Sat . 20 Feb 2020

Часовня Скровеньи

Часовня Скровеньи по-итальянски: «Cappella degli Scrovegni», также известная как часовня Арены, представляет собой церковь в Падуе, Венето, Италия. Она содержит цикл фресок Джотто, завершенный около 1305 года и считающийся важным шедевром западного искусства. Неф имеет длину 2088 метров, ширину 841 метр и высоту 1265 метров. Площадь апсиды состоит из квадратной зоны глубиной 449 метров и шириной 431 метра и пятиугольной зоны глубиной 257 метров - Джотто и его команда покрыли все внутренние поверхности часовни с фресками, включая стены и потолок. Самый большой элемент - обширные циклы, показывающие Жизнь Христа и Жизнь Богородицы. Стена в задней части церкви, через которую вводят часовню, имеет большой Страшный Суд. также монохромные панели в гризайле, на которых изображены пороки и добродетели
Содержание
1 Имя
11 История
2 Строительство и отделка
21 Современный период
22 Научные дебаты
23 Описание священных историй и послание хранилища
24 Монохромные аллегории пороков и добродетелей
3 изображения
31 Жизнь Христа
32 пороков и добродетелей
4 заметки
5 Библиография
6 Внешние ссылки
Nameedit
Церковь была посвящена Санта-Мария-делла-Карита на праздник Благовещения 1303 года и освящена в 1305 году. Цикл фресок Джотто посвящен жизни Девы Марии и празднует ее роль в спасении человека. Мотет Маркетто да Падова кажется, был составлен для посвящения 25 марта 13051 года. Часовня также известна как часовня Арены, потому что она была построена на земле, купленной Энрико Скровеньи, примыкавшей к территории римской арены. В этом месте проходила процессия под открытым небом и священная представление Благовещения Пресвятой Богородицы было разыграно в течение целого поколения, прежде чем часовня была построена
Historyedit
Строительство и украшение помещений
Слепок чучела Джованни Пизано Энрико Скровеньи, в часовне
Часовня Арены был заказан из Джотто богатым падуаном б Анкер, Энрико Скровеньи В начале 1300-х годов Энрико приобрел у Манфредо Далесманини площадь, на которой стояла римская арена. Здесь он построил свой роскошный дворец, а также пристроенную к нему часовню. Проект часовни был двойным: служить частным домом семьи. ораторское искусство и как погребальный памятник для себя и своей жены Энрико поручил Джотто, знаменитому флорентийскому художнику, украсить свою часовню, Джотто ранее работал на францисканских монахов в Ассизи и Римини и некоторое время находился в Падуе, работая на Базилику. Святого Антония в Сала-дель-Капитоло и в часовне Благословения. Ряд источников XIV века Риккобальдо Феррарезе, Франческо да Барберино, 1312-1313, свидетельствуют о присутствии Джотто на месте часовни Арены. Цикл фрески можно датировать с помощью хорошее приближение к серии документальных свидетельств: покупка земли состоялась 6 февраля 1300 года; епископ Падуи Оттобоно деи Раззи разрешил строительство за некоторое время до 1302 года, когда он был передан Патриархату Аквилеи; часовня была впервые освящена 25 марта 1303 года, в день Благовещения; 1 марта 1304 года Папа Римский Бенедикт XI дал снисходительность тому, кто посетил часовню; год спустя, 25 марта 1305 года, часовня получила свое окончательное освящение. Работа Джотто, таким образом, приходится на период с 25 марта 1303 года по 25 марта 1305 года. Внутренняя часть часовни направлена к входу
К апсиде и алтарю
Джотто Он родился в 1267 году, когда ему было 36–38 лет, когда он работал в часовне Энрико Скровеньи. У него была команда из 40 человек, и они подсчитали, что Гиорнати нужно 625 рабочих дней, чтобы нарисовать часовню. «Рабочий день» означал, что часть каждой фрески, которую можно было нарисовать до высыхания штукатурки и которая больше не была «свежей» фреской на итальянском языке. В январе 1305 года монахи из близлежащей церкви Эремитани подали жалобу епископу, протестуя против того, что Скровеньи не соблюдали Первоначальное соглашение Скровеньи превращал свою частную речь в церковь с колокольней, создавая таким образом нечестную конкуренцию с деятельностью Эремитани. Мы не знаем, что произошло дальше, но вполне вероятно, что в результате этой жалобы , монументальная апсида и широкий трансепт были снесены. Оба видны на макете церкви, нарисованной Джотто на противоположном фасаде «Страшный суд». Апсида была той секцией, где Энрико Скровеньи имел в виду иметь свою могилу. Наличие фресок, датируемых после 1320 г. поддерживает гипотезу сноса, предложенную Джулиано Пизани. Апсида, самая значительная область во всех церквях, - это место, где были похоронены Энрико и его жена Лакопина д'Эсте. Эта апсида представляет собой сужение пространства, которое дает ощущение из-за того, что он неполон и негармоничен Когда кто-то наблюдает за нижней рамой триумфальной арки, прямо над небольшим алтарным образцом святой Екатерины Александрийской, совершенную симметрию Джотто изменяет фреска, изображающая два медальона с бюстами женских святых, люнет с Христом в слава и два эпизода из «Страсти» - молитва в Гефсиманском саду и «Бичевание Христа», которые вместе дают общее ощущение дисгармонии. Художник который написал эти сцены, также написал большую часть апсиды, неизвестный художник по имени «Мастер хора Скровеньи», который работал в часовне около двадцати лет после того, как работа Джотто была завершена. Основное внимание в работе неизвестного художника составляют шесть монументальные сцены на боковых стенах алтаря, изображающие последний период земной жизни Марии. Этот выбор соответствует иконографической программе, вдохновленной Альберто да Падовой и написанной Джотто
Современный периодедит
Часовня изначально была связана с дворец Скровеньи, который был построен на месте древней римской арены эллиптического типа. Дворец был снесен в 1827 году с целью продажи содержащихся в нем драгоценных материалов и возведения на его месте двух кондоминиумов. Часовня была куплена муниципалитетом город Падуя в 1881 году, через год после обсуждения в городском совете 10 мая 1880 года, приведшего к решению о сносе кондоминиумов и восстановлении часовни
В июне 2001 года после подготовительного исследования, которое продолжалось более 20 лет, Центральный институт восстановления Института Министерства культурной деятельности в сотрудничестве с ратушей Падуи в качестве владельца часовни Арены начал полный масштабная реставрация фресок Джотто под техническим руководством покойного Джузеппе Базеля В 2000 году была завершена консолидация и реставрация внешних поверхностей, и была установлена смежная CTA «Corpo Tecnologico Attrezzato». В этой «оборудованной технологической камере» посетители ждут пятнадцать минут, чтобы позволяют понизить влажность их тела и отфильтровать любую сопровождающую смоговую пыль. В марте 2002 года часовня была вновь открыта для публики в ее первоначальном великолепии. Некоторые проблемы остаются нерешенными, например, наводнение в склепе под нефом из-за присутствия лежащий в основе водоносный горизонт, и негативное влияние на стабильность здания цементных вставок, которые заменили первоначальный ш Последние в 1960-х годах
Научная дискуссия
Раздел стены, показывающий настройку повествовательных панелей
Нейтральность этой статьи оспаривается. Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения. Не удаляйте это сообщение пока условия не будут выполнены. Май 2017 г. Узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение. Исследования Джулиано Пизани утверждают, что ряд общепринятых убеждений относительно часовни беспочвенны, в том числе мнение, что Данте вдохновил Джотто. что богословская программа, которой следует Джотто, основана на святом Фоме Аквинском, в то время как Пизани утверждает, что он полностью Августинский Пизани, также выступил против предположения, что братство Фрати Гауденти, членом которого был Энрико Скровеньи, повлияло на содержание цикла фресок Джотто2. Он также выступил против убеждения, что Энрико Скровеньи требовал, чтобы в иконографической программе не было акцента на грехе ростовщичества. Джулиано Пизани указал, что доводы Данте Смерть отца Скровеньи, Реджинальдо, как ростовщика в песне 17 «Инферно» датируется несколькими годами после завершения Джотто часовни, поэтому это не может рассматриваться как мотив каких-либо богословских опасений со стороны Энрико Скровеньи. Следует отметить, что что аргументы Пизани еще не были широко приняты научным сообществом, и что до сих пор продолжаются споры относительно импульса к созданию часовни и причин ее дизайна
По словам Пизани, 3 Джотто нарисовал внутреннюю поверхность часовни после всесторонней иконографии и декоративный проект, разработанный августинским богословом, монахом Альберто да Падовым. Среди источников, использованных Джотто по совету монарха Альберто, - Апокрифические Евангелия от Псевдо-Матфея и Никодима, Золотая легенда, легенда о Якобо да Вараззе, Якобус Варагинский и несколько человек. минутные иконографические сведения, «Медитации Псевдобонавентуры о жизни Иисуса Христа», а также ряд августинских текстов. такие как De doctrina Christiana, De libero арбитрио, De Genesi против Манихея, De Quantit animae и другие тексты из средневековой христианской традиции, среди которых Phisiologus4 - Большинство ученых Джотто считает, что Джотто совершил ряд богословских ошибок. Например, Джотто поместил «Надежду на милосердие» в серию «Добродетели» и не включил «Аварис» в серию «Пороки» из-за обычного представления Энрико Скровеньи как ростовщика Джулиано Пизани утверждает, что Джотто следовал тщательной и обдуманной теологической программе, основанной на святом Августине и Разработанный монахом Альберто да Падовой, Аваричность, далеко не «отсутствующая» в цикле Джотто, изображается с Завистью, образуя с ней фундаментальный компонент более всеобъемлющего греха. По этой причине зависть ставится лицом к лицу с добродетелью Милосердия, чтобы показать, что Благотворительность является полной противоположностью зависти, и чтобы излечиться от греха зависти, нужно учиться у милосердия. ее ноги, в то время как на противоположной стене горит красное пламя под ногами зависти5
Описание священных историй и послание сводника
Сцена плача Христа
Центр хранилища, Мадонна с Младенцем - одно из двух солнц, а Пророки - как планеты. Джотто расписал всю поверхность часовни, включая стены и потолок. Цикл фресок состоит из четырех ярусов, каждый из которых содержит эпизоды из историй различные герои Священной Истории Каждый ярус разделен на фреймы, каждый из которых образует сцену. Часовня имеет асимметричную форму с шестью окнами на более длинной южной стене, и эта форма определяла планировку декорации. Первым шагом было выбор размещения двух. рамы между каждым двойным окном на южной стене; во-вторых, ширина и высота ярусов были установлены для того, чтобы вычислить одно и то же пространство на противоположной северной стене. Циклы сцен, показывающих Жизнь Христа и Жизнь Богородицы, были самой грандиозной формой религиозного искусства в тот период. и цикл Джотто необычайно велик и всеобъемлющ, показывая амбиции комиссии. Принимая это во внимание, выбор и иконография сцен в целом сопоставимы с другими современными циклами; Инновация Джотто заключается в монументальности его форм и ясности его сочинений. Цикл рассказывает историю спасения. Он начинается с высоты над люнетом триумфальной арки, с необычной сцены Бога-Отца, наставляющего Архангела Гавриила. выполнить Благовещение Пресвятой Богородице6 Повествование продолжается рассказами Иоахима и Анны первого яруса сверху, южная стена и рассказами Марии первого яруса сверху, северная стена После возвращения к триумфальной арке сцены Благовещения и Посещение следуют. Истории о Христе были размещены на среднем ярусе южной и северной стен. Сцена, где Иуда получает деньги, чтобы предать Иисуса, находится на триумфальной арке. Нижний ярус южной и северной стен показывает Страсти и Воскресение; последний кадр на северной стене показывает Пятидесятницу. Четвертый ярус начинается на уровне земли с монохромами северной стены пороков и южной стены добродетелей. Фасад западной стены представляет собой Страшный суд: изображены следующие сцены:
Священные истории:
Триумфальная арка Люнет:
Миссия Благовещения Пресвятой Богородице,
Верхний ярус, южная стена:
Изгнание Иоахима
Иоахим среди пастухов
Ангел приходит к Анне в молитве, объявляя о рождении Марии. Иоахим приносит в жертву козленка Господу. Мечта Иоахима. Иоахим встречает Анну у Золотых ворот. Верхний ярус, северная стена:
Рождество Марии и омовение младенца Иисуса
Представление Марии в храме
Принесение ветвей
Молитва о расцвете ветвей
Свадьба Девы
Брачный кортеж
Изгнание менял из храма
Триумфальная арка:
Благовещение
Посещение
Средний ярус, южная стена:
Рождество Иисуса
Поклонение волхвов
Представление Иисуса в храме
Бегство в Египет
Расправа над невинными
Средний ярус, северная стена:
Нахождение в Храм Иисуса среди врачей
Крещение Иисуса
Свадьба в Кане
Воскресение Лазаря
Христос входит в Иерусалим
Изгоняющий менялы
Триумфальная арка:
Предательство Иуды
Нижний ярус, южная стена:
Тайная вечеря
Мытье ног
Поцелуй Иуды
Иисус перед Каиафой
Бичевание Христа
Нижний ярус, северная стена; восхождение на Голгофу; распятие
плачевание Христа; воскресение Иисуса. Вознесение Господне
Пятидесятница
Нижний ярус, северная стена: Пороки:
Неверность
Справедливость
Stultitia
Inconstantia
Ira
Iniustitia
Infidelitas
Invidia
Desperatio
Нижний ярус, южная стена: Добродетели:
Prudentia
Fortitudo
Temperantia
Юстиция
Fides
Caritas
Spes
Встречное фасад: <бр > Страшный суд
Страшный суд
Хранилище представляет восьмой день, время вечности, время Бога, с восемью планетами тондо, которые заключают в себе семь великих пророков Ветхого Завета плюс Иоанна Крестителя и два солнца, которые показывают Бога и Мадонну с Младенцем, в то время как голубое небо усеяно восьмиконечными звездами 8, сбоку, символизирует бесконечность
Монохромные аллегории Пороков и Виртуозита
Нижние ярусы более длинных стен имеют 14 аллегорий, в монохромный, символизирующий пороки на северной стене и добродетели на южной стене Недостатки - это Стултиция, Инконстанция, Ира, Иньюстика, Инфиделитас, Инвидия и Отчаяние. Добродетели сгруппированы следующим образом: четыре основных достоинства: Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudo Далее следуют три богословских: Фидес, Каритас, Спес. Каждое добродетель и порок заключены в зеркальную мраморную рамку. Имя порока или добродетели написано на латыни в верхней части каждой фигуры, указывая на то, присутствует, а именно седьмой день времени между рождением Иисуса и Страшным судом
Согласно спорной теории Джулиано~d Пизани, пороков и добродетелей читать, начиная со стороны алтаря, идя к контр-фасаду окончательного решения, и Последовательность не "Сначала пороки, затем добродетели", как долго считали. Она скорее идет от северной стены вице-1 Стультиции, с правой стороны к южной стене Добродетели 1-Пруденсии, с левой стороны, до северной стены вице-2-Inconstantia до южной стороны Добродетели 2-Фортитудо и т. д. Пороки и добродетели символизируют прогресс человечества к небесному счастью блаженства. С помощью добродетелей человечество может преодолеть препятствия. Пороки Это философско-богословский маршрут, разработанный богословом Джотто, ученым богословом, который черпал свое вдохновение у святого Августина. Раздел добродетели Часовни Арены иллюстрирует философско-богословское послание, лежащее в основе всего проекта, и является ключом к прояснению нескольких предыдущих пунктов. Считается, что он либо неясен, либо является результатом только приблизительного богословского знания Джотто7. Например, в часовне Арены пороки не являются традиционными главными пороками или смертельными грехами: гордость, зависть, гнев, лень, жадность, обжорство и похоть, как «Соответствующие» добродетели не отражают традиционный порядок, состоящий из четырех «кардинальных добродетелей», Благоразумия, Справедливости, Стойкости и Умеренности и трех «богословских добродетелей», Веры, Надежды и Милосердия. Представлен двойной терапевтический путь, ведущий к спасению. Первый Состоит из четырех добродетелей, приносит лекарство с помощью противоборствующей силы, обеспечиваемой основными добродетелями. Точка прибытия в этой первой части маршрута - Справедливость, Иустиция, которая делает мир возможным и, следовательно, обеспечивает рай на земле и земное счастье. Первый Недостатком в этом первом разделе является Stultitia, а именно неспособность отличить добро от зла. Его лечение противоположной стены - Prudencia, Prudence, что в классическом и теологическом смысле Не «осторожность», а «моральный интеллект» или способность различать добро и зло. Зритель находится в сфере знаний. Далее следует пара «Инконстанция», «Непостоянство», «Северная стена» и «Фортитудо», «Стойкость», «Южная стена». «Стойкость» побеждает моральную и ментальную силу. Непристойные колебания непостоянства посредством воли «Непостоянство» буквально означает «отсутствие стабильного места»; это смесь легкомысленности, нестабильности и непоследовательности. «Непостоянство» изображается как молодая женщина, катящаяся по мячу, готовая упасть, на пестрый мраморный пол, что указывает на отсутствие «единства», «постоянства», которое характеризует непостоянство. разум Здесь сфера Воли Гнева, третий порок, «умерен» Темперантией, Умеренностью. По словам святого Августина, Темперантия является внутренним балансом, который обеспечивает устойчивое господство воли над инстинктами и удерживает человеческие желания в границах честности. терапия, необходимая, чтобы одержать верх над страстями, которые символизирует Гнев, потому что Гнев - самая опасная из всех страстей: он внезапен и разрушителен, даже против самых дорогих собственных, и, следовательно, является страстью, которую люди сначала должны научиться контролировать Это понятие является древнегреческим принципом и в его следах римской философии, которую святой Августин сделал своим, и богослов Джотто передал ему, соединив воедино несколько святых. Писания Августина
Благоразумие, Стойкость и Умеренность относятся к этической сфере действия каждого человека и имеют своей целью излечение каждого индивидуального «я». Этическая добродетель приобретает форму в практическом применении посредством действий и поведения, которые относятся как к личному, так и к личному. социальная сфера и влияние на человеческие отношения Понятия справедливости и несправедливости, центральной «пары» в часовне Арены Джотто, проистекают из этого понятия. Идеальная центральность правосудия визуально подчеркивается архитектурным «кубиком», небольшим кубом, который проходит над каждым из различные персонификации слегка наклонным образом, указывающие либо на апсиду, либо на фасад, повсюду, но над южной стеной головы юстиции и северной стеной Несправедливости, где маленький кристалл падает в перпендикулярную линию, отмечая в то же время точная физическая половина часовни, а также лечебная функция правосудия с богословско-философской точки зрения, не забывая, что правосудие - это то, что исцеляет Он - душераздирающее влияние Несправедливости на другую сторону часовни. Те, кто успешно продвинулся на своем терапевтическом пути, достигли справедливости. Те, кто не достигли несправедливости. Те, кто достиг справедливости, практиковали терапию души, которую можно определить. как «человек» и это привело их к земному счастью. Они использовали в качестве терапии «medicina animi», «лекарство души», обеспечиваемое основными добродетелями в последовательности Prudence-Fortitude-Temperance-Justice, а именно моральные и интеллектуальные добродетели с чьи «лекарства» человеческие существа могут быть излечены и способны одержать верх над противоборствующими пороками. Далее следуют теологические добродетели. Чтобы иметь возможность стремиться в райский рай, нужно божественное учение, откровение истины, который преодолевает и превосходит человеческий разум и практикует теологические добродетели «Божественная терапия» начинается с отказа от ложных убеждений неверных через веру в Бога. «Лекарство» милосердия Каритас может побороть эгоизм и зависть Инвидии, которые побуждают его смотреть злобными глазами латинским in-vidēre на своего соседа, которого тоже создал Бог по Своему подобию. Наконец, с помощью лекарства, Надежда Спес может противопоставляться отсутствию надежды или отчаянию. Отчаянная надежда - это отношение, состоящее в активном ожидании Божьих будущих благословений, исходящих от веры в Бога и Его слова, а также в любви через любовь к Богу всего человечества.
Источники этой необычной программы были выявлены Пизани в ряде отрывков из произведений святого Августина. Все находит идеальное соответствие с чем-то другим. Это тема «терапии противоположностей», последовательного порядка кардинального и богословского. Добродетели и центральность правосудия
Imagesedit
Изображение
Имя
Размер см
Изображение
Имя
Размер см
Изгнание Иоахима
200x185
Рождение Богородицы
200x185
Иоахим Амо Н.Г. Пастухи
200x185
Представление Марии в храме
200x185
Благовещение св. Анне
200x185
Принесение жезлов в храм
200x185
Иоахим Жертвоприношение
200x185
Молитвы жениха
200x185
Мечта Иоахима
200x185
Брак Богородицы
200x185
Встреча Иоахима и Анны у Золотых ворот
200x185
Свадебное шествие
200x185
Благовещение - Ангел Гавриил, посланный Богом
150x195
Благовещение - Богоматерь, получившая весть
150x195
Жизнь Христедита
Image
Имя
Размер см
Изображение
Имя
Размер см
Посещение
150x140
Предательство Иуды
150x140
Рождество - Рождение Иисуса
200x185
Тайная вечеря
200x185
Поклонение волхвов
200x185
Мытье ног
200x185
Представление Христа в храме
200x185
Арест Христос Поцелуй Иуды
200x185
Бегство в Египет
200x185
Христос перед Каиафой
200x185
Резня невинных
200x 185
Христос насмехается
200x185
Христос среди врачей
200x185
Дорога на Голгофу
200x185
Крещение Христа
200x185
Распятие
200x185
Брак в Кане
200x185
Оплакивание скорби Христа
200x185
Воскрешение Лазаря
200x185
Воскресение Ноли ме тангере
200x185
Вступление в Иерусалим
200x185
Вознесение
200x185
Изгнание менял из Храма
200x185
Пятидесятница
200x185
Коретто
150x140
Коретто
150x140
Пороки и Virtuesedit
Изображение
Имя
Размер см
Изображение
Имя
Размер см
Пруденс
120x60
Глупость
120x55
Стойкости
120x55
Непостоянство
120x55
Умеренность
120x55
Wrath
120x55
Правосудие
120x60
Несправедливость
120x60
Faith
120x55
Неверность
120x55
Благотворительность
120x55
Зависть
120x55
Надежда
120x60
Отчаяние
120x60
Image <бр > Имя
Размер см
Хранилище
Миссия Благовещения Пресвятой Богородице
230x690
Страшный суд
1000x840
Обрезание
200x40
Распятие
223x164
Внешнее видео
Giotto's Arena Scrovegni Chapel - Часть 1 Обзор 4:57, Smarthistory8
Часть 2 Повествовательный цикл 10: 14
Часть 3 Плач 5:42
Часть 4 Страшный суд 6:23
Notesedit
^ Энн Робертсон «Вспоминая Благовещение в средневековой полифонии» Speculum70 1995, 275-304
^ Якобус, Лаура, 2008 Джотто и часовня Арены: искусство, архитектура и опыт Харви Миллер
Джулиано Пизани, я хочу увидеть его в восторге от Капеллы дельи Скровеньи Риццоли, 2008
^ Джулиано Пизани, La concezione agostiniana del programma teologico della Cappella degli Scrovegni, в Alberto da Padova e la cultura degli agostiniani, cura di F Bottin, Padova University Press 2014, pp 215-268
^ Alberto da Padova e la cultura degli agostiniani, cura di F Bottin, Университетская пресса в Падуе, 2014, стр. 1-322. ^ Шиллер, I, 47 лет. ^ Джулиано Пизани, I volti segreti di Giotto Le rivelazioni della Cappella degli Scrovegni
^ Изящная история часовни «Арена Джотто Скровеньи» в Академии Хана 26 марта 2013 г.
Библиографияedit
Bokody, Péter «Справедливость, любовь и изнасилование: аллегории справедливости и несправедливости Джотто в часовне« Арена », Падуя "В иконологии правопорядка", под ред. Анна Керчи и другие, 55-66 Сегед: JATE Press, 2012
Дербес, Анна и Марк Сандона Сердце ростовщика: Джотто, Энрико Скровеньи и часовня Арены в Падуе Издательство Пенсильванского государственного университета, 2008 г., Дербес, Анна и Марк Сандона, издательство The Cambridge Companion для Giotto Cambridge University Press, 2004 г.
Фругони, Кьяра, L'affare migliore di Enrico: Giotto e la cappella Scrovegni Einaudi, 2008
Якобус, Лаура Джотто и часовня Арены: искусство, архитектура и опыт Brepols / Harvey Miller Publications, 2008 год. Ladis, Andrew Giotto's O University University Press, 2008 год, Джулиано Пизани, L'ispirazione filosofico-teologica nella секвенца Визи-Вирт делла Каппелла дельи Скро Вегни, «Bollettino del Museo Civico di Padova», XCIII, 2004, Милан, 2005 г., стр. 61–97 https: // wwwacademiaedu / 4102442 / L_ispirazione_filosofico-teologica_nella_sequenza_Vizi-Virt% C3% B9_della_isglais - e-e-zi-e-zi-образная кишка Cappella degli Scrovegni, в «Il Governo delle cose», реж. Франко Кардини, Firenze, н. 51, год VI, 2006, стр. 97–106.
Джулиано Пизани, L'iconologia di Cristo Giudice nella Cappella degli Scrovegni di Giotto, в «Bollettino del Museo Civico di Padova», XCV, 2006, стр. 45–65. Музей Чивико ди Падуя », XCV, 2006, стр. 67–77
Джулиано Пизани, Il miracolo della Cappella degli Scrovegni di Giotto, в Модернатах - Фестиваль della modernità Milano 22-25 июля 2006, Спирали, Милан 2006, стр. 329 -57
Джулиано Пизани, Una nuova интерпретация del ciclo giottesco agli Scrovegni, в «Padova e il suo территория», XXII, 125, 2007, с. 4–8
Джулиано Пизани, я хочу посмотреть на Джотто, который я делаю, Капелла дельи Скливегни, Милан 2008, стр. 1–366 ISBN 978-88-17-02722-9; Programmale Programma, Тревизо, 2015, стр. 1–366 ISBN 978-88-6643-353-8
Джулиано Пизани, Il programma della Cappella degli Scrovegni, в Джотто иль Треценто, каталог искусств Томей, Скира, Милан 2009, я - я сагги, стр. 113–127 https: // wwwacademiaedu / 6608705 / Giotto_Il_programma_della_Cappella_degli_Scrovegni
Giuliano Pisani, Ла-фонт агостинистская дела фигура аллегория, женский род, папа-дель-Клавица, высшая научная школа в Новой Зеландии, национальный научный центр, папоротник и волк. », XCIX, 2010 2014, стр. 35-46, https: // wwwacademiaedu / 5178881 / La_fonte_agostiniana_della_figura_allegorica_femminile_sopra_la_porta_palaziale_della_Cappella_degli_Scrovegni, Марокко, Стокстад; История искусств, 2011, 4-е изд., ISBN 0-205-79094-1. Джулиано Пизани, «Основа агрономии», «Теоретическая теория капеллы дельи Скровеньи», Альберто-да-Падуя и Культура градусов Агостиниани, Кура ди Ф. Боттин, Падуя Университетская пресса, Падуя, 2014 г., стр. 215–268 https: // wwwacademiaedu / 11613902 / La_concezione_agostiniana_del_programma_teologico_della_Cappella_degli_Scrovegni
Джулиано Пизани, Il capolavoro di Giotto La Cappella degli, 1995, Scolvegni, 2015, изд. 6643-350-7 https: // wwwacademiaedu / 24989584 / Il_capolavoro_di_Giotto_La_Cappella_degli_Scrovegni
Schiller, Gertud, Иконография христианского искусства, том I, 1971 английский перевод с немецкого, Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN External Link5 533



55331270 У Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с Cappella degli Scrovegni Padua. Официальный веб-сайт. Виртуальный тур и информация. Scrovegni. Анализ и критический прием фресок в часовне.


Достопримечательности Венето и базилика ди Сан-Дзено, Базилика Святого Антония Падуанского, Базилика Палладиана, Мост Кастельвеккьо, Национальный парк Доломити Беллунези, Озеро Гарда, Орто-Ботанико ди Падуя, Сант-Анастасия, Скровеньи Часовня
Театр Олимпико
Верона Арена
Вилла Барбаро
Вилла Капра "La Rotonda"
Стены Монтаньяна
Координаты: 45 ° 24′42 ″ с.ш. 11 ° 52′46 ″ в.д. / 4541167 ° N, 1187944 ° E / 4541167; 1187944


Scrovegni Chapel

Random Posts

The San Francisco Examiner

The San Francisco Examiner

The San Francisco Examiner is a longtime daily newspaper distributed in and around San Francisco, Ca...
Frederator Films

Frederator Films

Frederator Films is an animation studio founded by Fred Seibert as part of Frederator Studios, with ...
John Hasbrouck Van Vleck

John Hasbrouck Van Vleck

John Hasbrouck Van Vleck March 13, 1899 – October 27, 1980 was an American physicist and mathematici...
Christian Lacroix

Christian Lacroix

Christian Marie Marc Lacroix French pronunciation: ​kʁistjɑ̃ lakʁwa; born 16 May 1951 is a Fren...