначанай у вочы кожнага праглядальніка і яго пункту гледжання адносна складанасці сістэмы ". Пастанова, ці з'яўляецца навука, ці з'яўляецца навука, гад ge 81
Крыніцы
Пэйлі, Уільям 1802, Натуральная тэалогія, альбо Сведчанні існавання і атрыбуты бажаства, сабраныя з аблічча Філадэльфіі прыроды: Джон Морган, Рышэрсан, Пітэр Дж; Бойд, Роберт 2005 Не гены ў адзіноце: Як трансфармавалася культура чалавечага эвалюцыйнага універсітэта Чыкага Прэс ISBN 0-226-71284-2 - Знешнія спасылкі
Чароўны гадзіннік
Роберт Гук
Уільям Пэйлі 1743–1805
Аўтабіяграфія Чарльза Дарвіна, перагледжаная версія, апублікаваная ў 1958 г. унучкай Дарвіна Нора Барлоу: «Рэкапітуляцыя і выснова», Чарльз Дарвін - Хаос у Сонечнай сістэме, Дж. Ласкар - Аналогія анімаваных гадзіннікаў Драматычна чытаць у v
e - Філасофія рэлігіі - Паняцці ў рэлігіі - Загробнае жыццё - Дылема Эўтыфра - Вера - Інтэлектуальны дызайн - Цуд - Праблема зла Рэлігійная вера - Душа - Дух - Тэадытыка - Тэалагічнае вета - Зачацці Бога - Арыстоцелеўскі погляд - Брахман - Дэміург - Боская прастата - Эгаізм Святы Дух - Мальтэізм - Пандэізм - Асабісты бог - Працэсавая тэалогія - Вярхоўнае Быццё - Непрыхільны рухавік - Бог у Абраамічных рэлігіях - Будызм
Хрысціянства
індуізм, іслам - Джай nism | Іудаізм - Марманізм - Сікхізм - Вера Бахаі
Віка - Існаванне Бога - Для прыгажосці
Хрысталагічнай
Свядомасці - Касмалагічнай
Калам - Надзвычайны, Ступень, Жаданне, Досвед, Высокая настройка Сусвету, Любоў, Цуды, Мараль, Анталагічны, Паскаль
Належная аснова - Разум - Тэалагічны
Прыродазнаўчы закон - Аналогія гадзіншчыка - Трансцэндэнтная - Супраць 747 гамбіта: Атэістычная стаўка - Зло, вольная воля
Пекла: Няўзгодненыя выкрыцці: Невера - Некагнітывізм - Брытва Окама - Усемагутнасць - Дрэнны дызайн - Чайнік Расэла - Тэалогія - Акомізм - Агнастыцызм
Анімізм: Антырэлігія: Атэізм - Крэацыянізм - Дхармізм - Дэізм - Дэмалогія - Тэорыя боскай каманды: Дуалізм - Эзатэрыка - Эксклюзівізм - Экзістэнцыялізм
Хрысціянскі - агностыкальны: атэістычны - фемінісцкая тэалогія - тэалогія - жаночая тэалогія - фідэізм - фундаменталізм - гнастыцызм - генатэізм - гуманізм - рэлігійны
Свецкая Хрысціянскі
інклюзівізм - Тэорыі рэлігій - Манізм - Манатэізм - Містыка - Натуралізм - Метафізічны - Рэлігійны - Гуманістычны - Новы час
Нэндуалізм - нетэізм - пандэізм - панэнтэізм - пантэізм - пераналізм - політэізм - тэалагічны працэс - рэлігійны скептыцызм - спірытуалізм - шаманізм - даоскі
Тэізм - трансцэндэнталізм - больш рэлігійная мова - эсхаталагічная праверка - мова-гульня - лагічны пазітывізм - апафатычная тэалогія - праверка - праблема зла
Лепшы з усіх магчымых светаў - Дылема Эўтыфра - Неадпаведная трыяда - Ірэнейская тэадоцыя - Прыроднае зло - Тэадыцыі - Філосафы - рэлігія
па даце актыўнасці
Старажытны і сярэднявечны
Ансэль Кентэрберыйскі - Аўгустын Бегемот у Аверроі, Баецій, Дэзідэрый Эразм, Гаўніла Мармуер, Піка-дэла-Мірандола, Геракліт Кароль Джэймс VI і я ў Марсіян Сінопскі ў Тамаша Аквінскага ў Маймонідзе
Эндляйт Анмент - Аўгустын Калмет, Рэнэ Дэкарт, Блаз Паскаль, Барух Спіноза, Нікалас Малебранш, Готфрыд У Лейбніц, Уільям Уолластон, Томас Чубб, Дэвід Х'ю,
Барон д'Ольбах - Імануэль Кант - Іаган Г Гердэр - 1800 - 1850 - Фрыдрых Шлейермахер - Карл К. Краўз - Георг У. Ф. Гегель - Уільям Уэруэл і Людвіг Фейербах
Сарэн Керкегард - Карл Маркс, Альбрэхт Рытшль, 1880 г., 1900 г., Эрнст Геккель, ВК Кліфард, Фрыдрых Ніцшэ, Харальд Хафдынг, Уільям Джэймс
Vladimir Solovyov
Ernst Troeltsch
Rudolf Otto
Lev Shestov
Sergei Bulgakov
Pavel Florensky
Ernst Cassirer
Joseph Maréchal
1920
postwar
George Santayana
Bertrand Russell
Martin Buber
René Guénon
Paul Tillich
Karl Barth
Emil Brunner
Rudolf Bultmann
Gabriel Marcel
Reinhold Niebuhr
Charles Hartshorne
Mircea Eliade
JL Mackie
Walter Kaufmann
Martin Lings
Peter Geach
George I Mavrodes
William Alston
Antony Flew
1970
1990
2010
William L Rowe
Dewi Z Phillips
Alvin Plantinga
Anthony Kenny
Nicholas Wolterstorff
Richard Swinburne
Robert Merrihew Adams
Peter van Inwagen
Daniel Dennett
Loyal Rue
Jean-Luc Marion
William Lane Craig
Ali Akbar Rashad
Alexander Pruss
Related topics
Criticism of religion
Ethics in religion
Exegesis
History of religions
Religion
Religious language
Religious philosophy
Relationship between religion and science
Political science of religion
Faith and rationality
more
Portal
Category


Watchmaker analogy

Random Posts

B♭ (musical note)

B♭ (musical note)

B♭ B-flat; also called si bémol is the eleventh step of the Western chromatic scale starting from C ...
Fourth dimension in art

Fourth dimension in art

New possibilities opened up by the concept of four-dimensional space and difficulties involved in tr...
Holt Renfrew

Holt Renfrew

Holt, Renfrew & Co, Limited, commonly known as Holt Renfrew or Holt's,1 is a chain of high-end C...
Later Silla

Later Silla

Later Silla 668–935, Hangul: 후신라; Hanja: 後新羅; RR: Hushila, Korean pronunciation: ...