Wed . 20 Apr 2020

Скверегни капелласы

Scrovegni Chapel итальяндық: '' Cappella degli Scrovegni '', сонымен қатар Arena Chapel деп те аталады, Италия, Падуа, Венето, Италия. Бұл Джиоттоның фрескалық циклын қамтиды, шамамен 1305 жылы аяқталған және Батыс өнерінің маңызды шедеврі болып саналады. Неваның ұзындығы 2088 метр, ені 841 метр, биіктігі 1265 метр. Апсездің ауданы шаршы алаңнан тұрады, тереңдігі 449 метр, ені 431 метр, ал бесбұрышты алаң 257 метр тереңдікте
Джиото және оның командасы барлық ішкі беттерді қамтыды қабырға мен төбені қоса алғанда, фрескалармен бірге часовня. Үлкен элемент - бұл Мәсіхтің өмірі мен Тірі қыздың өмірін бейнелейтін кең циклдар, шіркеу кіретін шіркеудің артқы қабырғасында үлкен ақырғы сот бар. Сондай-ақ, қиял-ғажайып монохромдағы панельдер - бұл құмарлықтар мен қасиеттер
Мазмұны
1 Атауы
11 Тарих
2 Ғимараттар мен безендіру
21 Қазіргі кезең
22 Ғылыми пікірсайыс
23 Суреттеме қасиетті әңгімелер мен қойма туралы хабарлар
24 Жамандықтар мен вирустардың монохромды түсініктері - 3 сурет - 31 Мәсіхтің өмірі
32 әдет-ғұрыптар мен артықшылықтар
4 ескерту
5 әдебиеттер тізімі
6 сыртқы сілтемелер
Nameedit
Шіркеу Антонация мерекесінде, 1303 жылы Санта Мария della Carità-ға арналды және 1305 жылы Гиотоның фрескалық циклі Джилл Мэридің өміріне назар аударады және адамның құтқарылуындағы рөлін атап өтеді Марчетто да Падованың мотиві Шіркеуді «Арена капелласы» деп те атайды, өйткені ол римдік аренаның орнында орналасқан Энрико Скровегни сатып алған жерде салынған. Ашық жерде ашық аспан астында және қасиетті жерде болған. Қасиетті Вирджинияға құлақ асу часовняның құрылуынан бұрын ұрпаққа ойнап келген болатын. Historyedit
Ғибадатхананың ғимараты мен декоративті-архитектор Джованни Писаноның Энрико Сровегнидің әсемдігі, Arena Chapel часовнясында оны Джиоттоның байы Падуан Б. Анкер, Энрико Скровегни 1300 жылдардың басында Энрико Рим аренасы тұрған аймақты Манфредо Далесманиниден сатып алды, онда ол өзінің сәнді сарайын тұрғызды, сонымен қатар оған часовня қосылды Шіркеудің жобасы екі есе болды: отбасының жеке меншігі ретінде қызмет ету шешендік өнер және өзі және оның жұбайы үшін жерлеу ескерткіші ретінде Энрико атақты флоренциялық суретші Джиоттоға өзінің капелласын безендіруді тапсырды, Джиотто бұған дейін Ассиси мен Римини қалаларында франсискалық діншілдермен жұмыс істеген және Падуада біраз уақыт болған, Базиликада жұмыс істеген. Сала-дель-Капитолодағы және Батаулар капелласындағы Сент-Энтонидің. 14-ші ғасырдағы бірқатар дереккөздер Риккобалдо Феррарез, Франческо да Барберино, 1312-1313 ж.ж. Арио Капель сайтында Джиеттоның болғаны туралы куәландырады. Фреска циклін санауға болады бірқатар құжаттық дәлелдерге жақындау: жерді сатып алу 1300 жылы 6 ақпанда өтті; Падуа епископы Ottobono dei Razzi, ғимаратқа біраз уақыт бұрын, 1302 жылға дейін Аквилия Патриаркатасына ауыстырылғанға дейін рұқсат берді; капелла алғаш рет 1303 жылы 25 наурызда, күшін жою мейрамы болды; 1 наурыз 1304 жылы Рим Папасы Бенедикт XI шіркеуге барған адамдарға кешірім берді; бір жылдан кейін, 1305 жылы 25 наурызда часовня өзінің ерекше құрметіне ие болды, осылайша Гитоның жұмысы 1303 жылдың 25 наурызынан 1305 жылдың 25 наурызына дейінгі аралықта - капелланың ішкі бөлмесі, апсеге және құрбандыққа қарай
Джиоттоға қарай Ол шамамен 1267 жылы туылған, 36-38 жаста, ол Энрико Сровегни часовнясында жұмыс істеген кезде оның 40-қа жуық серіктес командасы болды және олар «жұмыс күні» капелласын бояу үшін 625 жұмыс күнін қажет етті деп есептеді. Сыланғанға дейін боялған әр фресканың бір бөлігі итальян тілінде енді «жаңа» фреска болып табылмайтын болды. 1305 жылдың қаңтарында жақын маңдағы Эремани шіркеуінің дінбасылары Скровенні құрметтемейтініне наразылық білдіріп, епископқа шағым түсірді. бастапқы келісім Скровенні жеке шешендік өнерін қоңырау мұнарасы бар шіркеуге айналдырды, осылайша Эремитанидің іс-әрекеттерімен әділетсіз бәсекелестік тудырды Біз бұдан әрі не болғанын білмейміз, бірақ бұл шағымның салдарынан болуы мүмкін. , монументалды апсельді және кең транспрексті қиратқан. Олардың екеуі де соңғы соттың қарсы бетінде Джиотто боялған шіркеудің үлгісінде көрінеді. Апсель Энрико Скровегнидің қабірін салуды көздеген бөлім болды. 1320 жылдан кейін Джулиано Писани ұсынған бұзу гипотезасын қолдайды. Барлық шіркеулердегі ең маңызды аймақ - апсиг Энрико мен оның әйелі Лакопина д'Эстенің жерленген жері болып табылады ... Бұл апседе кеңістіктің тарылуы ұсынылады оның толық емес және үйлесімсіз болуы Триумфальды доғаның төменгі жақтауы, Александрияның кішігірім құрбандық үстелінің Сент-Екатеринаның жоғарғы бөлігінде, Джиотоның керемет симметриясы фрескалық әшекеймен өзгертілген, ол әйел әулиелерінің бюсттері бар екі медальді бейнелейді, Мәсіхпен бірге люстра. даңқ және Гетсемани бағындағы Пассионарлық дұғадан және Мәсіхтің жалауы туралы екі эпизод, олар бірге үйлесімсіздік сезімін береді. Суретші осы көріністерді салған адам, сонымен қатар, апсельдің көп бөлігін бояды, «Скровегни хорының шебері» деп аталатын белгісіз суретші Джиотоның жұмысы аяқталғаннан кейін жиырма жыл өткен соң Чапельде жұмыс істеді Белгісіз суретшінің жұмысының негізгі бағыты алтыдан тұрады Мэридің жердегі өмірінің соңғы кезеңін бейнелейтін канцеланың бүйір қабырғаларындағы монументалды көріністер. Бұл таңдау Альберто да Падованың рухымен шабыттандырылған және Джиотто сурет салған иконографиялық бағдарламамен үйлеседі. Эллиптикалық ежелгі Рим аренасының іргетастарына қаланған Скровни сарайы Сарайда ондағы құнды материалдарды сату және оның орнына екі кондоминиум тұрғызу мақсатында 1827 жылы бұзылған. Шіркеуді муниципалитет сатып алған. 1881 жылы Падуа қаласы, қалалық кеңестің 1880 жылғы 10 мамырдағы мәжілісінен кейін бір жыл өткен соң кондоминиумдарды бұзып, шіркеуді қалпына келтіру туралы шешім қабылданды. 2001 жылы маусымда, 20 жылдан астам уақытқа созылған дайындық жұмыстарынан кейін, Мәдениет министрлігінің Реставрадағы Иституто Центральдық Институты, Падуа қаласының мэриясымен бірлесіп, Arena Chapel иесі ретінде толықтай жұмыс істей бастады. Джузеппе Базильдің техникалық бағыты бойынша Джиотоның фрескаларын ауқымды қалпына келтіру 2000 жылы сыртқы беттерді консолидациялау және қалпына келтіру аяқталды және оған іргелес «Corpo Tecnologico Attrezzato» CTA орнатылды. Бұл «жабдықталған технологиялық камерада» келушілер он бес минут күтеді. олардың дене ылғалдылығын төмендетуге және онымен бірге жүретін кез-келген шаңды тазартуға мүмкіндік беріңіз. 2002 жылы наурызда шіркеу өзінің әдемілігімен көпшілік алдында қайта ашылды. Бірқатар проблемалар шешілмеген, мысалы, шұңқырдың астында шұңқырдың астында судың болуы. астындағы сулы қабат және ғимараттың тұрақтылығына теріс әсер етеді цемент қоспалары түпнұсқаны алмастырды 1960 жылдардағы ooden - ғылыми пікірсайыс - қабырғалық бөлім, баяндау тақталарының параметрлері көрсетілген. Бұл мақаланың бейтараптығы даулы. Тиісті талқылау талқылау бетінде табылуы мүмкін. Хабарламаны жоймаңыз мұны орындау үшін шарттар орындалмайынша, мамыр 2017 ж. Осы шаблондық хабарламаны қашан және қалай жою керектігін біліңіз. Джулиано Писанидің зерттеулері часовняға қатысты кең таралған бірқатар сенімдер негізсіз деп санайды, олардың ішінде Данте Джиоттоға шабыт берді деген түсінік тағы бір пікір болды. Джиотто ілгерілеткен теологиялық бағдарлама Сент-Томас Аквиналарға негізделген, ал Писани оны толық Августин Писани де Фрати Гауденти туысқаны, Энрико Сровегни мүшесі болған Джиотоның фрескалық циклінің мазмұнына әсер етті деген болжамға қарсы шықты2. Сондай-ақ, Энрико Сровегни иконографиялық бағдарламада сюжеттік күнәға баса назар аударылмауы керек деген пікірге қарсы шықты Джулиано Писани Данте Сновегнидің әкесі Регинальдоның Кантеродағы 17-інде жалданушы ретінде қызмет етуі Гиотоның шіркеуді бітіргенінен бірнеше жылдан кейін басталады, сондықтан оны Энрико Скровенні кез-келген теологиялық уайымдардың себебі деп санауға болмайды. Писанидің дәлелдерін әлі де ғалымдар қауымы қабылдамағандығы және часовняның құрылуына серпін мен оның дизайнының себептері туралы пікірталастар жалғасуда.
Писаниге сәйкес, 3 Джиото капелланың ішкі бетін жан-жақты иконографиялық және Августин теологы Фиар Альберто да Падова жасаған декоративті жоба Джитарто Фиар Альбертоның кеңестерінен кейін пайдаланған дереккөздердің ішінде Псевдо-Матай мен Никодимустың Апокрифтік Інжілдері, Джакопо да Вараззе Якобустың Варагине және Алтын Аңызға айналған ауруы бар. минуттық иконографиялық мәліметтер, жалған ғаламат оқиғалар туралы Иса Мәсіхтің өмірі туралы ойлар, сонымен қатар бірқатар Августин мәтіндері De doktrina Christiana, De libero arbitrio, De Genesi contra Manicheos, De Quitiz animae және басқа да мәтіндер сияқты, ортағасырлық христиан дәстүрінен шыққан, олардың ішінде Phisiologus4 бар. Giotto стипендиясының көпшілігі Джиотто бірқатар теологиялық қателіктер жіберген деп санайды. Мысалы, Джиотто Үміттер «Қайырымдылықтан кейін Үміттер» сериясына еніп, Варианттар сериясына Аварицаны қосқан жоқ, өйткені Энрико Скровегнидің жалдаушы Джулиано Писанидің әдеттегі өкілі болғандықтан Джиотто Сент-Августинге негізделген мұқият және әдейі теологиялық бағдарламаны ұстанды. Джиартоның циклінде «жоқ» болудан алыс Фиарар Альберто да Падова Аварице қызғанышпен бейнеленген, бұл онымен бірге неғұрлым толық күнәнің негізгі компоненті болып табылады. Осы себепті Қызғаныш қайырымдылықтың белгісіне айналады. Бұл Қызғаныштың керісінше, және Қызғаныштың күнәсінен арылу үшін қайырымдылық қайырымдылықтан үйрену керек r аяғы, ал қарама-қарсы қабырғада Энвидің аяғының астында қызыл жалындар пайда болады5
Қасиетті әңгімелер бейнеленген және дауыстылар туралы хабарлама - Мәсіхтің жоқтауының көрінісі
Қойма орталығы, Мадонна мен Бала екі күннің бірі ретінде, ал ғаламшарлар ретінде пайғамбарлар ... Джиотто капелланың бүкіл бетін, соның ішінде қабырғалары мен төбелерін сыртынан безендірді. Фреско циклі төрт деңгей бойынша ұйымдастырылған, олардың әрқайсысында оқиғалардың эпизодтары бар. Қасиетті тарихтың әр түрлі кейіпкерлері Әрбір деңгей кадрға бөлініп, әрқайсысы көріністі қалыптастырады Шапель нысаны жағынан ассиметриялы, ұзын оңтүстік қабырғасында алты терезесі бар, және бұл форма безендірудің макетін анықтады Бірінші қадам екі орынды таңдады оңтүстік қабырғаға қойылған екі терезенің арасындағы рамалар; екіншіден, қарама-қарсы солтүстік қабырғаға бірдей кеңістікті есептеу үшін деңгейлердің ені мен биіктігі бекітілді. Мәсіхтің өмірі мен Пироганың өмірін бейнелейтін көріністер циклдары сол кезеңдегі діни өнердің ұлы формасы болды , және Джиотоның циклы өте үлкен және жан-жақты, бұл комиссияның амбициясын көрсетеді, бұған мүмкіндік беретін сахналарды таңдау мен иконографияны басқа заманауи циклдермен салыстыруға болады; Джиотоның жаңалығы оның формаларының монументалдылығына және композицияларының айқындылығына негізделеді. Цикл құтқарылу туралы баяндайды. Ол салтанат доғасының люстесінде жоғарыдан басталады, әке Құдай Архангел Габриельге нұсқау беретін ерекше көрініспен басталады. Мәриямға түсіндірмесін орындау6 Әңгіме жоғарыдан, оңтүстік қабырғадан бірінші деңгейдегі Йоахим мен Аннаның әңгімелері және жоғарғы, солтүстік қабырғадағы Мэридің бірінші деңгейлері туралы әңгімелермен жалғасады. Триумфальды аркаға оралғаннан кейін Аннизация көріністері Мәсіхтің оқиғалары оңтүстік пен солтүстік қабырғалардың ортаңғы қабатында орналастырылды. Яһуданың Исаны сатқындық үшін ақша алып жатқан жері салтанатты арка үстінде, оңтүстік пен солтүстік қабырғалардың төменгі қабаты Құмарлық пен қайта тірілуді көрсетеді; солтүстік қабырғадағы соңғы жақтау Алғашқы күн мейрамын көрсетеді. Төртінші деңгей жер деңгейінде басталады, сол жақ қабырға монеталары Висц пен оңтүстік қабырға. Батыс қабырғаға қарсы қасбеті Соңғы Сотты ұсынады. Суреттелген көріністер:
Қасиетті хикаялар:
Триумфальды арка:
Мәриямға қол қою миссиясы;
Жоғарғы деңгей, оңтүстік қабырға:
Йоахимді қуып шығару - Джоахимді шопандар қатарына қосу
Аннаға періште келіп, Мәриямның дүниеге келгенін жариялайды - Йоахим бір текені Иемізге құрбандыққа шалады
Йоахимнің арманы
Йоахим Аннаға Алтын қақпада
Жоғарғы қабатта, солтүстік қабырғада:
Мәриямның туылуы және нәресте Исаны шомылу - Мәриямның ғибадатханадағы тұсаукесері
Бұтақтардың гүлденуі - Бұтақтардың гүлденуіне арналған дұға
Тірі әйелдің үйленуі - нектальдық кортеж
Ақша ауыстырушыларды ғибадатханадан шығару
Триумфальды арка:
Анонс: Келу - Ортаңғы деңгей, оңтүстік қабырға:
Туған жер Мағиға тағзым - Исаның ғибадатханадағы көрінісі - Египетке ұшу - жазықсыздарды қыру
Ортаңғы деңгей, солтүстік қабырға:
Табу Дәрігерлердің арасынан Иса храмы - Исаның шомылдыру рәсімі - Қанадағы үйлену тойы - Елазардың қайта тірілуі - Мәсіх Иерусалимге кірді
Ақша ауыстырушылар мен Триумфалық арка:
Яһуданың опасыздығы: Төменгі деңгей, оңтүстік қабырға:
Соңғы Кешкі астар: Аяқтарды жуу
Кипаның Исаның Киссасы
Каиафаның алдында
Мәсіхтің туылуы
Төменгі деңгей, солтүстік қабырға;
Мальварияға көтерілу - айқышқа шегелену - Исаның қайта тірілуі - Исаның қайта тірілуі - Noli me tangere
Көтеріліс
Елуінші күн - Төменгі деңгей, солтүстік қабырға:
Адалдық
Әділеттілік - Стультития
Ирон - Иниустития
Infidelitas
Invidia
Desperatio - Төменгі деңгей, оңтүстік қабырға: Қасиеттер:
Prudentia - Fortitudo
Temperantia - Iustitia
Fides - Caritas
Spes - Қарама-қарсы қасбет:
Соңғы сот - Соңғы сот
қоймада сегізінші күн, мәңгілік уақыт, Құдайдың уақыты, ескі өсиеттің жеті ұлы пайғамбарлары мен шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен екі күн қоршалған сегіз планета бар. Құдайды және Мадонна мен баланы көрсетіңіз, ал көк аспан сегіз бұрышты жұлдыздармен 8, бір жағынан, шексіздікті бейнелейді
Висс және Виртуеседит монохромды аллегиясы
Қабырғалардың төменгі бөлігінде 14 аллегори бар, Монохром, солтүстік қабырғадағы қылықтар мен оңтүстік қабырғадағы еркеліктерді бейнелейді. Қылықтар - Стультития, Инконстантия, Ира, Инустиция, Инфиделитас, Инвидиа және Десператио. Бақыты төмендегідей топтастырылған: Прудентиа, Юстития, Темперантия, Форттито одан кейін үш теологиялық бар: Fides, Karitas, Spes Әрбір қасиет пен вискус айна тәрізді мәрмәр раманың ішіне енеді. Әр вице-премьер немесе латынша әр фигураның жоғарғы жағында латынша жазылған, бұл фигуралардың нені білдіретінін көрсетеді. дәл қазір, дәлірек айтсақ, Исаның дүниеге келуі мен соңғы сот арасындағы уақыттың жетінші күні. Джулиано Писанидің даулы теориясы бойынша, Қасиеттер мен Ерліктер құрбандық үстелінің жанынан басталып, қарсы беткі жаққа қарай оқылады, және Кезектілік «алдымен арамдық, содан кейін пайдасы» емес, бұл 1-ші вице-Стултицияның солтүстік қабырғасынан, оң жақтан 1-ші қасиеттен Пруденсияның оңтүстік қабырғасына, сол қолмен, 2-ші вице-ға дейін солтүстік қабырғаға Virtue 2 Fortitudo-дан оңтүстікке дейін. Жамандықтар мен қасиеттер адамзаттың көктегі бақытқа жету жолындағы ілгерілеушілігін бейнелейді Бақытымыздың көмегімен адамзат кедергілерді жеңе алады Висс. Бұл философиялық-теологиялық бағыт Джиотто теологы, білімді теолог, Сент-Августиннен шыққан шабыт алған. Arena Chapel-дің шеберлік бөлімі жалпы жобаның негізін қалайтын философиялық-теологиялық хабарды бейнелейді және алдыңғы бірнеше тармақты нақтылаудың кілті болып табылады. бұл түсініксіз немесе Джиоттоның тек қана біртұтас теологиялық білімінің нәтижесі деп саналады7 Мысалы, Арена Капеллінде арамдықтар дәстүрлі астаналық жамандықтар немесе өлімге әкелетін күнә емес, тек қана мақтаныш, қызғаныш, ашуланшақтық, ашкөздік, ашкөздік және құмарлық емес. «сәйкес» ізгіліктер төрт «түбегейлі ізгіліктерден» тұратын ақылдылық, әділеттілік, шыдамдылық және шыдамдылық және үш «теологиялық ізгіліктер», сенім, үміт және қайырымдылықтан тұратын дәстүрлі тәртіпті көрсетпейді. Құтқаруға апаратын екі емдік жол ұсынылды Бірінші. төрт ізгі қасиеттерден құралған қарама-қарсы күштер арқылы емделуге мүмкіндік береді. Бағыттың осы бірінші бөлігіне жету нүктесі - бейбітшілікке қол жеткізетін, сондықтан жер бетіндегі жұмақты және жердегі бақытты қамтамасыз ететін Әділет, Юстикия. Бірінші бөлімнің орынбасары - Стультития, яғни жақсы мен жаманды ажырата алмау Оның емделуге қарсы қабырғасы - Пруденсия, Пруденс, ол классикалық және теологиялық тұрғыдан i «сақтық» емес, «моральдық ақыл» немесе жақсылық пен жамандықты ажырату қабілеті. Көрермен білім саласына кіреді. Әрі қарайғы жұптасу, тұрақсыздық, солтүстік қабырға және Fortiyato, бекініс, оңтүстік қабырғасы моральдық және ақыл-ой күші жеңіске жетеді. Inconstancy-дің ерік-жігер арқылы жасалынған тербелістері сөзбе-сөз «тұрақты орынның болмауы» болып табылады; бұл жеңіл-желпі, икемділік пен үйлесімділіктің үйлесімсіздігі «Үйлесімсіздік» допты домалатып, құлап кетуге дайын тұрған жас әйел ретінде бейнеленген, мәрмәр еденде тұрақтылықты білдіретін «біртектіліктің» «тұрақтылығының» жоқтығын білдіреді. ақыл Мұнда Will Wrath-тің саласы, үшінші вице-маман Темперантианы «ұстайды», Темперанс Сент-Августиннің айтуы бойынша, Темперанти - бұл ішкі тепе-теңдік, ол инстинкттерге ерік-жігердің тұрақты үстемдігін қамтамасыз етеді және адамның қалауын адалдық шегінде сақтайды. Wrath символы болған құмарлықты жеңу үшін қажет терапия, өйткені қаһар барлық құмарлықтардың ішіндегі ең қауіптісі: ол кенеттен және жойқын, тіпті өзінің ең қымбат адамдарына да қатысты, сондықтан адамдар алдымен құмарлықты қалай үйренуге тиіс екенін біледі. Бұл ұғымды басқару - бұл ежелгі грек және онымен қатар Римдік философия, оны Сент-Августин жасаған және Гиотоның теологы оған берген, ол көптеген Сент-Лужаны біріктірген. Августиннің еңбектері: Ұқыптылық, батылдық және төзімділік әр адамның этикалық іс-әрекет саласына қатысты және мақсат ретінде әр адамның «өзін-өзі» емдеу. Этикалық ізгілік іс-әрекетте жеке тұлға үшін де, іс-әрекет арқылы да қалыптасады. әлеуметтік салада және адами қатынастарға әсер етеді Әділдік және әділетсіздік ұғымдары, Джиотто Арена капелласындағы орталық «жұп», осы әдіспен әділеттіліктің мінсіз орталықтығын сәулеттік «өлу» көзбен көрінеді, әрқайсысының үстінде орналасқан кішкене текше Әр түрлі өрнектерді аздап көлбеу етіп, барлық жерде не апсельге немесе қарсы қасбетке қаратып, бірақ әділет басшысының оңтүстік қабырғасы мен солтүстік қабырға үстінде, сол жерде кішкентай өлім перпендикуляр сызықта құлап, сол уақытта белгілейді. капелланың нақты физикалық жартысы, сондай-ақ әділет теологиялық-философиялық тұрғыдан әділдікті емдейтін функция, әділеттілік - бұл емдейтін нәрсе екенін ұмытпай әділетсіздіктің қасірет шегетін әсерінің жаны - оның терапевтік жолында сәттілікке жеткендер әділеттілікке қол жеткізді, әділетсіздікке жеткендер әділетсіздікке қол жеткізді, әділеттілікке қол жеткізгендер анықтауға болатын жан терапиясын қолданады. «адам» ретінде және бұл оларды жердегі бақытқа жетелейтін Олар терапия ретінде «Пруденция-Кайраттылық-Төзімділік-Әділдік» жүйесіндегі негізгі қасиеттермен қамтамасыз етілген «дәрі-дәрмек», «жанның дәрі-дәрмектері», атап айтқанда моральдық және интеллектуалдық қасиеттер. адамның «дәрі-дәрмегін» емдеуге болатын және оны жеңе алатын, қарама-қайшылықтар
Әрі қарай теологиялық қасиеттер пайда болады: көктегі Жұмаққа ұмтылу үшін адамға Құдайдың ілімі, ақиқаттың ашылуы қажет. қайсысы адамдық ақыл-ойды жеңеді және теологиялық қасиеттерді қолдана алады «құдайға қарсы терапия» жалған сенімдерден бас тарта бастайды Infidelitas Құдайға сену арқылы, Қайырымдылық Каритастың «медицинасы» адамды Өзімшілдік пен Қызғаныштың Инвидиясынан арылта алады, бұл оны көршісіне латынша in-vidēre зиянды көзімен қарауға итермелейді, оны да Құдай Өзіне ұқсас етіп жасайды, Соңында, дәрі-дәрмектің көмегімен Үміт Спес алады. Үміт жоқтығымен немесе үмітсіздікпен салыстырғанда. Үміт - бұл Құдайға және оның сөзіне деген сенімнен туындайтын Құдайдың болашақ баталарын белсенді күте отырып, сонымен қатар Құдайға, бүкіл адамзатқа деген сүйіспеншіліктен тұратын махаббат.
Бұл ерекше бағдарламаның қайнарларын Писани Сент-Августиннің көптеген еңбектерінде анықтаған. Бәрі басқа нәрсеге сәйкес келеді. Бұл «қарама-қарсы терапия» тақырыбы, кардиналды және теологиялық жүйелілік. имидждер мен әділеттіліктің орталығы - Imagesedit
Image
Атауы - Көлемі см
Сурет
Аты - Көлемі см
Йоахимнің шығарылуы - 200x185
Қыздың дүниеге келуі - 200x185 - Joachim amo Шопандар
200x185 - Ғибадатханада Мәриямның тұсаукесері
200x185 - Сент-Аннеге қол қою
200x185 - Ғибадатханаға өзектерді тарту
200x185
Йоахим Құрбандық шалу
200x185 - Намаз оқитындар
200x185 - Йоахимнің арманы
200x185 - Бикешке үйлену - 200x185
Йоахим және Анна Алтын қақпада кездесу
200x185 - Үйлену рәсімі
200x185 - Күту - Құдай жіберген Габриэль періште
150x195
жариялау - пәк қызға хабар келді
150x195
Кредидит өмірі
Image
Аты - Көлемі см - Сурет - Аты - Көлемі см - Келу
150x140 - Яһуданың опасыздығы
150x140
Туған жері - Исаның туылуы > 200x185 - Соңғы түскі ас
200x185 - Мэгиге тағзым ету - 200x185 - Аяқтарды жуу
200x185 - Мәсіхтің ғибадатханада тұсаукесері
200x185 - Тұтқындау Мәсіхтің Яһуданың Киссасы - 200x185 - Египетке ұшу
200x185 - Мәсіх Қаяфа алдында
200x185 - Жазықсыздарды қыру
200x 185
Мәсіх дәрігерлердің арасында Мәсіхті мазақ етті
200x185 - Гольгаға апаратын жол
200x185 - Мәсіхтің шомылдыру рәсімі
200x185 - айқышқа шегелену
200x185
Канадағы үйлену тойы - 200x185 - Ысқақтау Мәсіхтің аза тұтуы - 200x185
Елазарды қайта көтеру
200x185 - Қайта тірілу Noli me tangere
200x185
Иерусалимге кіру
200x185 - Көтеріліс
200x185 - Ақшаны алмастырушыларды ғибадатханадан шығару
200x185
Алғашқы күн мейрамы - 200x185 - Коретто
150x140 - Коретто
150x140
Жамандықтар мен қасиеттер
Сурет
Атауы - Өлшемі см - Сурет - Атауы - Көлемі см - Ұқыптылық
120x60 - Ақымақтық
120x55
Күштілік - 120x55 - Тұрақсыздық - 120x55 - Төзімділік
120x55 - Қатты жазалау
120x55
Әділет
120x60 - әділетсіздік
120x60 - сенім
120x55
Анықсыздық
120x55
Қайырымдылық
120x55
Қызғаныш
120x55
Үміт
120x60
Үмітсіздік
120x60
Image
Аты - Көлемі см
Қойма - Мәриямға берген миссиясы
230x690 - Соңғы сот
1000x840 - Сүндеттеу
200x40 - Айқыш - 223x164
Сыртқы бейне - Gioto's Arena Scrovegni Chapel - 1 бөлімге шолу 4:57, Smarthistory8
10 бөлімнің 2-бөлігі: 14
3-бөлім Еремияның зары 5:42 - 4-бөлім Соңғы сот 6:23 - Ескертулер: ^ Анн Робертсон «Ортағасырлық полифониядағы жазуды еске алу» Speculum70 1995, 275-304
^ Джейкобус, Лаура 2008 Джиотто және Арена Капелласы: Өнер, Сәулет және Тәжірибе Харви Миллер: ^ Джулиано Писани, Мен Джиотто Ле ривелазиони делла Каппелла дегли Скревегни Риззоли, 2008 ж. ^ Джулиано Писани Cockella degli Scrovegni, Alberto da Padova e la cultura degli agostiniani, F Bottin кескіні, Padova University Press 2014, pp 215-268
^ Alberto da Padova e la cultura degli agostiniani, F F Botin, Padova University Press 2014, 1-322 беттер. ^ Шиллер, I, 47
^ Джулиано Писани, I Giotto Le rivelazioni della Cappella degli Scrovegni - ^ «Giotto Arena Scrovegni Chapel» Хан академиясындағы Смартистори 2013 жылғы 26 наурыздан бастап анықталды. Бокоди, Петр «Әділет, махаббат және зорлау: Джиотоның Арена капелласындағы әділеттілік пен әділетсіздік туралы ескертулері,» Падуа «Құқық пен тәртіптің иконологиясында, Анна Керчи және басқалар, 55-66 Сегед: JATE Press, 2012: Дербес, Анн және Марк Сандона Пайдаланушының жүрегі: Джиотто, Энрико Сровегни және Падуадағы Арена капелласы. Пенсильвания мемлекеттік университеті, 2008 ж. - Дербес, Анн және Марк Сандона, Джибто Кембридж Университетінің Баспасөзіндегі Кембридж серіктесі, 2004: Фругони, Чиара Л'афара миглиор ди Энрико: Джиотто и ла капелла Сровегни Энауди, 2008
Jacobus, Laura Giotto and Arena Chapel: Көркемсурет, Сәулет және тәжірибе Brepols / Harvey Miller баспалары, 2008 ж. - Ладис, Эндрю Джиоттоның Пенсильвания штатындағы университеті баспасы, 2008 ж. - Джулиано Писани, Философия-теологиялық нелла Секвенца Vizi-Virtù della Cappella degli Scro vegni, «Боллеттино дель Museo Civico di Padova», XCIII, 2004, Милано 2005 ж., 61–97 https: // wwwacademiaedu / 4102442 / L_ispirazione_filosofico-teologica_nella_sequenza_Vizi-Virt% C3% B9_della_cella_cellaella, Chapella, Chapella, Chapella, Chapella, Escella, Espella Франк Кардини, Фиренце, № 51, VI, 2006, 97–106-беттер: Джулиано Писани, Льиконология, Кристо Джудице нелла Cappella degli Scrovegni di Giotto «Боллеттино дель Museo Civico di Padova», XCV, 2006 ж., 45-65 бет. Https: // wwwacademiaedu / 4162139 / Liconologia_di_Cristo_Giudice_nella_Cappella_degli_Scrovegni
Джулиано Писани, Le allegorie della sovraacorta de dero Museo Civico di Padova », XCV, 2006, 67-77 бет - Джулиано Писани, Il miracolo della Cappella degli Scrovegni di Giotto, Modernitas - Milano della modernità Milano фестивалі 22-25 маусым 2006 ж., Спирали, Милан 2006, 329 бет –57
Джулиано Писани, Una nuova interpretazione del ciclo giottesco agli Scrovegni, «Падова и ил суо территориясы», XXII, 125, 2007 ж., 4–8 беттер. Giuliano Pisani, I Giotto Le rivelazioni della Cappella degli Scrovegni , Милан 2008 ж., 1–366 ISBN 978-88-17-02722-9; Редакторлық бағдарлама, Тревисо, 2015 ж., 1–366 ISBN 978-88-6643-353-8
Джулиано Писани, Джотто-ил-Тресентодағы Каталогиа дегли Сровегни бағдарламасы, Катомела, Троменто қаласындағы, Скира, Милан каталогы 2009, I - I saggi, pp 113–127 https: // wwwacademiaedu / 6608705 / Giotto_Il_programma_della_Cappella_degli_Scrovegni
Джулиано Писани, La fonte agostiniana della figura allegorica әйелдік сопра-ла-портра палазелио, Делла, Делла, Делла, Делла, Делла, Делла, Делла », XCIX, 2010 2014 ж., 35-46 бет. Https: // wwwacademiaedu / 5178881 / La_fonte_agostiniana_della_figura_allegorica_femminile_sopra_la_porta_palaziale_della_Cappella_degli_Scrovegni
Стокстад, Мэрилин; Өнер тарихы, 2011 ж., 4-ші шығарылым, ISBN 0-205-79094-1
Джулиано Писани, La confzione agostiniana del programma teologico della Cappella degli Scrovegni, Alberto da Padova e la cultura degli Agostiniani, Фот Ботин кура, Падова University Press, Падова, 2014 ж., 215–268 https: // wwwacademiaedu / 11613902 / La_concezione_agostiniana_del_programma_teologico_della_Cappella_degli_Scrovegni
Джулиано Писани, Giotto La Cappella degli Scrooe8, Scroive8, 2015, Scover, 8 Scrovegna 6643-350-7 https: // wwwacademiaedu / 24989584 / Il_capolavoro_di_Giotto_La_Cappella_degli_Scrovegni
Шиллер, Гертуд, Христиан өнерінің иконографиясы, І том, 1971 ж. Ағылшын тілінен неміс, Лунд Хамфри, Лондон, ISBN 0853312702
Сыртқы сілтемелер Wikimedia Commons-да Cappella degli Scrovegni Padua-ға қатысты БАҚ бар - Ресми веб-сайт
Виртуалды саяхат және ақпарат
Scrovegni Chapel Frescoes-ті талдау және сыни қабылдау


Veneto-ның ескерткіштері - Базилика ди Сан-Зено - Падуа Сент-Энтони Базиликасы - Базилика Палладиана - Кастельечкио көпірі - Доломити Беллунеси ұлттық паркі - Гарда көлі - Орто ботанико-ди-падова - Сант'Анастасия
Скверегни Teatrro Olimpico - Verona Arena Chapel - Вилла Барбаро - Вилья Капра «Ла Ротонда» - Монтагана қабырғалары
Координаттары: 45 ° 24′42 ″ N 11 ° 52′46 ″ E / 4541167 ° N 1187944 ° E / 4541167; 1187944


Scrovegni Chapel

Random Posts

B♭ (musical note)

B♭ (musical note)

B♭ B-flat; also called si bémol is the eleventh step of the Western chromatic scale starting from C ...
Fourth dimension in art

Fourth dimension in art

New possibilities opened up by the concept of four-dimensional space and difficulties involved in tr...
Holt Renfrew

Holt Renfrew

Holt, Renfrew & Co, Limited, commonly known as Holt Renfrew or Holt's,1 is a chain of high-end C...
Later Silla

Later Silla

Later Silla 668–935, Hangul: 후신라; Hanja: 後新羅; RR: Hushila, Korean pronunciation: ...