Mon . 20 Feb 2020

Капліца Шроўні

Капліца Scrovegni італьянская: "Капэла degli Scrovegni", таксама вядомая як Капліца Арэна, - царква ў Падуі, Венета, Італія. У ёй змешчаны цыкл фрэсак Джота, завершаны каля 1305 года і лічыцца важным шэдэўрам заходняга мастацтва Неф даўжынёй 2088 метраў, шырынёй 841 м і вышынёй 1265 метраў. Апсіда складаецца з квадратнай плошчы глыбінёй 449 метраў і шырынёй 431 метра і пяцівугольнай глыбінёй 257 метраў. Джота і яго каманда ахапілі ўсе ўнутраныя паверхні капліцы з фрэскамі, уключаючы сцены і столь Самым вялікім элементам з'яўляюцца шырокія цыклы, якія адлюстроўваюць жыццё Хрыста і жыццё Багародзіцы. Сценка ў задняй частцы царквы, праз якую ўводзіцца капліца, мае вялікі Судны суд таксама панэлі ў аднатонным варыянце Грызай, якія паказваюць заганы і цноты - Змест - 1 Назва - 11 Гісторыя - 2 Будаўніцтва і ўпрыгожванне - 21 Сучасны перыяд - 22 Спецыяльныя дыскусіі - 23 Малюнак сакральных гісторый і паведамлення аб сховішчы
24 манахромныя алегорыі заганаў і цнотаў - 3 выявы - 31 Жыццё Хрыста - 32 заганы і цноты - 4 нататкі - 5 Бібліяграфія - 6 Знешнія спасылкі
Nameedit
Касцёл быў прысвечаны Санта-Марыя-дэла-Карыта ў свята Звеставання, 1303 г., і асвечаны ў 1305 г. Фрэскавы цыкл Джота засяроджаны на жыцці Панны Марыі і адзначае яе ролю ў выратаванні чалавека Матэта Марчэта да Падуі як уяўляецца, была складзена для асвячэння 25 сакавіка 13051 г. Капліца таксама вядомая як капліца Арэна, таму што яна была пабудавана на зямлі, набытай Энрыка Шроўні, які абапіраўся на рымскую арэну. паданне Звеставання Божай Маці было пакаленнем да пакалення да пабудовы капліцы - Historyedit
Будаўніцтва і ўпрыгожванне дэманстрацыі Эфірыка Шроўні ў ролі Джавані Пісана ў капліцы
Капліца Арэна быў замоўлены ў Джота заможным падуанскім нар Анкер, Энрыка Шроўні На пачатку 1300-х гадоў Энрыка набыў у Манфрэда Далесманіні плошчу, на якой стаяла рымская арэна. Тут быў пабудаваны яго раскошны палац, а таксама прыбудаваная да яго капліца. Праект капліцы быў двайны: служыць прыватнай сям'ёй Араторый і ў якасці пахавальнага помніка для сябе і жонкі Энрыка даручыў Джота, знакамітаму фларэнтыйскаму мастаку, упрыгожыць сваю капліцу, Джота раней працаваў у манахаў францішканцаў у Асізі і Рыміні, а некаторы час быў у Падуі, працуючы ў базыліцы. Святога Антонія ў Сале-дэль-Капітола і ў капліцы Блажэнстваў
Шэраг крыніц XIV стагоддзя Рыкабальда Ферарэ, Франчэска да Барберына, 1312-1313 г. сведчаць аб прысутнасці Джота на месцы капэлы Арэны. Цыкл фрэскі можа быць датаваны добрае набліжэнне да шэрагу дакументальных сведчанняў: купля зямлі адбылася 6 лютага 1300 года; біскуп Падуі, Оттобон-дзей-Раззі, дазволіў будынак некаторы час да 1302 г. перавесці яго ў Аквілейскі Патрыярхат; капліца была ўпершыню асвечана 25 сакавіка 1303 г., у дзень свята Звеставання; 1 сакавіка 1304 г. Папа Бэнэдыкт XI даў адпусту таму, хто наведаў капліцу; праз год 25 сакавіка 1305 г. капліца атрымала канчатковае асвячэнне. Праца Джота прыпадае на перыяд з 25 сакавіка 1303 г. па 25 сакавіка 1305 г. - Інтэр'ер капліцы, да ўваходу ў бок апсіды і алтара ў Джота , які нарадзіўся каля 1267 г., яму было 36–38 гадоў, калі ён працаваў у капліцы Энрыка Шроўні. У яго была каманда каля 40 супрацоўнікаў, і яны падлічылі, што для размалёўкі капліцы было неабходна 625 працоўных дзён Giornati. «Працоўны дзень» азначаў, што частка кожнай фрэскі, якую можна было пафарбаваць да таго, як тынкоўка высахла і на італьянскай мове ўжо не была «свежай», у студзені 1305 г. манахі з суседняй царквы Ерэмітані накіравалі скаргу на біскупа, пратэстуючы, што Скроўні не паважаў першапачатковае пагадненне Шроўні ператварала свой прыватны араторый у царкву са званіцай, ствараючы, такім чынам, несумленную канкурэнцыю дзейнасці Ерэмітані. Мы не ведаем, што далей, але верагодна, што ў выніку гэтай скаргі , манументальная апсіда і шырокі трансепт былі знесены. Абодва бачныя на макеце царквы, намаляваным Джота на фасадзе. Апошні суд. Апсіда была секцыяй, дзе Энрыка Скроўні меў на ўвазе сваю магілу. Прысутныя фрэскі пасля 1320 г. падтрымліваецца гіпотэза пра знос, прапанаваная Джуліяна Пісані. Апсіда, самая значная вобласць ва ўсіх храмах, дзе пахаваны Энрыка і яго жонка Лакопіна д'Эстэ. Гэтая апсіда ўяўляе сабой звужэнне прасторы, якая дае сэнс яе няпоўная і неарманічнасць. Калі назіраецца ніжняя рамка трыумфальнай аркі, прама над маленькім алтарным фрагментам святой Кацярыны Александрыйскай, ідэальная сіметрыя Джота змяняецца фрэскавым упрыгожаннем, якое ўяўляе два медальёны з бюстамі жанчын-святых, люнет з Хрыстом у славы і два эпізоды з малітвы Страсці ў Гефсіманскім садзе і Дзіцятка Хрыста, якія разам даюць агульнае пачуццё дысгармоніі мастака які маляваў гэтыя сцэны, таксама намаляваў большую частку апсіды, невядомы мастак пад назвай "Майстар хору Шроўні", які працаваў у капліцы каля дваццаці гадоў пасля таго, як праца Джота была завершана. Асноўная ўвага ў працы невядомага мастака складаецца з шасці манументальныя сцэны на бакавых сценах алтара, якія адлюстроўваюць апошні перыяд зямнога жыцця Марыі. Гэты выбар сугучны іканаграфічнай праграме, натхнёнай Альберта да Падуі і напісанай Джота. Сучасны перыядычны пераход - Капліца першапачаткова была звязана з палац Scrovegni, які быў пабудаваны на асновах эліптычнай старажытнарымскай арэны. Палац быў знесены ў 1827 годзе, каб прадаць каштоўныя матэрыялы, якія ён утрымліваў, і ўсталяваць на яго месцы два кандамініумы. Капліца была набыта муніцыпалітэтам горада горад Падуя ў 1881 годзе, праз год пасля абмеркавання гарадскога савета 10 траўня 1880 г., што прывяло да прыняцця рашэння аб зносе ОСМД і аднаўленні капліцы
У чэрвені 2001 г., пасля падрыхтоўчага даследавання, якое доўжылася больш за 20 гадоў, Цэнтральны інстытут па рэстаўрацыі Міністэрства культурнай дзейнасці Istituto Centrale per il Restauro пры супрацоўніцтве з ратушай Падуі ў якасці ўладальніка капліцы "Арэна" распачаў поўны маштабная рэстаўрацыя фрэсак Джота пад тэхнічным кіраўніцтвам позняга Джузэпэ Базіле. У 2000 годзе была завершана кансалідацыя і рэстаўрацыя знешніх паверхняў, і сумежная ЗБТ "Corpo Tecnologico Attrezzato" была ўстаноўлена. У гэтай "абсталяванай тэхналагічнай камеры" наведвальнікі чакаюць пятнаццаць хвілін. дазволіць знізіць вільготнасць іх цела і адфільтраваць любы спадарожны смог у сакавіку 2002 г. Капліца была адноўлена для грамадскасці ў першапачатковым харастве. Некалькі праблем застаюцца нявырашанымі, напрыклад, затапленне ў склепе пад нефам з-за прысутнасці асноўны ваданосны гарызонт і негатыўна адбіваецца на ўстойлівасці будынка цэментавымі ўстаўкамі, якія замянілі зыходны ш ooden 1960-х гадоў
Scholarly debsedit
Раздзел сцяны, які паказвае настройку панэляў апавяданняў. Нейтральнасць гэтага артыкула аспрэчваецца. Адпаведную дыскусію можна знайсці на старонцы размовы. Калі ласка, не выдаляйце гэтае паведамленне пакуль не будуць выкананы ўмовы. Май 2017 г. Даведайцеся, як і калі выдаліць гэтае шаблоннае паведамленне. Даследаванні Джуліяна Пісані сцвярджаюць, што шэраг распаўсюджаных перакананняў, якія тычацца капліцы, беспадстаўныя, сярод іх узнікае меркаванне, што Дантэ натхніў Джота. што тэалагічная праграма, за якой ідзе Джота, заснавана на святога Тамаша Аквінскага, у той час як Пісані сцвярджае, што гэта цалкам Аўгусцінскі Пісані, таксама выступае супраць здагадкі, што брацтва Фраці Гаўдэнты, членам якога быў Энрыка Шроўні, паўплывала на змест фрэскавага цыкла Джота2. таксама выступае супраць веры, што Энрыка Шроўні патрабуе, каб у праграме іканаграфіі не было акцэнта на грэх ліхвярства Джуліяна Пісані адзначыў, што канфесія Дантэ Дэманацыя бацькі Шроўні Рэгінальда ў якасці ліхтара ў Канто 17 Інферна датуецца некалькі гадоў пасля завяршэння капліцы Джотта, таму гэта не можа разглядацца як матыў, які ляжыць у аснове якіх-небудзь тэалагічных хваляванняў з боку Энрыка Шроўні. што аргументы Пісані дагэтуль не былі шырока ўспрыняты навуковай супольнасцю, і што спрэчкі працягваюцца адносна імпульсу для стварэння капліцы і прычын яго праектавання. Па словах Пісані, 3 Джота намаляваў унутраную паверхню капліцы пасля ўсебаковага іканаграфічнага і дэкаратыўны праект, распрацаваны аўгустынскім тэолагам, братам Альберта да Падовай. Сярод крыніц, выкарыстаных Джота па рэкамендацыях брата Альберта, - Апокрыфныя Евангеллі Псеўда-Мацвея і Нікадэма, залатое Легенда Аўрэі Якапа да Варацэ Якабаса Варажына і для некалькіх хвілінныя іканаграфічныя падрабязнасці, разважанні псеўда-Бонавентуры пра жыццё Ісуса Хрыста, а таксама шэраг аўгустынскіх тэкстаў, uch як De doctrina Christiana, De libero arbitrio, De Genesi contra Manicheos, De Quantitate animae і іншыя тэксты з сярэднявечнай хрысціянскай традыцыі, сярод якіх і Phisiologus4. - Большасць стыпендый Джота лічыць, што Джота дапусціў шэраг багаслоўскіх памылак для Напрыклад, Джота паклаў надзею на дабрачыннасць у серыі Дабрадзейнасць і не ўключыў Аўварыс у серыю загады, з-за звычайнага прадстаўлення Энрыка Шроўні, як ліхвяра Джуліяна Пісані, сцвярджае, што Джота выконваў дбайную і абдуманую тэалагічную праграму, заснаваную на святога Аўгустына і распрацаваны братам Альберта да Падуя Аварыцэ, далёкім ад таго, каб "адсутнічаць" у цыкле Джота, малюецца з зайздрасцю, ствараючы з ім асноўны складнік больш поўнага грэху. Па гэтай прычыне зайздрасць стаіць перад цнотай міласэрнасці, каб паказаць, што дабрачыннасць - гэта наадварот ад зайздрасці, і для таго, каб вылечыць сябе ад граху зайздрасці, трэба вучыцца на дабрачыннай дабрачыннасці, якая здрабняе мяшок грошай Envy r яе ногі, а на супрацьлеглай сцяне чырвонае полымя гарыць пад нагамі зайздрасці5
Малюнак свяшчэнных гісторый і паведамленне аб схіленым выглядзе - Сцэна Плача Хрыста

цэнтр зводу, з Мадонай і Дзіцяткам як адным з двух сонцаў, і прарокамі як планеты - Джота фрэскаваў усю паверхню капліцы, уключаючы сцены і столь. Фрэскавы цыкл арганізаваны ўздоўж чатырох ярусаў, кожны з якіх змяшчае эпізоды з гісторый розныя героі сакральнай гісторыі Кожны ярус падзелены на кадры, кожны стварае сцэну. Капліца асіметрычная па форме, з шасцю вокнамі на даўжэйшай паўднёвай сцяне, і гэтая форма вызначала планіроўку дэкору. Першым этапам было выбраць два месцы рамы паміж кожным падвойным акном, усталяванымі на паўднёвай сцяне; па-другое, шырыня і вышыня ярусаў фіксаваліся для таго, каб вылічыць аднолькавую прастору на процілеглай паўночнай сцяне. Цыклы сцэн, якія паказваюць жыццё Хрыста і жыццё Багародзіцы, былі самым выдатным відам рэлігійнага мастацтва таго перыяду і цыкл Джота з'яўляецца незвычайна вялікім і вычарпальным, паказваючы амбіцыі камісіі. Дапускаючы гэта, адбор і іканаграфія сцэн шырока супастаўная з іншымі сучаснымі цыкламі; Новаўвядзенне Джота заключаецца ў манументальнасці яго формаў і выразнасці яго кампазіцый. Цыкл пераказвае гісторыю выратавання. Ён пачынаецца з вышыні на лунэце трыумфальнай аркі, з незвычайнай сцэны Бога Айца, які настаўляе арханёла Гаўрыіла выканаць Звеставанне Марыі6. Апавяданне працягваецца аповедамі Іаахіма і Ганны першага ўзроўню зверху, паўднёвай сцяны і гісторыямі першага яруса Марыі зверху, паўночнай сцяной Пасля вяртання ў трыумфальную арку, сцэны Звеставання і наступнае наведванне Гісторыі Хрыста былі размешчаны на сярэднім узроўні паўднёвай і паўночнай сцен. Сцэна Іуды, які атрымлівае грошы, каб здрадзіць Ісусу, знаходзіцца на трыумфальнай арцы. У ніжнім ярусе паўднёвай і паўночнай сцен намаляваны Мукі і Уваскрэсенне; апошні кадр на паўночнай сцяне паказвае Пяцідзесятніцу. Чацвёрты ярус пачынаецца на ўзроўні зямлі з манахромаў паўночнай сцяны заганы і цноты паўднёвай сцяны. Контр-фасад заходняй сцяны ўяўляе Страшны суд. Малююцца сцэны:
Свяшчэнныя гісторыі:
Трыумфальная арка люнета:
Місія Звеставання Марыі;
Верхні ярус, паўднёвая сцяна:
Выгнанне Іаахіма і Іаахіма сярод пастухоў
Анёл падыходзіць да Ганны ў малітве, абвяшчаючы аб нараджэнні Марыі. Іаахім ахвяруе казла Госпаду. Мара Іаакіма - Іаахім сустракае Ганну на Залатых варотах
Верхні ярус, паўночная сцяна:
Нараджэнне Марыі і купанне немаўля Ісуса
Увядзенне Марыі ў храм
Прыняцце галінак
Малітва аб распусканні галінак
Шлюб Панны
Сакавіты кортэж
Выгнанне абменнікаў з храма
Трыумфальная арка: Дабравешчанне
Наведзіны
Сярэдні ярус, паўднёвая сцяна:
Раства Ісуса
Пакланенне вешчуноў
Прадстаўленне Ісуса ў храме
Палёт у Егіпет
Разня нявінных
Сярэдні ярус, паўночная сцяна:
Знаходжанне ў Храм Ісуса сярод лекараў - Хрышчэнне Ісуса - Вяселле ў Кане - Уваскрасенне Лазара
Хрыстос уваходзіць у Іерусалім - Выганяе грошы з валюты
Трыумфальная арка:
Здрада Іуды: Ніжні ярус, паўднёвая сцяна: Таемная вячэра - Мыццё ног - Пацалунак Юды - Ісус перад Каяфай - Дзівацтва Хрыста, ніжні ярус, паўночная сцяна;
Узыходжанне на Галгофу - Укрыжаванне - Плач Хрыста - Уваскрэсенне Ісуса - Нолі мне тангеры - Узнясенне
Пяцідзесятніца - Нізны ярус, паўночная сцяна: заганы:
здрады ў справядлівасці ў Стрэлтыіі - Інтэрстанцыя, Іра, Інустыція, Інфідэлітас, Індыдыя, Дэсперацыя, Ніжні ярус, паўднёвая сцяна: Цноты:
Prudentia
Fortitudo ў Тэмеранціі
Iustitia
Fides
Caritas
Spes
Контрфасад:
Страшны суд
Апошні Суд
Звод ўяўляе восьмы дзень, час вечнасці, Божы час, з васьмю планетамі, якія ахопліваюць сем вялікіх прарокаў Старога Запавету плюс Іаана Хрысціцеля і два сонца, якія паказаць Бога і Мадону з Дзіцяткам, у той час як сіняе неба абсыпана васьмі-кропкавымі зоркамі 8, убаку сімвалізуе бясконцасць - Манахромныя алегорыі загадаў і Virtuesedit
У ніжніх ярусах больш доўгіх сцен ёсць 14 алегорый, у аднакаляровыя, якія сімвалізуюць заганы на паўночнай сцяне і цноты на паўднёвай сцяне. Заганы: Stultitia, Inconstantia, Ira, Iniusticia, Infidelitas, Invidia і Desperatio. Дабрадзейнасці групуюцца наступным чынам: чатыры кардынальныя цноты: Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudo Затым ідуць тры тэалагічныя: Fides, Karitas, Spes. Кожная цнота і загана ўбудаваны ў люстраны мармуровы каркас. Назва заганы альбо цноты напісана лацінкай у верхняй частцы кожнай фігуры, паказваючы, што гэтыя лічбы сапраўдны, а менавіта сёмы дзень часу нараджэння Ісуса і Канчатковага Суда
Згодна з супярэчлівай тэорыяй Джуліяна Пісані, заганы і дабрадзейнасці чытаюць, пачынаючы з боку алтара, ідучы да канчатковага суда супраць фасада, і паслядоўнасць не з'яўляецца "загадамі спачатку, а потым дабрачыннасцямі", як доўга лічылі, яна хутчэй ідзе ад заганы 1 паўночнай сцяны Stultitia, правай рукой да цноты 1, паўднёвай сценкі Prudencia, з левага боку, да Vice 2 з паўночнай сцяны inconstantia да цноты 2 Fortitudo з паўднёвага боку і гэтак далей заганы і дабрадзейнасці сімвалізуюць прагрэс чалавецтва да блаженства нябеснага шчасця. Пры дапамозе дабрадзейнасці чалавецтва можа пераадолець перашкоды заганы. Гэта філасофска-тэалагічны маршрут, распрацаваны тэолагам Джота, дасведчаным тэолагам, які чэрпаў натхненне ў святога Аўгустына. Раздзел "Дабрадзейнасць" капліцы "Арэна" ілюструе філасофска-тэалагічнае паведамленне, якое ляжыць у аснове ўсяго праекта, і з'яўляецца ключавым для высвятлення некалькіх пунктаў папярэдняга Лі, што гэта альбо незразумелы, альбо вынік адзінага прыблізнага багаслоўскага веды Джота7. Напрыклад, у Капэле Арэны заганы не з'яўляюцца традыцыйнымі заганамі сталіцы альбо смяротнымі грахамі Гонар, Зайздрасць, Гнеў, Гультай, Прагнасць, Абжорства і Пажада, як і "адпаведныя" цноты не адлюстроўваюць традыцыйны парадак, які складаецца з чатырох "кардынальных цнотаў" разважлівасць, справядлівасць, стойкасць і цярплівасць і тры "багаслоўскія цноты" Вера, надзея і міласэрнасць. Двойчы тэрапеўтычны шлях, які вядзе да выратавання , які складаецца з чатырох цнот, прыносіць лекі пры дапамозе супрацьлеглых сіл, прадугледжаных кардынальнымі цнотамі. Кропкай прыбыцця ў гэтай першай частцы маршруту з'яўляецца Справядлівасць Юстыцыя, якая робіць мір магчымым і таму забяспечвае рай на зямлі і зямное шчасце. Першае Загана ў гэтым першым раздзеле - гэта Stultitia, а менавіта няздольнасць адрозніць дабро ад зла. Яго лячэннем насупраць сцяны з'яўляецца Prudencia, Prudence, што ў класічным і тэалагічным плане s не "асцярожнасць", але "маральны розум" або здольнасць адрозніваць дабро ад зла. Глядач знаходзіцца ў сферы ведаў. Далей ідзе пара Inconstantia, Inconstancy, паўночная сцяна і Fortitudo, стойкасць, паўднёвая сцяна, Fortress, душэўная сіла і перамога над Неасцярожнае ваганне нясталага пры дапамозе волі "Нестандартнасць" літаральна "адсутнасць стабільнага месца"; гэта спалучэнне галавакружэння, дабраякасці і непаслядоўнасці: "Нясталасць" намалявана як маладая жанчына, якая перакочваецца па шарыку, гатовы да падзення, на стракаты мармуровы падлогу, што азначае адсутнасць "адзінства" "сталасці", якое характарызуе непастаянную. розум Вось сфера Уіла Гнева, трэцяя загана, "загартавана" Тэмпарантыяй, тэмпературай. Па словах святога Аўгустына, Тэмеранція - гэта ўнутраны баланс, які забяспечвае стабільнае панаванне волі над інстынктамі і ўтрымлівае чалавечыя жаданні ў межах сумленнасці. тэрапія, неабходная, каб перамагчы страсці, якія сімвалізуюць Гнеў, таму што Гнеў з'яўляецца самым небяспечным з усіх запалу: ён раптоўны і разбуральны, нават супраць самых дарагіх сваіх, і, такім чынам, страсць, якую чалавеку спачатку трэба навучыцца кантраляваць Гэта паняцце з'яўляецца прынцыпам старажытнагрэчаскай і ў яго слядах рымскай філасофіі, якую святы Аўгустын зрабіў уласным, і тэолаг Джота перадаў яму, зліўшы разам шэраг св. Аўтарскія працы Аўгусціна - Разумнасць, стойкасць і цярплівасць датычацца этычнай сферы дзеяння кожнага чалавека і ставяць сваёй мэтай этычную цноту кожнага асобнага "Я" набывае практычнае прымяненне праз дзеянні і паводзіны, якія тычацца як асабістага, так і сацыяльная сфера і ўплываюць на чалавечыя адносіны. Паняцці справядлівасці і несправедлівасці, цэнтральнай "пары" ў капліцы "Арэта Джота", зыходзяць з гэтага паняцця: ідэальная цэнтральнасць правасуддзя візуальна падкрэсліваецца архітэктурным "памерці", невялікім кубікам, які ідзе над кожнай з розныя пэрсаніфікацыі злёгку нахіленым чынам, якія паказваюць альбо на апсіду, альбо на фасад, усюды, але вышэй паўднёвай сцяны галавы Справядлівасці і паўночнай сцяны несправедлівасці, дзе маленькая штампа падае ў перпендыкулярнай лініі, адначасова абазначаючы дакладная фізічная палова капліцы, а таксама лячэнне функцыі справядлівасці з тэалагічна-філасофскай пункту гледжання, не забываючы, што справядлівасць - гэта тое, што лечыць Ён душой пра згубныя наступствы несправедлівасці на іншы бок капліцы
Тыя, хто паспяхова прагрэсаваў на сваім тэрапеўтычным шляху, дасягнулі справядлівасці Тыя, хто гэтага не дасягнуў, несправядлівыя Тыя, хто дасягнуў справядлівасці, практыкуюць тэрапію душы, якую можна вызначыць як "чалавечы", і гэта прывяло іх да зямнога шчасця. Яны выкарыстоўвалі ў якасці тэрапіі "medicina animi", "лекі душы", забяспечаныя кардынальнымі цнотамі ў паслядоўнасці разважлівасці-стойкасці, тэмпературы-справядлівасці, а менавіта маральных і інтэлектуальных цнотаў з чыімі "лекамі" чалавечыя істоты могуць быць вылечаны і здольныя перамагчы супрацьлеглыя заганы. Далей ідуць тэалагічныя цноты. Для таго, каб мець магчымасць імкнуцца ў райскі рай, патрэбна боскае вучэнне, адкрыццё ісціны, які перамагае і пераўзыходзіць чалавечы розум, і практыкаваць багаслоўскія цноты. "Боская тэрапія" пачынаецца з адрыву ілжывых вераванняў "Няверных" праз Веру ў Бога. "Медыцына" Карытас дабрачыннасці можа пераадолець эгаізм і зайздрасць Інвідыі, якія прымусяць яго глядзець з нядобрымі вачыма на лаціну ў выглядзе свайго суседа, які таксама стварыў Бог па падабенстве. Нарэшце, з дапамогай лекаў, Надзея Спес можа супрацьпастаўляць недахопу надзеі, альбо адчаю Desperatio Hope - гэта стаўленне, якое складаецца ў актыўным чаканні будучых дабраславеньняў Бога, якія паходзяць з даверу да Бога і Яго слову, а таксама заключаецца ў любові да любові Бога да ўсяго чалавецтва.
Крыніцы гэтай незвычайнай праграмы былі вызначаны Пісані ў шэрагу ўрыўкаў твораў святога Аўгустына. Усё знаходзіць ідэальную адпаведнасць з чымсьці іншым. Гэта тэма "тэрапіі супрацьлегласцей", паслядоўнага загаду кардынала і тэалогіі. цноты і цэнтральнасць справядлівасці - Imagesedit
Малюнак
Імя
Памер см
Малюнак
Імя
Памер см
Выгнанне Іаахіма
200x185
Нараджэнне Дзевы
200x185
Іаахім амо Пастыры - 200х185 - Увядзенне Марыі ў храме - 200х185
Звеставанне Святой Гане - 200х185
Прынясенне жазлоў у храм - 200х185
Іаахіма Ахвярнае ахвяраванне - 200х185 - Манахіністы - 200х185 - мара Іаахіма - 200х185 - Жаніцьба Багародзіцы - 200х185 - Сустрэча Іаакіма і Ганны на Залатых варотах
200x185 - Вясельная працэсія
200x185
Звеставанне - Анёл Габрыэль, які прысланы Богам
150x195
Звеставанне - Дзева, які атрымлівае паведамленне
150x195
Жыццё Крысціта


Імя
Памер см
Малюнак Імя
Памер см
Наведванне
150x140
Зрада Юды
150x140
Нараджэнне Хрыстова - Нараджэнне Ісуса
200x185 - Апошняя вячэра - 200x185 - Пакланенне вешчуноў - 200x185 - Мыццё ног - 200x185 - Уяўленне Хрыста ў храме - 200x185
Арышт Пацалунак Хрыста Юды - 200x185 - Палёт у Егіпет - 200x185
Хрыстос перад Каяфай - 200x185 - расправа над нявіннымі 200x 185 - Хрыстус здзекаваліся з 200x185 - Хрыстос сярод лекараў - 200x185 - Дарога на Галгофу - 200x185 - Хрышчэнне Хрыста - 200x185 - Укрыжаванне - 200x185
Шлюб у Кане - 200x185 - Плач Жалоба Хрыста - 200x185
Узыходжанне Лазара
200x185
Уваскрасенне Noli me tangere - 200x185
Уступленне ў Ерусалім
200x185 - Ушэсце | 200x185 - Выгнанне валютчыкаў з храма - 200x185 - Пяцідзесятніца 200x185 - Coretto - 150x140 - Coretto - 150x140
Vices and Virtuesedit
Выява
Імя
Памер см
Малюнак
Імя / Памер см · Разважлівасць
120x60
Дурасць
120x55
Сіла духу - 120х55 - Непастаяннасць - 120х55, Тэмпература - 120х55, Гнеў - 120х55, Справядлівасць - 120х60, Несправядлівасць - 120х60, Вера 120x55 - здрада - 120x55 - міласэрнасць - 120x55 - зайздрасць, 120x55 - надзея - 120x60 - адчай, 120x60 - Image
Імя
Памер см у Vault
Місія Звеставання Марыі
230x690
Страшны суд
1000x840 - Абразанне - 200x40 - Укрыжаванне - 223x164 - Знешняе відэа
Капліца Дрэва Гіёта - Частка 1 Агляд 4:57, Smarthistory8 - Частка 2 Наратыўны цыкл 10: 14
Частка 3 Плач 5:42
Частка 4 Апошні Суд 6:23
Заўважана
^ Эн Робертсан "Успамінаючы дабравешчанне ў сярэднявечнай шматгалоссі" Speculum70 1995, 275-304
^ Jacobus, Laura 2008, Джота і капэла Арэны: Мастацтва, архітэктура і вопыт Харві Мілер
^ Джуліано Пісані, я падзяляю Джота Ле рэвелазіёна дэлла Капэла-дэль-Скары-Рыццолі, 2008 г.
^ Джуліано Пісані, La Concezione agostiniana del programma teologico della Cappella degli Scrovegni, у Alberto da Padova e la cultura degli agostiniani, a cura di F Bottin, Padova University Press 2014, pp. 215-268
^ Alberto da Padova e la cultura degli agostiniani, a cura di F Bottin, Padova University Press 2014, стар 1-322
^ Шылер, I, 47 гадоў ^ Джуліяна Пісані, I volti segreti di Giotto Le rivelazioni della Cappella degli Scrovegni
^ "Смартгісторыя" Акадэміі Джота-Арэны Скровіньі "ў Акадэміі Хана Праверана 26 сакавіка 2013 г.
Bibliographyedit
Bokody, Péter" Справядлівасць, каханне і згвалтаванне: Алегорыі Джота пра справядлівасць і несправядлівасць у капліцы Арэны, Падуя "У іканалогіі правапарадку", пад рэд. Ганна Керчы і іншыя, 55-66 год: Szeged: JATE Press, 2012 г. - Дэрбес, Эн і Марк Сандона Сэрца лідара: Джота, Энрыка Шроўні і капліца Арэны ў Падуі. Пенсільванскі дзяржаўны універсітэт, 2008, Дербес, Эн і Марк Сандона, рэдакцыя Кембрыджскага кампаньёна ў Джота Кембрыджскага універсітэцкага друку, 2004 г. - Фругоні, К'яра Л'афера, мільёры Энрыка: Джотта і капэла Скрыні Энаудзі, 2008 г.
Jacobus, Laura Giotto and the Arena Chapel: Art, Architecture and Experience Brepols / Harvey Miller Publications, 2008
Ладзіс, Эндру Джотта ў Пенсільванскім дзяржаўным універсітэце Press, 2008
Джуліяна Пісані, L'ispirazione filosofico-teologica nella секвенцыя Vizi-Virtù della Cappella degli Scro vegni, «Bollettino дэль Museo Civico дзі Падуя», XCIII, 2004 г., Milano 2005 г., С. 61-97 https: // wwwacademiaedu / 4102442 / L_ispirazione_filosofico-teologica_nella_sequenza_Vizi-Virt% C3% B9_della_Cappella_degli_Scrovegni
Giuliano Pisani, Terapia Умана е Divina Nella Cappella degli Scrovegni, у «Il Governo delle cose», рэж. Франка Кардзіні, Firenze, n 51, anno VI, 2006, pp. 97–106
Giuliano Pisani, L'iconologia di Cristo Giudice nella Cappella degli Scrovegni di Giotto, у «Bollettino del Museo Civico di Padova», XCV, 2006, pp. 45–65 https: // wwwacademiaedu / 4162139 / Liconologia_di_Cristo_Giudice_nella_Cappella_degli_Scrovegni
Джуліано Пісані, Le allegorie della solatole dile Solepatole dele Solepatole de la Solepatole delle, Solepitel de la della, Solep, La, Ella, Ella, Ella, Ella, Ella, Dre, Solap, La, A, C,, del Museo Civico di Padova », XCV, 2006, pp. 67–77 - Джуліяна Пісані, Il miracolo della Cappella degli Scrovegni di Giotto, in Modernitas - Festival della modernità Milano 22-25, giugno 2006, Spirali, Milano 2006, pp 329 –57 год Джуліяна Пісані, Una nuova interpretazione del ciclo giottesco agli Scrovegni, у «Padova e il suo teritorio», XXII, 125, 2007, стар 4–8
Giuliano Pisani, I volti segreti di Giotto Le rivelazioni della Cappella degli Scrovegni, Rizzoli , Milano 2008, С. 1–366 ISBN 978-88-17-02722-9; Editoriale Programma, Treviso, 2015, pp. 1–366 ISBN 978-88-6643-353-8
Джуліано Пісані, Il programma della Cappella degli Scrovegni, у Джота і Эль Трэцэнта, каталёг, курата дзі Томей, Скіры, Мілана 2009 г., I - I saggi, pp. 113–127 https: // wwwacademiaedu / 6608705 / Giotto_Il_programma_della_Cappella_degli_Scrovegni
Джуліано Пісані, La fonte agostiniana della figura allegorica femminile sopra la porta palazio della dellapel della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della della alaisica divatala della della alaisica divatala della della della alaisica, divatala della. », XCIX, 2010, 2014, стар 35-46 https: // wwwacademiaedu / 5178881 / La_fonte_agostiniana_della_figura_allegorica_femminile_sopra_la_porta_palaziale_della_Cappella_degli_Scrovegni
Stokstad, Marilyn; Гісторыя мастацтва, 2011 г., 4-е выданне, ISBN 0-205-79094-1
Джуліяна Пісані, La concezione agostiniana del programma teologico della Cappella degli Scrovegni, in Alberto da Padova e la cultura degli Agostiniani, a cura di F Bottin, Padova University Press, Padova 2014, pp. 215–268 https: // wwwacademiaedu / 11613902 / La_concezione_agostiniana_del_programma_teologico_della_Cappella_degli_Scrovegni
Giuliano Pisani, Il capolavoro di Giotto La Cappella Degli Screlini, III, 9, 9, 9, 7 6643-350-7 https: // wwwacademiaedu / 24989584 / Il_capolavoro_di_Giotto_La_Cappella_degli_Scrovegni
Schiller, Gertud, Іканаграфія хрысціянскага мастацтва, том I, 1971, англійская пераклад з нямецкай мовы, Lund Humphries, Лондан, ISBN 0853312702

Wikimedia Commons мае сродкі масавай інфармацыі, звязаныя з Cappella degli Scrovegni Padua - Афіцыйны сайт
Віртуальны тур і інфармацыя
Аналіз фрэсак і крытычны прыём капліцы Scrovegni v v e e - Славутасці Венецыі і базыліка дзі Сан-Зенон: Базыліка Святога Антонія Падуанскага ў базіліцы Паладыяна на мосце Кастэльвеккё ў нацыянальным парку Даломіці-Беллунесі ў возеры Гарда, орто-ботаніка-ды-Падуя ў Сант-Анастасіі і ў Масленіцы Капліца ў Тэатральным Алімпіка, Верона-Арэна, Віла-Барбара, Віла-Капра, "Ла-Ратонда", Сцены Мантаны, Каардынаты: 45 ° 24'42 ″ N 11 ° 52'46 ″ E / 4541167 ° С 1187944 ° Е / 4541167; 1187944


Scrovegni Chapel

Random Posts

Book

Book

A book is a set of written, printed, illustrated, or blank sheets, made of ink, paper, parchment, or...
Boston Renegades

Boston Renegades

Boston Renegades was an American women’s soccer team, founded in 2003 The team was a member of the U...
Sa Caleta Phoenician Settlement

Sa Caleta Phoenician Settlement

Sa Caleta Phoenician Settlement can be found on a rocky headland about 10 kilometers west of Ibiza T...
Bodybuilding.com

Bodybuilding.com

Bodybuildingcom is an American online retailer based in Boise, Idaho, specializing in dietary supple...