Sun . 20 Feb 2020

Каплиця Сровнені

Каплиця Scrovegni італійська: "Cappella degli Scrovegni", також відома як Арена Каплиця, це церква в Падуї, Венето, Італія. Він містить цикл фресок Джотто, завершений близько 1305 року і вважається важливим шедевром західного мистецтва Неф довжиною 2088 метрів, шириною 841 м та висотою 1265 метрів. Апсида складається з квадратної площі глибиною 449 метрів і шириною 431 метра та п'ятикутної площі глибиною 257 метрів. Джотто та його команда охопили всі внутрішні поверхні каплиці з фресками, включаючи стіни та стелю Найбільшим елементом є обширні цикли, що показують Життя Христа та Життя Богородиці. Стіна в задній частині церкви, через яку вводиться каплиця, має великий Страшний суд є також панелі в монохромному вигляді grisaille, що демонструють пороки та чесноти - зміст - 1 Назва - 11 історія - 2 будівництво та оздоблення - 21 сучасний період - 22 наукові дебати - 23 зображення священних історій і повідомлення про оберіг
24 Монохромні алегорії пороків і чеснот - 3 зображення | 31 Життя Христа - 32 пороки та чесноти - 4 примітки - 5 бібліографія - 6 зовнішні посилання
Nameedit
Церква була присвячена Санта-Марія-делла-Каріта на свято Благовіщення 1303 р. Та освячена у 1305 р. Фресковий цикл Джотто зосереджується на житті Діви Марії та відзначає її роль у порятунку людини Мотет Марчетто да Падова Схоже, була складена для посвячення 25 березня 13051 Каплиця також відома як Арена-каплиця, оскільки вона була побудована на землі, придбаній Енріко Скровні, що опиралася на місце римської арени. Простір був там, де хода під відкритим небом та священна подання Благовіщення Богородиці було розіграно на покоління до того, як каплиця була збудована - Historyedit - Будівля та прикрашання - Залиття видання Джованні Пісано Енріко Скровні, у каплиці
Каплиця Арени був замовлений від Джотто заможним падуанським б anker, Enrico Scrovegni На початку 1300-х років Енріко придбав у Манфредо Далесманіні ділянку, на якій стояла римська арена. Тут він збудував свій розкішний палац, а також додану до нього каплицю. Проект каплиці був подвійний: він був приватним членом сім'ї ораторського мистецтва і як похоронний пам'ятник собі та дружині Енріко доручив Джотто, знаменитому флорентійському живописцеві, прикрасити свою каплицю. Джотто раніше працював у монастирів францисканців в Ассізі та Ріміні, а деякий час був у Падуї, працюючи в базиліці святого Антонія в Салі-дель-Капітоло та в каплиці Благословення
Ряд джерел XIV століття Ріккобальдо Феррарезе, Франческо да Барберіно, 1312-1313 рр. свідчать про присутність Джотто на місці капели "Арена". Цикл фрески може бути датований добре наближається до серії документальних свідчень: купівля землі відбулася 6 лютого 1300 року; єпископ Падуї, Оттобоно дей Ріцці, уповноважив будівлю деякий час до 1302 р. дати його передачі до Оквілійського патріарката; каплиця вперше була освячена 25 березня 1303 року, в день свята Благовіщення; 1 березня 1304 р. Папа Бенедикт XI подарував поблажливість тому, хто відвідував каплицю; через рік, 25 березня 1305 року, каплиця отримала остаточне освячення. Дія Джотто припадає на період з 25 березня 1303 по 25 березня 1305 року - Внутрішня частина каплиці, до входу в бік апсиди та вівтаря в Джотто , який народився близько 1267 року, йому було 36–38 років, коли він працював у каплиці Енріко Скровні, у нього була команда з близько 40 співробітників, і вони підрахували, що для фарбування каплиці потрібно «робочий день» 625 робочих днів. частина кожної фрески, яку можна було пофарбувати до того, як штукатурка висушилася і не стала більше «свіжою» фрескою на італійській мові
У січні 1305 р. монахи з сусідньої церкви Єремітані подали скаргу до єпископа, протестуючи проти того, що Скровні не поважав первісна угода Скровні перетворила своє приватне ораторське мистецтво на церкву з дзвіницею, таким чином створивши недобросовісну конкуренцію з діяльністю Еремітані. Ми не знаємо, що сталося далі, але, ймовірно, внаслідок цієї скарги , монументальну апсиду та широкий трансепт було знесено. Обоє видно на моделі церкви, намальованої Джотто на контрфасаді Страшного суду. Апсида була секцією, де Енріко Скровнені мав на меті свою могилу. Присутність фресок після 1320 р. підтримує гіпотезу про знесення, запропоновану Джуліано Пісані. Апсида, найзначніша територія в усіх церквах, де похована Енріко та його дружина Лакопіна д'Есте. Ця апсида представляє звуження простору, яке дає сенс її незавершеність і негармонічність Коли спостерігає нижній каркас тріумфальної арки, прямо над маленьким вівтарним твором святого Катерини Олександрійської, ідеальну симетрію Джотто змінюють фресковий декор, що представляє два медальйони з бюстами святих жінок, люнет з Христом у слава, і два епізоди з пристрасті, молитва в Гефсиманському саду та джгутики Христові, які разом дають загальне відчуття дисгармонії який намалював ці сцени, також намалював більшу частину апсиди, невідомий художник під назвою "Майстер хору Скроньоні", який працював у каплиці приблизно двадцять років після завершення роботи Джотто. Основна увага творчості невідомого художника складається з шести монументальні сцени на бічних стінах альтанки, які зображують останній період земного життя Марії. Цей вибір співзвучний іконографічній програмі, натхненній Альберто да Падовою та розписаній Джотто. Сучасний періодичний випуск
Каплиця спочатку була пов'язана з палац Scrovegni, який був побудований на фундаменті еліптичної давньоримської арени. Палац був знесений в 1827 році для продажу цінних матеріалів, які він містив, і на його місці споруджено два ОСББ. Каплиця була придбана муніципалітетом місто Падуя в 1881 році, через рік після засідання міської ради 10 травня 1880 року, що призвело до рішення про знесення ОСББ та відновлення каплиці
У червні 2001 року, після підготовчого дослідження, що тривав понад 20 років, Центральний інститут реставрації Міністерства культурної діяльності Istituto Centrale per il Restauro у співпраці з Ратушею Падуї в якості власника капели "Арена" розпочав повноцінне масштабна реставрація фресок Джотто під технічним керівництвом пізнього Джузеппе Базіле. У 2000 році було завершено консолідацію та реставрацію зовнішніх поверхонь і встановлено сусідній КТП "Corpo Tecnologico Attrezzato". У цій "обладнаній технологічній камері" відвідувачі чекають п'ятнадцять хвилин дозволяють знизити їх вологість тіла та відфільтрувати будь-який супучий смог. У березні 2002 року каплиця була відкрита для громадськості у первісному пишноті. Деякі проблеми залишаються невирішеними, наприклад, затоплення в склепі під нефом через наявність базовий водоносний горизонт і негативно впливає на стійкість будівлі цементних вставок, які замінили вихідні ш ooden 1960-х років - Scholarly debatesedit - Розділ стіни, що демонструє налаштування оповідальних панелей
Суперечливість нейтралізації цієї статті Відповідна дискусія може бути знайдена на сторінці обговорення Будь ласка, не видаляйте це повідомлення поки не будуть виконані умови для цього травня 2017 р. Дізнайтеся, як і коли потрібно видалити це шаблонне повідомлення. Дослідження Джуліано Пісані стверджували, що ряд загальноприйнятих вірувань щодо каплиці є безпідставними, серед них думка про те, що Данте надихнув Джотто. Ще одна претензія була що богословська програма, якою слідує Джотто, базується на св. Тома Аквінського, тоді як Пісані стверджує, що це повністю Августинський Пісані, також висловлювався проти домислів, що братство Frati Gaudenti, членом якого був Енріко Скровні, вплинуло на зміст фрескового циклу Джотто2. також висловлювався проти віри в те, що Енріко Скровні вимагає, щоб програма іконографії не робила акценту на гріх лихварства Джуліано Пісані вказував на те, що Данте Деномація батька Шровне, Регінальдо, як лихвар у канто 17 Інферно, припадає на кілька років після завершення капели Джотто, тому це не може розглядатися як мотив, що стоїть перед будь-якими богословськими занепокоєннями з боку Енріко Скровні. Це слід зазначити що аргументи Пісані ще не були широко сприйняті науковою спільнотою, і що дискусії тривають щодо поштовху для створення каплиці та причин її дизайну. За словами Пісані, 3 Джотто намалював внутрішню поверхню каплиці після всебічної іконографічної та декоративний проект, розроблений августинським богословом, брат Альберто да Падова. Серед джерел, використовуваних Джотто за порадами брата Альберто, є Апокрифні Євангелії Псевдо Матвія та Нікодима, золота легенда Легенди легенди Якопо да Варазце Якобуса варагін і, для кількох хвилинні іконографічні деталі, роздуми псевдо-Бонавентури про життя Ісуса Христа, а також ряд августинських текстів, uch як De doctrina Christiana, De libero arbitrio, De Genesi contra Manicheos, De quantitate animae та інші тексти середньовічної християнської традиції, серед яких є Phisiologus4. Більшість науковців Джотто вважає, що Джотто допустив ряд теологічних помилок. Наприклад, Джотто поклав «Надію після благодійності» у серію «Чесноти» і не включив «Аваріче» в серію «Вакс», завдяки звичайному представленню Енріко Скровні, як лихвар Джуліано Пісані, стверджує, що Джотто дотримувався ретельної і обдуманої богословської програми на основі святого Августина і розроблений братом Альберто да Падуа Аварице, далеко не "відсутній" у циклі Джотто, зображується із Заздрістю, утворюючи разом із цим фундаментальну складову більш всеосяжного гріха. З цієї причини Заздрість ставиться перед доброчесністю, щоб вказати на добродійність є прямо протилежною Заздрості, і що для того, щоб вилікувати себе від гріха Заздрості, потрібно вчитися на благодійності, а благодійність розчавлює сумку грошей Envy unde r її ноги, в той час як на протилежній стіні червоне полум’я палає під ногами Енві5
Зображення священних історій та повідомлення склепіння
Сцена Плачення Христа
Центр склепіння, з Мадонною та дитиною, як одне із двох сонців, та пророками як планети - Джотто намалював всю поверхню каплиці, включаючи стіни та стелю. Фресковий цикл організований уздовж чотирьох ярусів, кожен із яких містить епізоди з історій різні герої Священної історії Кожен ярус розділений на рамки, кожен утворює сцену Каплиця має асиметричну форму, з шістьма вікнами на довшій південній стіні, і ця форма визначала макет прикраси. Першим кроком було вибір місця двох рамки між кожним подвійним вікном, встановленим на південній стіні; по-друге, ширина та висота ярусів були зафіксовані для того, щоб обчислити однаковий простір на протилежній північній стіні. Цикли сцен, що показують Життя Христа та Життя Богородиці, були найдавнішим видом релігійного мистецтва в той період і цикл Джотто є надзвичайно великим і всеосяжним, демонструючи амбіції комісії. Дозволяючи це, відбір та іконографія сцен широко порівнянні з іншими сучасними циклами; Новаторство Джотто полягає в монументальності його форм і чіткості його композицій. Цикл переказує історію порятунку. Починається з висоти на люнеті тріумфальної арки, з нечастої сцени Бога-Отця, що наставляє Архангела Гавриїла виконати Благовіщення Марії6 Розповідь продовжується розповідями Іоакима та Енни першого ярусу зверху, південною стіною та розповідями про перший рівень Марії зверху, північною стіною Після повернення до тріумфальної арки, сцени Благовіщення та Відвідування слідують Історії Христа були розміщені на середньому ярусі південної та північної стін. Сцена Юди, що отримує гроші, щоб зрадити Ісуса, знаходиться на тріумфальній арці. Нижній ярус південної та північної стін показує Страсті та Воскресіння; останній кадр на північній стіні показує П'ятидесятницю. Четвертий ярус починається на рівні землі монохромами північної стіни Вайса та Чесноти Південної стіни. Контр-фасад західної стіни представляє Страшний суд. Зображені сцени:
священні історії:
Тріумфальна арка люнет:
Місія Благовіщення Марії;
Верхній ярус, південна стіна:
Вигнання Йоахіма та Йоахіма серед пастухів
Ангел приходить до Анни в молитві, сповіщаючи про народження Марії. Йоахім приносить у жертву козла Господу - сон Йоахіма - Йоахім зустрічає Анну біля Золотих воріт
Верхній ярус, північна стіна:
Різдво Марії та купання немовляти Ісуса
Презентація Марії в храмі
Принесення гілок
Молитва за розквіт гілок
Подружжя Богородиці
Подружній кортеж
Вигнання валютників із храму - Тріумфальна арка: Благовіщення - Відвідування - Середній ярус, південна стіна:
Різдва Христового Ісуса
Поклоніння волхвів
Подання Ісуса в храмі
Політ в Єгипет
Різа над невинніми
Середній ярус, північна стіна:
Знаходження в Храм Ісуса серед лікарів - Хрещення Ісуса - Весілля в Кані - Воскресіння Лазаря - Христос входить до Єрусалиму - Виганяє валюту
Тріумфальна арка:
Зрада Іуди: Нижній ярус, південна стіна: Таємна вечеря - Миття ніг - Поцілунок Юди - Ісус перед Каяфою - Розпущення Христа
Нижній ярус, Північна стіна; Підйом на Голгофу - Розп'яття - Плач Христового - Воскресіння Ісуса - Нолі мені тангере - Вознесіння в день П'ятидесятниці - Нижній ярус, північна стіна: Пороки: Невірність: Правосуддя: Стрілтія - Інконстантія - Іра - Інустітія - Інфіделітас - Інвідія, Деператіо - Нижній рівень, південна стіна: Чесноти:
Prudentia: Fortitudo - Temperantia - Iustitia - Fides - Caritas, Spes - Counter-fasade:
Страшний суд - Страшний суд
Сейф представляє восьмий день, час вічності, Божий час, з вісьмома планетами, що містять сім великих пророків Старого Завіту плюс Івана Хрестителя та два сонця, які покажіть Бога та Мадонну з дитиною, а блакитне небо обсипане восьмиточковими зірками 8, набік, символізує нескінченність. Монохромні алегорії пороків і Virtuesedit
Нижні яруси довших стін містять 14 алегорій, монохромний, що символізує пороки на північній стіні та чесноти на південній стіні. Пороки - це Stultitia, Inconstantia, Ira, Iniusticia, Infidelitas, Invidia та Desperatio. Чесноти згруповані так: чотири кардинальні чесноти: Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudo Після цього три теологічні: Fides, Карітас, Spes Кожна чеснота і порока вбудовані в дзеркальний мармуровий каркас Ім'я пороку або чесноти написано латиною вгорі кожної фігури, вказуючи, що ці фігури сьогодення, а саме на сьомий день часу між народженням Ісуса та Остаточним Судом. Згідно з суперечливою теорією Джуліано Пісані, пороки та чесноти читаються починаючи з боку вівтаря, йдучи до Контрактурного остаточного суду, і послідовність - це не "Вади спочатку, потім чесноти", як вважали давно. Він швидше виходить від північної стіни Stultitia північної, правою частиною до південної стіни Prudencia 1, лівої сторони, до північної стінки Inconstantia до північної чесноти 2 Fortitudo південної сторони і так далі. Вади і чесноти символізують прогрес людства до блаженства небесного щастя. За допомогою чеснот людство може подолати перешкоди. Вакси. Це філософсько-богословський маршрут, розроблений богословом Джотто, вивченим богословом, який черпав натхнення у святого Августина. Розділ «Доброчесність» капели «Арена» ілюструє філософсько-теологічне послання, що лежить в основі загального проекту, і є ключовим для з’ясування кількох попередніх питань Лі, що вважається або незрозумілим, або результатом єдиних приблизних богословських знань Джотто7. Наприклад, в капелі «Арена» пороки не є традиційними загальноприйнятими пороками чи смертельними гріхами Гордість, Заздрість, Гнів, Лінь, Жадібність, Обжерливість та Похоть, як "відповідні" чесноти не відображають традиційного порядку, що складається з чотирьох "кардинальних чеснот" Розсудливість, Справедливість, Духовність і Терпіння та три "Богословські чесноти" Віра, Надія та Милосердя. Двократний терапевтичний шлях, що веде до порятунку, представлений перший , складений з чотирьох чеснот, приносить лікування за допомогою протилежної сили, передбаченої кардинальними чеснотами Місцем прибуття в цій першій частині маршруту є Справедливість Юстіція, яка робить мир можливим і, таким чином, забезпечує Рай на землі та земне щастя Перше Пороком у цьому першому розділі є Стултіція, а саме нездатність розрізнити добро і зло. Її лікуванням навпроти стіни є Prudencia, Prudence, що в класичному та богословському плані я s не "обережність", а "моральний інтелект" або здатність розрізнити добро і зло. Глядач знаходиться у сфері Знань. Далі йде пара "Непостійність", "Несталість", "Північна стіна" і "Фортітудо", "Духовність", "Південна стіна", "Духовість, моральність і душевна сила, перемагає" Легкі коливання неузгодженості за допомогою волі "Невідповідність" - це буквально "відсутність стійкого місця"; це поєднання легковажності, неповторності та непослідовності "Несталість" зображується як молода жінка, що перекидається на кулю, готову до падіння, на строкату мармурову підлогу, що означає відсутність "єдності" "постійності", що характеризує непостійність розум Ось сфера Вілла Гніта, третя порок, «загартована» Темперантією, Температура. За словами св. Августина, Темперанція - це внутрішня рівновага, яка забезпечує стабільне панування волі над інстинктами і утримує людські бажання в межах чесності. Це терапія, необхідна для перемоги над пристрастями, які символізують Гніва, тому що Гнів є найбільш небезпечним з усіх пристрастей: він раптовий і руйнівний, навіть проти власних найдорожчих, і тому є пристрастю, якій людині спочатку потрібно навчитися контролювати Це поняття є принципом давньогрецької та в його слідах римської філософії, яку святий Августин зробив власною, і богослов Джотто передав йому, з'єднавши разом ряд святих Праці Августина - Розсудливість, Духовність і Терпіння стосуються етичної сфери дії кожної людини і мають за мету вилікування кожної окремої "Я" Етичної чесноти формується на практичному застосуванні, через дії та поведінку, що стосуються як особистого, так і соціальна сфера та впливають на людські відносини Поняття справедливості та несправедливості, центральної "пари" в капелі "Арена Джотто", випливають із цього поняття, ідеальною центральністю справедливості візуально підкреслюється архітектурне "померти", невеликий куб, що проходить над кожним із різні уособлення злегка похилим способом, вказуючи або на апсиду, або на протифасад, скрізь, але вище південної стіни юстиції та північної стіни несправедливості, де маленька штамп падає в перпендикулярній лінії, позначаючи одночасно точна фізична половина каплиці, а також вилікування функції Справедливості з богословсько-філософської точки зору, не забуваючи, що справедливість - це те, що лікує т він душею хворобливих наслідків несправедливості на іншій стороні каплиці
Ті, хто успішно просунувся на своєму терапевтичному шляху, досягли справедливості Ті, хто цього не зробили, досягли несправедливості. Ті, хто досяг справедливості, практикували терапію душі, яку можна визначити як "людські", і це привело їх до земного щастя. Вони використовували в якості своєї терапії "medicina animi", "ліки душі", що забезпечуються кардинальними чеснотами в послідовності "Розсудливість-Стійкість-Температура-Справедливість", а саме моральні та інтелектуальні чесноти з чиїми "медицинами" людські істоти можуть бути вилікувані і здатні перемогти протилежні пороки. Далі йдуть богословські чесноти. Щоб мати змогу прагнути до небесного раю, потрібно божественне вчення, об'явлення істини, який перемагає і перевершує людський розум, а також практикувати богословські чесноти. "Божественна терапія" починається з відмови від помилкових вірувань Невірних через Віру в Бога. "Медицина" Карітас Милосердя може перемогти егоїзм та заздрість Інвідію, що приводить його до того, щоб з недоброзичливими очима латинськими очима дивитись на свого ближнього, якого Бог також створив за своєю подобою Нарешті, за допомогою ліків, Надія Спес може протиставляти недостачу надії, або відчаю. Деспераціо Надія - це ставлення, яке полягає в активному очікуванні майбутніх благословень Бога, що походять від довіри до Бога та до Його слова, а також полягає в любові, через любов до Бога, усього людства.
Джерела цієї надзвичайної програми Пісані визначив у ряді уривків творів святого Августина Все знаходить ідеальну відповідність чомусь іншому. Це тема "терапії протилежностей", послідовного порядку кардинала та богословських чесноти та центральність Справедливості - Imagesedit - Зображення | Ім'я - Розмір см - Зображення
Ім'я
Розмір см - Вигнання Йоахіма - 200x185
Народження Богородиці - 200x185
Йоахім амо пастухи - 200x185 - Подання Марії в храмі - 200x185 - Благовіщення святої Анни - 200x185 - Приведення жезлів до храму - 200x185
Йоахім Жертвоприношення в розмірі 200x185 - Молитви, що моляться, 200x185 - сон Іоакима - 200x185 - одруження Богородиці - 200x185 - Зустріч Йоахіма та Анни біля Золотих воріт
200x185 - Весільна процесія - 200x185 - Благовіщення - Ангел Гавриїл, надісланий Богом 150x195 - Благовіщення - Діва, що отримує повідомлення, 150x195 - Життя Христистеда - Зображення Ім'я | Розмір см. Зображення | Ім'я - Розмір см. Відвідування - 150х140 - Зрада Іуди - 150х140 р. - Різдво Христове - народження Ісуса
200x185 - Таємна вечеря - 200x185 - Поклоніння волхвів - 200x185 - Миття ніг - 200x185 - Презентація Христа у храмі - 200x185
Арешт Поцілунок Христа Юди - 200x185 - Політ в Єгипет - 200x185 - Христос перед Каяфою - 200x185 - Різанина над невинніми - 200x 185 - Христос знущався з 200x185 - Христос серед лікарів - 200x185 - Дорога на Голгофу - 200x185 - Хрещення Христа - 200x185 - Розп'яття - 200x185
Шлюб у Кані - 200x185 - Плач Плач Христовий - 200x185
Воскресіння Лазаря
200x185
Воскресіння Noli me tangere - 200x185
Вступ до Єрусалиму
200x185 - Вознесіння - 200x185 - Вигнання грошообмінників з храму - 200x185 - П'ятидесятниця - 200x185 - Coretto - 150x140 - Coretto - 150x140
Vices and Virtuesedit
Зображення
Ім'я
Розмір см
Зображення
Ім’я / Розмір см
Розсудливість
120x60
Дурність
120x55
Духовність, 120х55, непостійність, 120х55, Температура, 120х55, Гнів, 120х55, Правосуддя, 120х60, Несправедливість, 120х60, Віра 120x55 - Невірність - 120x55 - Благодійність - 120x55 - Заздрість - 120x55 - Надія - 120x60 - Відчай, 120x60 - Зображення
Ім'я | Розмір см - Сейф - Місія Благовіщення Марії
230x690
Страшний суд
1000x840 - Обрізання - 200x40 - Розп'яття - 223x164 - Зовнішнє відео
Каплиця Шрівоні Арени Джотто - Частина 1 Огляд 4:57, Smarthistory8 - Частина 2 Цикл розповіді 10: 14
Частина 3 Плач 5:42
Частина 4 Останній Суд 6:23
Зауважте, ^ ^ Енн Робертсон 'Пригадування сповіщення в середньовічній поліфонії' Роздум70 1995, 275-304
^ Якобус, Лаура 2008 Джотто і капела Арени: Мистецтво, архітектура та досвід Гарві Міллер
^ Джуліано Пісані, я відокремлений від Джотто Ле рівеласіоні делла Капелла-дель-Скріоґні Ріцзолі, 2008 р. ^ Джуліано Пісані, Програма програми teologico della Cappella degli Scrovegni, в Альберто-да-Падові та культурі degli agostiniani, a cura di F Bottin, Padova University Press 2014, pp. 215-268
^ Alberto da Padova e la cultura degli agostiniani, a cura di F Bottin, Падуя Університет Прес 2014, с. 1-322
^ Шиллер, I, 47
^ Джуліано Пісані, я відокремлений від Джотто Ле рівелаціоні делла Cappella degli Scrovegni
^ "Смартісторія" Арена Джотто Арена Скровни "в Академії Хана отримано 26 березня 2013 р.
Бібліографічний опис
Бокоді, Петер" Справедливість, любов і згвалтування: алегорії Джотто на справедливість та несправедливість у капелі Арени, Падуя "В іконології правопорядку", ред. Анна Керчі та інші, 55-66 р. Сегед: JATE Press, 2012 - Дербес, Енн та Марк Сандона Серце узурреєра: Джотто, Енріко Скровні та капела Арена в Падуї. Пенсільванський державний університет-преса, 2008 р. - Дербес, Енн та Марк Сандона, редактор "Кембриджський компаньйон до Джотто-Кембриджського університету-преси", 2004 р. - Фругоні, К'яра Л'афера, що стосується Енріко: Джотто і капела Скровені Енауді, 2008 р.
Якобус, Лаура Джотто та капела Арени: Мистецтво, архітектура та досвід Бреполі / Публікації Харві Міллера, 2008
Ладіс, Ендрю Джотто, О Пенсільванія, Пенсільванія, 2008
Джуліано Пісані, L'ispirazione filosofico-teologica nella секвенція Vizi-Virtù della Cappella degli Scro vegni, «Bollettino дель Museo Civico ді Падуя», XCIII, 2004, Milano 2005, С. 61-97 https: // wwwacademiaedu / 4102442 / L_ispirazione_filosofico-teologica_nella_sequenza_Vizi-Virt% C3% B9_della_Cappella_degli_Scrovegni
Giuliano Pisani, Terapia Умана е Divina Nella Cappella degli Scrovegni, в «Il Governo delle cose», реж. Франко Кардіні, Фіренце, n 51, anno VI, 2006, pp. 97–106
Джуліано Пісані, «L'iconologia di Cristo Giudice nella» Cappella degli Scrovegni di Giotto, в «Bollettino del Museo Civico di Padova», XCV, 2006, стор. 45–65 https: // wwwacademiaedu / 4162139 / Liconologia_di_Cristo_Giudice_nella_Cappella_degli_Scrovegni - Джуліано Пісані, Ле аллегоріе делла Соллапельє, Болле, дель, Шопелеґа, Болле, дель, Солпеле, Болле, дель, Шопелеґо, делле, Болле, дель, Шопеле, дель, Шелепельте, Болле, дель, Болетена, Болле, іспанія, Болле, ігор del Museo Civico di Padova », XCV, 2006, стор. 67–77 - Джуліано Пісані, Il miracolo della Cappella degli Scrovegni di Giotto, in Modernitas - Festival della modernità Milano 22-25 giugno 2006, Spirali, Milano 2006, pp 329 –57
Джуліано Пісані, Una nuova interpretazione del ciclo giottesco agli Scrovegni, в «Padova e il suo teritorio», XXII, 125, 2007, pp. 4–8
Джуліано Пісані, я відокремлений від Giotto Le rivelazioni della Cappella degli Scrovegni, Rizzoli , Мілано 2008, С. 1–366 ISBN 978-88-17-02722-9; Editoriale Programma, Treviso, 2015, pp. 1–366 ISBN 978-88-6643-353-8
Джуліано Пісані, Il programma della Cappella degli Scrovegni, в Джотто і Іл Треченто, каталогічне життя A Tomei, Skira, Milano 2009 р., I - I saggi, pp. 113–127 https: // wwwacademiaedu / 6608705 / Giotto_Il_programma_della_Cappella_degli_Scrovegni
Джуліано Пісані, La fonte agostiniana della figura allegorica femminile sopra la porta diziale dellapel della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della divata della della divata della della divatala della divata della della divatala della divatala della della della della della della. », XCIX, 2010, 2014, pp. 35-46 https: // wwwacademiaedu / 5178881 / La_fonte_agostiniana_della_figura_allegorica_femminile_sopra_la_porta_palaziale_della_Cappella_degli_Scrovegni
Stokstad, Marilyn; Історія мистецтв, 2011 р., 4-е видання, ISBN 0-205-79094-1 - Джуліано Пісані, La concezione agostiniana del programma teologico della Cappella degli Scrovegni, в Альберто да Падова і культура деглі Агостініані, a cura di F Bottin, Padova University Press, Padova 2014, pp. 215–268 https: // wwwacademiaedu / 11613902 / La_concezione_agostiniana_del_programma_teologico_della_Cappella_degli_Scrovegni
Джуліано Пісані, Іл. 6643-350-7 https: // wwwacademiaedu / 24989584 / Il_capolavoro_di_Giotto_La_Cappella_degli_Scrovegni
Шиллер, Гертуд, Іконографія християнського мистецтва, Том I, 1971 р. Англійська переклад з німецької мови, Лунд Хамфріс, Лондон, ISBN 0853312702

Wikimedia Commons має засоби масової інформації, пов’язані з Cappella degli Scrovegni Padua - Офіційний веб-сайт
Віртуальний тур та інформація
Аналіз фресок капели Scrovegni та критичний прийом в v e e - Визначні пам'ятки Венето та Базиліка ді Сан-Зенон - Базиліка Святого Антонія Падуанського - Базиліка Палладіана - міст Кастельвеккіо, Національний парк Доломіті-Беллунесі - озеро Гарда - Ботоніко-ді-Пато, Орто-Ботаніко-Падуя - Сант-Анастасія - Скровні Каплиця - Театр Олімпіко - Верона Арена - Вілла Барбаро - Вілла Капра "Ла Ротонда" - Стіни Монтаньяни: Координати: 45 ° 24′42 ″ N 11 ° 52′46 ″ в.д. / 4541167 ° С 1187944 ° Е / 4541167; 1187944


Scrovegni Chapel

Random Posts

Book

Book

A book is a set of written, printed, illustrated, or blank sheets, made of ink, paper, parchment, or...
Boston Renegades

Boston Renegades

Boston Renegades was an American women’s soccer team, founded in 2003 The team was a member of the U...
Sa Caleta Phoenician Settlement

Sa Caleta Phoenician Settlement

Sa Caleta Phoenician Settlement can be found on a rocky headland about 10 kilometers west of Ibiza T...
Bodybuilding.com

Bodybuilding.com

Bodybuildingcom is an American online retailer based in Boise, Idaho, specializing in dietary supple...