Wed . 20 Apr 2020

Японська буддійська архітектура

Японська буддійська архітектура - це архітектура буддійських храмів в Японії, що складається з локально розроблених варіантів архітектурних стилів, народжених в Китаї1 Після того, як в 6 столітті буддизм прибув на континент через Три Королівства Кореї, спочатку було зроблено зусилля, щоб відтворити оригінальні будівлі так само вірно, як і можливі, але поступово локальні версії континентального стилю розроблялися як для задоволення японських смаків, так і для вирішення проблем, спричинених місцевою погодою, яка є дощовішою і вологішою, ніж у Китаї2. Першими буддійськими сектами були шість Нанто Рокушу 南 都 六 宗 Нари, шість сект Нари , nb 1, що послідували в період Хейяну в Кіотському Сінггоні і Тендай. Пізніше, в період Камакура, в Камакура народилися джидо і корінна японська секта Нічірен-шу. Приблизно в той же час дзен-буддизм прибув з Китаю, сильно впливаючи на всі інші секти багато в чому, включаючи архітектуру Соціальний склад послідовників буддизму також докорінно змінився з часом Спочатку це була релігія еліти, але повільно вона поширювалася від шляхетних до воїнів, торговців і, нарешті, до населення взагалі. З технічної сторони нові інструменти для деревообробки, такі як обрамлена яма пиломатеріал 2 та літак, дозволяли нові архітектонічні рішення2
Буддійські храми та синтоїстські святині поділяють свої основні характеристики і часто відрізняються лише деталями, які неспеціаліст може не помітити3. Ця схожість полягає в тому, що різкий поділ між буддійськими храмами та синтоїстською святинею 3 останнім часом, що відноситься до політики поділу буддизму періоду Мейдзі. та шинто-шинцуцу бунрі 1868 р. До реставрації Мейдзі було звичайно будувати буддійський храм всередині або поруч із святинею, або святиню включати буддійські під храми4 Якщо у святині розміщувався буддійський храм, її називали джингу -ji 神宮 寺, висвітлений храм святині Аналогічно, храми по всій Японії використовували для прийняття довірених камін чиндзю 鎮守 / 鎮 主 і будували святині в межах своїх дільниць, щоб розмістити їх Аф Під час насильницького розділення храмів і святинь, розпоряджених новим урядом, зв’язок між двома релігіями був офіційно розірваний, але, тим не менше, продовжується на практиці і все ще видно сьогодні4
Буддійська архітектура Японії протягом усієї історії країни поглинула велику частину найкращі наявні природні та людські ресурси Зокрема, між VIII та 16 століттями, це призвело до розробки нових структурних та орнаментальних особливостей. З цих причин історія має життєво важливе значення для розуміння не лише буддійської архітектури, а й японського мистецтва в general5 - Зміст - 1 Загальні характеристики - 2 Історія - 21 Початок - періоди Асуки та Нари - 22 період Хейан - 23 періоди Камакура та Муромачі - 24 періоди Азучі-Момоями та Едо Сторінка 25 періоду Мейдзі - 3 загальні особливості храму - 4 Галерея - 5 Див. також 6 Примітки - 7 Список літератури - 71 Бібліографія - Загальна риса домінуюча риса буддійського храму - Бу архітектура дджістів в Японії не є рідною, але була завезена з Китаю та інших азіатських культур протягом століть з такою сталістю, що представлені стилі побудови всіх шести династій. Її історія, як наслідок, домінує в китайських та інших азіатських техніках і стилях, присутніх навіть в святині Ісе, що вважається квінтесенцією японської архітектури з одного боку, і японськими оригінальними варіаціями на ці теми з іншого6. Частково завдяки тому, що різноманітність клімату в Японії та тисячоліття охопили між першим культурним імпортом і останнє, результат надзвичайно неоднорідний, але все-таки можна знайти декілька практично універсальних особливостей. Перш за все це вибір матеріалів, завжди деревини в різних формах дощок, соломи, кори дерева тощо для майже всіх структур На відміну від західних та деяких китайських архітектури, уникає використання каменю, за винятком певних конкретних цілей використання, наприклад, подіум храму та фундаменти пагоди6
Загальна структура Це майже завжди те саме: колони та перегороди підтримують великий і м'яко вигнутий дах, в той час як стіни паперово-тонкі, часто рухомі і, в будь-якому випадку, не несучі арки та стволи даху повністю відсутні, а криві двосхилі і карнизи ніжніші, ніж у Китай і стовпчаста опуклість у центрі обмежена6
Дах є найбільш візуально вражаючою складовою, часто становить половину розміру всієї споруди6. Злегка зігнуті карнизи простягаються далеко за стіни, накриваючи веранди, тому їх вага повинен підтримуватися за допомогою складних брекет-систем, що називаються tokyō Ці карнизи великого розміру надають інтер’єру характерну тьмяність, що сприяє атмосфері храму. Внутрішня частина будинку, як правило, складається з однієї кімнати в центрі, що називається moya, з якої іноді відходять інші менш важливі простори, наприклад коридори, які називаються хишаші - розділи внутрішнього простору є текучими, а розмір приміщення можна змінювати за допомогою екранів або рухомих паперових стінок rge, єдиний простір, запропонований головним залом, може бути змінений відповідно до потреби6. Розмежування між внутрішньою і зовнішньою мірою не є абсолютною, оскільки цілі стіни можна видалити, відкриваючи храм для відвідувачів Веранди, здається, є частиною будівлі для сторонніх, але частина зовнішнього світу до храмових споруд, таким чином, певною мірою є частиною їх середовища. Використання будівельних модулів зберігає пропорції між різними частинами споруди постійною, зберігаючи загальну гармонію6nb 4
Навіть у тих випадках, як ніккьо Тшш-гу, де кожен доступний простір сильно прикрашений, орнаменти мають тенденцію дотримуватися, а тому підкреслюють, а не приховують, основні структури6. Вони поділяються як сакральною, так і нечистою архітектурою. легко перетворити будівлю мирян у храм. Це сталося, наприклад, у Хрю-джі, де особняк дворян перетворився на культову споруду Historyedit - Реконструкція оригінальної верстки Asuka-dera - Початок - Asuka і Nara periodsedit - Буддизм не є японською рідною релігією, і його архітектура приїхала з континенту через Корею разом з першими буддистами в 6 століття Офіційно прийнято після битви при Шигісані в 587 р., Після цієї дати почали будувати буддійські храми7. З-за ворожості прихильників місцевих вірувань камі до буддизму жоден храм того періоду не зберігся, тому ми не знаємо як вони були схожі8 Завдяки Ніхону Шокі, однак, ми знаємо, що архітектор, шість буддійських священиків та іміджмейкер з Корейського королівства Паекче приїхали до Японії в 577 році, щоб порадити японцям щодо облаштування монастирських будівель8. Шитенн-джі-джасака Ōsaka див. Нижче відображає план храму Chongyimsa в Puyodisambiguation, столиці Паекче від 538 до 6638 Ми точно знаємо, що Сога ні Умако не побудував Hōkō-ji, перший храм у Дж. Апана, між 588 і 596 рр. пізніше було перейменовано на Асука-деру за Асукою, ім'ям столиці, де він знаходився. Князь Штоку активно пропагував буддизм і розпорядився побудувати Шитенн-джі в Осаці 593 та Хрю-дзи біля свого палацу в Ікаруга завершився в 6039 р. У цей період планування храму було суворо прописано та дотримувалося стилів материка, з головними воротами, що виходять на південь, і найсвятішою територією, оточеною напівзакритим кришеним коридором kairō, доступним через середні ворота chūmon. Священний округ містив пагоду , яка діяла як релікварій для священних предметів, і головний зал kon-dō Комплекс може мати інші споруди, такі як лекційний зал kō-dō, дзвіниця shōrō, сховище сутра kyōzō, приміщення священиків і ченців і лазні510 Ідеальний храм мав серце, утворене семи спорудами, званими shichidō garan, або буддизмом «семи залів храм», і будівництвом храмів, розповсюджених від столиці до оточуючих районів періоду Hakuhō d від 645 до 7109 Крім того, багато храмів були побудовані в місцях, уподобаних за правилами китайської геманності. Улаштування не лише будівель, груп дерев та ставків цього комплексу, але також гір та інших географічних особливостей, зокрема напрямках навколо храм відігравав також важливу роль11
Китайська школа думки з п'ятьма елементами вважала, що багато природних явищ природно підпадають під п’ять категорій12 Шість груп з п’яти категорій були створені, як правило, для будівництва будівель13
П'ять елементів
Деревина: Вогонь: Земля - Метал - Вода - Позиція - Схід - Південь - Середній - Захід - Північ - Погода - Вітряно
Гаряче - Вологий - Сухий - Холодний - Колір - Зелений - Червоний - Жовтий - Білий - Чорний - Еволюція живого - Народження «Зростання» Зміни - Ослаблення - Приховування - Символічне значення - Процвітання - Багатство та честь - Сила - Спустошення - Смерть - Палац для наприклад, нового принца було б розміщено на схід до символу болізм народження, а жовтий кахель буде використаний для імператорського палацу, щоб символізувати владу12
Теорія п'яти елементів також є основою горинтуō, надзвичайно поширеної кам'яної ступи, винахід якої приписується Кукаю. Її п'ять секцій - куб, куля , піраміда, півмісяць і лотосоподібний стовп для кожного з п'яти елементів. Китайська нумерологія також відіграла важливу роль Відповідно до школи Інь-Ян, яка почалася приблизно в 305 р. до н.е., Ян стояв на сонці , тепло, чоловічість і непарні числа, тоді як Інь виступав за їх протилежності12 У групах будівель, отже, зали відбувалися в непарній кількості, оскільки самі зали вважалися Ян12 Будучи Яном, непарні числа взагалі вважаються позитивними і щасливими, і буддизм показує перевага для непарних чисел У випадку з поверховими пагодами з каменю чи дерева, кількість історій майже завжди непарна. Практично у всіх дерев’яних пагод є три- або п’ятиповерхові зразки з різною кількістю сховищ Колись існували, але жоден не зберігся. Через пожежу, землетруси, тайфуни та війни, мало хто з тих стародавніх храмів досі існує Хрюю-джи, перебудований після пожежі в 670 році, єдиний, що ще має структури 7 століття , найстаріші існуючі дерев’яні будівлі у світі10 - Частина гарантії Тшшдаї-дзи зліва направо, кон-дō, кō-дō і корō
На відміну від ранніх храмів поклоніння камі, ранні буддійські храми були високодекоративними і строго симетрично14 див. реконструкція Асука-дери вище. Починаючи з Хрю-джі в кінці 7 століття, храми почали рухатися до неправильних планів, що призвело до асиметричного розташування будівель, більшого використання природних матеріалів, таких як кора кипарису замість даху плитка та підвищена обізнаність про природне середовище з розміщенням будівель серед дерев. Ця адаптація сприяла синкретизму камі та буддизму, що завдяки японському традиційному культу природи надало буддизму більше уваги ції до природного оточення141516 У першій половині VIII століття імператор Шому постановив провести храми та монастирі в кожній провінції, а Тедай-джи побудувати як штаб-квартиру мережі храмів171819 Головний храм був відкритий у 752 році та був монументальним розміри з двома семиповерховими пагодами, кожна заввишки 100 м 330 футів і великим Будд-холом дайбутсуденом близько 80 м × 70 м 260 футів × 230 футів. Буддизм періоду Нари характеризувався семи впливовими державними храмами, так званими Нанто-Шичі Восьмикутні конструкції Daiji18, такі як Зал снів у Хрю-джі, побудований як меморіальні зали та сховища, показані Шосіним, вперше з'явилися в період Нари1020. Храмові споруди, такі як пагоди та основні зали, значно збільшилися в розмірі з кінця VI століття. розміщення пагоди перемістилося в більш периферійне місце, а система кронштейнів на даху збільшилась у складності, оскільки дахи зростали і важчіли2 1
Уса Хатіман-гу - тепер святиня синто, але раніше був також храмом. Чергові ранні зусилля для примирення поклоніння камі та буддизму були зроблені у 8 столітті в період Нари із заснуванням т.зв. називали jungūji 神宮 寺, або "храмами-святинями" 2223 Використання в синтоїстській святині буддистських релігійних об'єктів вважалося необхідним, оскільки ками були втраченими істотами, які потребують звільнення через силу Будди23. Камі вважалися предметом карми і перевтілення як людські істоти, і ранні буддійські історії розповідають, як завдання допомоги страждаючим камі було прийнято мандрівними ченцями24 Місцевий камій з’явився уві сні ченцю, розповідаючи йому про його страждання24 Вдосконалення карми ками за допомогою обрядів та читання сутри, чернець побудував храм поруч із святинею камі24. Такі угруповання були створені вже в 7 столітті, наприклад, в штаті США, Кюшу, 24, де Камі Хатіману поклонялися разом з Міроку Босацу Майтрейю в штаті Уса Ха chiman-gū - Наприкінці того ж століття, на тому, що вважається другим етапом об'єднання, Камі Хатіман був оголошений захисником божества Дхарми, і трохи пізніше для нього почали святині бодхісаттви22. будуватись у храмах, що означає важливий крок уперед у процесі злиття камі та буддистських культів22 Коли великий Будда в Тедай-дзи в Нарі був побудований, в межах храму також було споруджено святиню для Хатімана, згідно з легендою, оскільки бажання, висловленого самим камі24. Це співіснування буддизму та поклоніння камі, як у релігії, так і в архітектурі, тривало доти, доки Камі та Будди розділили орден 神 仏 判 然 令, shinbutsu hanzen-rei, lit kami Буддський роздільний наказ 186822 р.
Хейанський періодит - Тахōтō - це винахід періоду Хейан Ішіяма-дера. У період Хейяна буддизм ще більше наповнився японськими елементами: він зустрів і засвоїв місцеві вірування щодо привидів і духу його так звані онрей та мітама, розвиваючи риси, близькі до магії та чаклунства, що дозволило їй проникнути в широкий спектр соціальних класів2 Його злиття з корінною релігійною вірою було потім прискорено систематизацією синкретизму буддизму та місцевих релігійних вірувань. стаття про теорію хонджу-суджаку, в якій стверджувалося, що японські камі були просто буддійськими богами під іншим ім’ям2. Саме в такому середовищі Фуджівара без Мічінага і імператор у відставці Ширакава змагалися за зведення нових храмів, в процесі народження Іодо- kyōnb 5 архітектура та новий спосібō архітектурний стиль2
Ранній Хейанський період 9–10 століття зазнав еволюції стилів, заснованих на езотеричних сектах Тендай і Шінгон. Ці дві секти вірно слідували архітектонічній традиції Нанто Рокушу в рівнинах, але в гірській областях розроблено оригінальний стиль2 Цьому розвитку сприяло синкретичне злиття іноземного буддизму з ло культові культові культи, що називаються гірським способом, японський стиль, щоб відрізнити його від імпортних китайських стилів, він характеризувався простотою, утриманням від орнаменту, використанням натуральної деревини та загалом простих матеріалів. Структурно її вирізняли: головний зал, розділений на дві частини; зовнішня область для новачків та внутрішня область для посвячених; покрівля стегна та двосхила, що охоплює обидві області; піднята дерев’яна підлога замість плиткових або кам’яних підлог попередніх храмів; подовжені карнизи для покриття передніх сходів; черепиця або кора, а не черепиця; і дислокація гарантії, що адаптується до природного середовища, а не за традиційними симетричними схемами1425. У цей період ці секти були також введені в цей період двосторонній баштою, що нагадує індійські ступи2627. Відповідно до стародавнього буддійського пророцтва, світ вступив у темний період під назвою Mappō у 1051 р. У цей період секта Тендай вважала, що просвітлення можливе лише завдяки шануванню Аміди Будди. Отже, багато так званих Раїв або Амідських залів - наприклад, Зал Фенікса в місті Бьод-1053 , головний зал Ірурі-джі 1157 та Золотий зал у місті Чусон-Джі 1124 - були побудовані імператорською родиною або членами аристократії для відтворення на землі західного раю Аміди2026272829303132 Зали Аміда, які закріпили дев'ять статуй Аміданб 6, Популярний у період пізнього Хеяна ХІІ століття, головний зал Джрурі-дзи, однак є єдиним прикладом такого залу, який існує досі2033
Камакур a і Muromachi periodsedit
Дайбуцу Нандаймон у стилі Дайбу
Камакура період 1185–1333 рр. привів до влади касту воїна, яка виразила в своїй релігійній архітектурі свої потреби та смаки2 Вплив Дзен прибув до Японії з Китаю та Секта Jōdō досягла незалежності В архітектурі цей період характеризується народженням свіжих і раціональних конструкцій2
Стиль Daibutsu ja: 大 仏 様, daibutsuyō, запалений великий стиль Будди та стиль дзен ja: 禅宗 様, zen'yō, lit Zen стиль секти виник у кінці 12 або на початку 13 століття
Перший, запроваджений священиком Чьогеном, базувався на архітектурі династії Сон і являв собою антитезу простого і традиційного способу - стиль Нандаймон у Тдай-джі та зал Аміда в Джодо-джі - єдині наявні приклади цього стилю143435 Спочатку називався tenjikuyō 天竺 様, освітлений індійським стилем, оскільки він не мав нічого спільного з Індією, його перекреслили вчені Ōta Hirotarō протягом 20-х років entury, і новий термін stuck36 Ōta отримав назву від творчості Chōgen, зокрема, Daibutsuden Tōdai-ji. Стиль дзен спочатку називався karayō 唐 様, китайський стиль і, як і стиль Daibutsu, був переписаний Ōta Його характеристики земляні підлоги, тонко вигнуті відвернуті дахи, мокоші та яскраво вигнуті головні дахи, чіткі вікна, катмадо та обшиті двері3437 Прикладами цього стилю є дзвіниця в Тдей-дзи, Зал Засновника в Айх-Джі та Шарден в Енгаку-Джі34 Зазвичай гарантія Дзен не має пагоди, а коли це відбувається, вона відводиться до периферійного положення. Ці три стилі, які ми бачили способомō, дайбуцуй і дзен'йō часто поєднувались у період Муромачі 1336–1573, народжуючи т.зв. називається еклектичним стилем 折衷 様, setchūyō, прикладом якого є головний зал у Какуріні-ji1437 Поєднання способуō та дайбуцуїō, зокрема, стало настільки частим, що інколи його вчені називають шин-шляхō 新 和 様, новий ш ayō До кінця періоду Муромачі наприкінці 16 століття японська буддійська архітектура досягла апогею37 Способи будівництва були вдосконалені, а типи будівлі конвенціоналізовані - Азучі-Момояма та Едо періодизуються
Головний зал Кіомідзу-дера, Кіото
Після бурхливості періоду Сенгоку та встановлення тогугавського шогунату в 1603 р. старі храми, такі як Хієзан, Те-цзи і Цдай-дзи, втратили свою владу, а школи буддизму були перевершені під впливом Нічірен-шу та Джодо -shū2 Період Едо був епохою безпрецедентного будівельного запалу в релігійній архітектурі Кількість вірних, які приходять на молитву чи паломництво, збільшилася, тому проекти змінилися, щоб врахувати їхні потреби, і докладалися зусилля, щоб зловити вуха та очі2 самі відроджують старі стилі та ідеї, в той час як нові покладаються на величезні простори та складні конструкції Обидва, незважаючи на їх відмінності, мають спільну залежність від пишності та надлишку2 Ранні домодерні храми були врятовані від одноманітності детальними структурними деталями, використанням хвилеподібних карахафульних фронтонів та використанням будівель монументальних розмірів37. Хоча конструкція конструкції, як правило, поступово стала більш раціональною та ефективною, поверхня релігійних споруд робила навпаки, зростаючи більш досконалий і складний Після середнього періоду Едо, який пройшов свій зеніт, релігійна архітектура в кінцевому підсумку просто повторила розказані ідеї, втративши свій новаторський дух і вступивши до остаточного занепаду Представницькі приклади для періоду Момома 1568–1603 та храму Едо 1603-1868 Карамон у Хегон-цзи та головний зал Кіомідзу-дера, відповідно37
Meiji periodedit
У 1868 р. Уряд прийняв політику розділення Будд і камі під назвою Шінбуцу-бунрі, 38, що має катастрофічні наслідки для архітектури обох храмів. і святині До цього часу синкретизм камі та будд не створював мало проблем і приносив міру гармонії Між прихильниками двох релігій та за синкретичною системою склалося чимало звичаїв, які все ще на практиці та найкраще розуміються в синкретичному контексті3940 Оскільки багато структур стали незаконними там, де вони стояли, наприклад, буддійські пагоди в межах районів синтоїстських святинь, їх потрібно було знищити, згідно з буквою закону. За оцінками, 30 000 буддистських структур були знесені між 1868 і 187441 буддизмом, врешті-решт, відновились у багатьох частинах країни, але в інших, особливо в префектурі Кагосіма, все ще є майже відсутність буддійських споруд42 - Спільний храм, що знаходиться в Бутсудені або Бутсуден або Буцу-дō 仏 殿 仏 堂 - освітлений «Зал Будди»
Головний зал храму Дзен, здається, має дві історії, але насправді має лише одну і вимірює або 3х3, або 5х5 бухт. Будь-яка будівля, що містить статуя Будди або бодхісатви, і присвячена молитві43
Чиндзюша 鎮守 社 / 鎮 主 社 - невелика святиня, побудована на буддійській температурі е і присвячений його довідникові камі4343 - chōzuya 手 水 舎 - див. temizuya
chūmon 中 門 - у храмі, ворота після наїндаймона, підключеного до kairō43 Див. також пн. dō 堂 - Освітлений зал Суфікс для назва будівельної частини храму Префіксом може бути назва божества, пов’язаного з ним, наприклад, Якусі-дō, або зал Якуші, або виражати функцію будівлі в складі храму, наприклад, хон-дō або головний зал. Див. також Буцу- dō, hō-dō, hon-dō, jiki-dō, kaisan-dō, kō-dō, kon-dō, kyō-dō, mandara-dō, miei-dō, mi-dō, sō-dō, Yakushi-dō і zen-dō
garan - див. shichi-dō garan
hattō 法堂 - освітлена "Dharma hall" Будівля, присвячена лекціям головного священика про буддистські писання hō43
hōjō 方丈 - житлові приміщення голови священик храму Дзен44 - Hokke-dō 法 華堂 - освітлений зал "Лотос Сутра" У буддизмі Тендай, зал, макет якого дозволяє ходити навколо статуї для медитації44. o зосередитися на Хокекіō і шукати остаточну правду44
honbō 本 坊 - резиденція джушоку, або головний священик, храму44
kairō 回廊 ・ 廻廊 - довгий і покрівельний портикоподібний прохід, що з'єднує дві будівлі44
kaisan-dō 開山 堂 - зал засновника, як правило, в будівлі храму Дзен, що містить статую, портрет або меморіальну табличку засновника або храму, або секти, що належить до храмів секти Jōdo, часто називають його miei-dō44
karamon唐門 - загальний термін для воріт з арочним дахом44 Див. Також пн.: Karesansui 枯 山水 - освітлений сухий пейзаж Японський альпінарій, часто присутній у храмах Дзен, а іноді зустрічається і в храмах інших сект.
katōmado 華 頭窓 - віконце у дзвони, спочатку розроблене в храмах Дзен в Китаї, але широко використовується іншими буддійськими сектами, а також у миряних будівлях. Kon-dō 金堂 - освітлений "золотий зал", це головний зал гарантії, житло головний об’єкт поклоніння44 На відміну від бусудена, він є справжня двоповерхова будівля, хоча в другій історії іноді не вистачає розмірів 9х7 бухт44 - konrō 軒 廊 - критий коридор між двома будівлями - korō або kurō 鼓楼 - вежа, в якій розміщений барабан, який знаменує проходження часу зверніться до shōrō і лежіть поруч з kō-dō, але зараз барабан зазвичай зберігається в rōmon43
kuin 庫 院 - кухня / офіс Zen garan Будівля, де розміщуються галери, кухня та офіси храм43 Зазвичай розташовується спереду та збоку від буцудена, зверненим до sō-dō Також називається kuri - kuri 庫裏 - див. kuin
kyō-dō 経 堂 - див. kyōzō - kyōzō 経 蔵 - освітлений "депозит писань" Сховище сутр і книг про історію храму44 Також називається kyō – dō
miei-dō 御 影 堂 - освітлене «зображення залу» Побудова зображення, що містить образ засновника храму, еквівалентний кайдану dista44 секти Дзен
mi-dō御堂 - загальний почесний термін для будівлі, в якому закріплена священна статуя44
Mi rok Nyorai 弥勒 如 来 - японське ім'я Maitreya. mon 門 - ворота храму, яку можна назвати за своїм положенням nandaimon: освітлена "велика південна брама", її структура nijūmon: "двоповерхові ворота", божество Niōmon: lit "Ворота Ніо", або його використання onarimon: освітлено "імператорські ворота для візиту", ворота, зарезервовані для імператора. Однією ж брамою можна описати, використовуючи більш ніж один термін. Наприклад, Ніомон може бути одночасно ніджмоном
nandaimon 南 大門 - головна південна брама храму, зокрема, що в Наді Tōdai-ji44 Див. також mon
nijūmon 二 重 門 - двоповерхові ворота з дахом, що оточує перший поверх44 Див. також пн. Niōmon 仁王 門 або 二 王 門 - двоповерхова або висока брама, що охороняється двома дерев'яними опікунами під назвою Niō44 Див. Також пн. Noborirō 登 廊 - крита сходи в пагоді Хаседера Нара - Пагода - див. Ступа і т.
Сай-дō斎 堂 - трапезна сторона в храмі Дзен або монастирі43 Див. Також джикі-дō
пісокō (参 道) - a pproach веде від торії до святині Термін також використовується іноді і в буддистських храмах - sanmon 三門 або 山門 - ворота перед butsuden44 Назва є скороченим Sangedatsatsumon 三 解脱 門, освітлений Ворота трьох визволень44 Її три отвори kūmon 空 門, musōmon 無 相 門 і muganmon 無 願 門 символізують три ворота до просвітлення44. Увійшовши, можна звільнитися від трьох пристрастей 貪 тони, або жадібності, 瞋 гомілки, ненависті та 癡 chi, або „глупоти“ Дивіться також пн. Її розмір залежить від рангу храму. Подивитись фотографії sanrō 山 廊 - невеликі споруди на кінцях двоповерхових дзен-воріт, що містять сходи до другої історії - sekitō 石塔 - кам'яна пагода stupa43 Див. також tō
shichidō garan 七 堂 伽藍 - подвійний складений термін, що буквально означає «сім залів» 七 堂 та «храмові споруди» 伽藍 Що зараховується до групи семи будівель, або shichidō, може сильно відрізнятися від храму до храму та від школи до школи. практика , shichidō garan може також означати просто великий комплекс - Nanto Rokushū та пізніші школи, які не є дзен-кодом: Гарантія shichidō у цьому випадку включає кон-дō, tō, kō-dō, shōrō, jiki-dō, sōbō і kyōzō43
дзен-школи: Дзен shichidō гарантія включає в себе butsuden або butsu-dō, hattō, ku'in, sō-dō, sanmon, tōsu і yokushitsu43
shoin 書院- спочатку дослідження та місце для лекцій про сутру в храмі, пізніше цей термін означав просто дослідження43
shōrō 鐘楼 - дзвіниця храму, будівля, з якої висить дзвін - sōbō 僧坊 - The житлові приміщення ченців у не-дзен-гарантії - sō-dō 僧堂 - Запалений "зал ченців" Будівля, присвячена практиці Зазен43 Раніше була присвячена всіляким заходам, від їжі до сну, зосереджена на дзен
sōmon 総 門 - ворота на вході в храм43 Вона передує більшому і важливішому sanmon Див. також mon
sōrin 相 輪 - шпиль, що сягає вгору від центр даху деяких храмових залів, вирівнених як пагода - сотоба чи сотба ō 塔 婆 - транслітерація санскритської ступи
Башта пагоди з непарною кількістю ярусів три, п’ять, сім дев'ять чи тринадцять Див. також ступа і tō - Смуги деревини, що залишилися за гробницями під час щорічних церемоній, tsuizen, що символізує ступу43 Верхня частина сегментована як пагода і містить санскритські написи, сутри та посмертне ім’я померлого кайми. На сьогоднішній день японці, Сотоба зазвичай має останнє значення - ступа - за походженням посудина для мощей Будди, пізніше також ємність для писань та інших реліквій. Її форма змінилася на Далекому Сході під впливом китайської сторожової вежі, щоб утворити подібні до вежі споруди Tōbuttō, gorintō, hōkyōintō, sekitō, tō або набагато простіший дерев'яний стик-сотоба44
tatchū 塔 頭 або 塔 中
У храмах Дзен будівля, що містить пагоду, що містить прах важливого священика ста nds44
Пізніше він став допоміжним храмом або другорядним храмом залежно від більшого44
Нарешті, він також став допоміжним храмом, будучи сімейним храмом bodaiji важливої родини44
tahōtō 多 宝塔 - двоповерхова пагода з цокольним поверхом, що має куполоподібну стелю та квадратний похилий дах, круглий другий поверх та квадратні дахи44
temizuya 手 水 舎 - фонтан біля входу в святиню та храм, де монахи чистять руки та роти перед богослужінням44
tesaki 手 先 - Термін, що використовується для підрахунку кронштейнів, що підтримують дах, ō き ょ う, що виступають зі стіни храму, як правило, складених з двох ступенів futatesaki 二手 先) або трьох мітесакі 三 津 手 先 44
tokyō 斗 き ょ う - див. tesaki
torii 鳥 居 - знакові синтоїстські ворота на вході у священну область, як правило, але не завжди, святині різних розмірів можна знайти поруч із храмами або всередині храмів. tōrō 灯籠 - ліхтар біля святині або буддійський храм Деякі з i на форми впливає горинтō
tō 塔
Пагода та еволюція ступи Після досягнення Китаю ступа перетворилася на вежу з непарною кількістю ярусів три, п’ять, сім, дев’ять, тринадцять, за винятком tahōtō, у якого є два444. Слово вживається разом як суфікс цифри, що позначає кількість ярусів пагоди трьох ярусів = san-jū-no-tō, п'ять ярусів = go-jū-no-tō, сім ярусів = nana-jū-no-tō і т. д. - tōsu або tōshi 東 司 - туалет монастиря Дзен44 - Якуші-дō 薬 師 - будівля, що закріплює статуя Якуші Нійора44
йокушицу 浴室 - монастирська ванна44
zen-dō 禅堂 - освітлений "зал дзен" 44 Будівля, в якій ченці практикують дзен, і одна з головних споруд дзен-гарантії44 - Galleryedit - Kōzan-ji в Бутсудені Шимоносекі - Мотояма- Чінджу-джі-цзи - Чінджуша Кьомі-дзи - Чхумон при Хрю-джі - шапка Мііш-джі - Хокке-джи-Ціді-джі - Хон Джін-джі - Хон Тофуку-дзи dō - Engyō- Джи-джі-дзі - кайр Якусі-джі - кайдан-Цюфуку-джі - карамон Хьгон-джі - карасансуй Шитен-цзі - катсамадо - Санун Тфуфу-дзи шириною 5 кен
Kō-dō at Tōshōdai-ji
Kon-dō at Tōshōdai-ji
Miei-dō at Tō-ji
Nandaimon at Hōryū-ji
The noborirō at Nara's Hase-dera
Nijūmon at Kōmyō-ji in Ayabe
A niōmon
East Pagoda at Yakushi-ji in Nara
Kiyomizu-dera's sandō
A high rank, five-bay sanmon at Chion-in Note the sanrō
A middle rank, three-bay sanmon at Myōtsū-ji
A low rank sanmon at Sozen-ji in Osaka
The sanrō of Tōfuku-ji's sanmon See also the sanmon's photo above
Zenrin-ji's sōmon
Negoro-ji's large sōrin metal spire on top of a daitō large tahōtō
Saifuku-ji's shoin
Tōdai-ji's shōrō an early type
Saidai-ji's shōrō a later type
Kongō Sanmai- in's tahōtō nijū-no-tō
Ichijō-ji's three-tiered pagoda sanjū-no-tō
Zentsu-ji's five-tiered pagoda gojū-no-tō
Mii-dera's temizuyaBrackets tokyō, futatesaki in this case under the eaves of a sanmon's roof
A torii on a temple's Oyake-ji sandō
Enryaku-ji's shaka-dō
Tōufuku-ji's tōsu
Jōdo-ji's yakushi-dō
Myōshin-ji's yokushitsu the temple's baths
Tōfuku-ji's zen-dō
See alsoedit
Buddhist temples in Japan
Glossary of Japanese Buddhism
Haibutsu kishaku
Japanese architecture
List of National Treasures of Japan temples
Notesedit
^ The six sects were called Sanron-, Jōjitsu-, Hossō-, Kusha-, Ritsu-, and Kegon-shū
^ For an image of a framed pit saw, see here
^ The term "Shinto shrine" is used in opposition to "Buddhist temple" to mirror in English the distinction made in Japanese between Shinto and Buddhist religious structures In Japanese the first are called jinja 神社, the second tera 寺
^ On the subject of temple proportions, see also the article ken
^ Jōdokyō, or Pure Land Buddhism, was a form of Buddhism which strongly influenced the Shingon an d Tendai sects, later becoming an independent sect
^ The statues represented the nine stages of Nirvana33
Referencesedit
^ Fletcher & Cruickshank 1996, p=716
^ a b c d e f g h i j k Fujita & Koga 2008, pp 50–51
^ Scheid, Religiōse
^ a b See Shinbutsu shūgō article
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=12 Cite error: Invalid <ref> тег; name "nishi-p13" defined multiple times with different content see the help page
^ a b c d e f g Hozumi 1996:9-11
^ Sansom 1958, p49
^ a b c JAANUS, Garan
^ a b Young & Young 2007, p=38
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=731
^ For concrete examples, see Buddhist temples in Japan#Layout and geomantic positioning
^ a b c d Fletcher & Cruickshank 1996, p=653
^ Table data: Fletcher and Cruikshank, 1996:653
^ a b c d e Young & Young 2007, p=44
^ Young, Young & Yew 2004, p=52
^ Young, Young & Yew 2004, p=44
^ Young & Young 2007, p=39
^ a b Young & Young 2007, p=46
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=16
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=732
^ Young & Young 2007, p=49
^ a b c d Mark Teeuwen in Breen and Teeuwen 2000:95–96
^ a b Satō Makoto
^ a b c d e Scheid, Angleichung
^ Young, Young & Yew 2004, p=47
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=17
^ a b Kleiner & Mamiya 2009, p 97
^ Young, Young & Yew 2004, p=48
^ Nishi & Hozumi 1996, p=19
^ Young & Young 2007, p=56
^ Kleiner & Mamiya 2009, p 98
^ Nishi & Hozumi 1996, p=18
^ a b Young, Young & Yew 2004, p=49
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=737
^ Nishi & Hozumi 1996, p=20
^ JAANUS, Daibutsuyou
^ a b c d e Fletcher & Cruickshank 1996, p=738
^ Encyclopedia of Shinto - Haibutsu Kishaku accessed on March 15, 2008
^ Grapard, Allan 1984 "Japan's Ignored Revolution: The Separation of Shinto and Buddhism Shimbutsu Bunri and a case study: Tōnomine" the University of Chicago Press p 246 JSTOR 1062445  Missing or empty |url= help
^ Scheid, Berhnard "Grundbegriffe:Shinto" Religion in Japan University of Vienna Retrieved 9 December 2010 
^ Breen, John; Teeuwen, Mark July 2000 Shinto in History: Ways of the Kami Honolulu: University of Hawaii Press p 230 ISBN 978-0-8248-2363-4 OCLC 43487317 
^ Josephson, Jason Ānanda 2006 "When Buddhism Became a "Religion": Religion and Superstition in the Writings of Inoue Enryō" PDF Japanese Journal of Religious Studies 33 1: 143–68 Retrieved 30 June 2011 
^ a b c d e f g h i j k l m n Kōjien Japanese dictionary
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae JAANUS
Bibliographyedit
Fletcher, Sir Banister; Cruickshank, Dan 1996 1896 Sir Banister Fletcher's a history of architecture 20th illustrated ed Architectural Press ISBN 0-7506-2267-9 Retrieved 2009-11-11 
Iwanami Kōjien 広辞苑 Japanese dictionary, 6th Edition 2008, DVD version
"JAANUS" Japanese Architecture and Art Net Users System 
Fujita Masaya, Koga Shūsaku, ed April 10, 1990 Nihon Kenchiku-shi in Japanese September 30, 2008 ed Shōwa-dō ISBN 4-8122-9805-9 
Kleiner, Fred S; Mamiya, Christin J 2009 Gardner's Art Through the Ages: Non-Western Perspectives 13th, revised ed Cengage Learning ISBN 0-495-57367-1 Retrieved 2010-01-11 
Kuroda, Ryūji 2005-06-02 "History and Typology of Shrine Architecture" Encyclopedia of Shinto β13 ed Tokyo: Kokugakuin University Retrieved 2009-11-16 
Nishi, Kazuo; Hozumi, Kazuo 1996 1983 What is Japanese architecture illustrated ed Kodansha International ISBN 4-7700-1992-0 Retrieved 2009-11-11 
Sansom, George 1958 A History of Japan to 1334 A History of Japan, Sir George Bailey Sansom, Stanford studies in the civilizations of eastern Asia 1 illustrated ed Stanford University Press ISBN 0-8047-0523-2 Retrieved 2010-01-12 
Scheid, Bernhard 2010-06-29 "Honji suijaku: Die Angleichung von Buddhas und Kami" in German University of Vienna Retrieved 2008-11-04 
Scheid, Bernhard "Religiöse Bauwerke in Japan" in German University of Vienna Retrieved 27 June 2010 
Young, David; Young, Michiko 2007 2004 The art of Japanese architecture Architecture and Interior Design illustrated, revised ed Tuttle Publishing ISBN 0-8048-3838-0 Retrieved 2009-11-11 
Young, David; Young, Michiko Kimura; Yew, Tan Hong 2004 Introduction to Japanese architecture Periplus Asian architecture illustrated ed Tuttle Publishing ISBN 0-7946-0100-6 Retrieved 2010-01-11 
v
e
Buddhist temples in Japan
Japanese Buddhist architecture
Architectonic elements
hidden roof
hisashi
irimoya
kaerumata: see nakazonae
kairō
karahafu
karesansui
kentozuka: see nakazonae
komainu
katōmado
mokoshi
moya
nakazonae
Niō or Kongōrikishi
sandō
shichidō garan
shōrō
sōrin
tokyō
tōrō
onigawara
Mon gates
karamon
nijūmon
niōmon
rōmon
sanmon
sōmon
torii
Buildings
Chinjusha
chōzuya/temizuya
-dō
main hall kon-dō, hon-dō, butsuden
kuri
kyōzō or kyō-dō
shoin
Japanese pagodas
gorintō
hōkyōintō
hōtō
kasatōba
sotōba
muhōtō
tahōtō
Styles
Daibutsuyō
Wayō
Setchūyō
Shoin-zukuri
Shin-Wayō
Zenshūyō
Ōbaku Zen architectureOthers
A-un
ken
Schools and objects of worship
Major schools
Jōdo
Nichiren
Shingon
Tendai
Zen schools
Sōtō
Ōbaku
Rinzai
Nanto rokushū
Jōjitsu
Hossō
Kusha
Kegon
Ritsu
Sanron
Objects of worship
Amida Nyōrai
Benzaiten
Dainichi Nyorai
Jizō
Kannon
Marishi-ten
Shaka Nyorai
Shitennō Four Kings
Twelve Heavenly Generals Jūni Shinshō
Yakushi Nyorai
Other elements
Implements
kei ritual gong
mokugyō
Others
bussokuseki
butsudan
Glossary of Japanese Buddhism
Japanese Buddhist pantheon
jingū-ji
miyadera
saisenbako
v
e
Elements of Japanese architecture
Styles
Buddhist
Buke
Daibutsuyō
Gassho
Giyōfū
Hachiman
Hirairi
Hiyoshi Hie
Imperial Crown style Teikanyōshiki
Irimoya
Ishi-no-ma
Kasuga
Kibitsu
Nagare
Ōbaku Zen
Setchūyō
Shinden
Shinmei
Shinto
Shoin
Sukiya
Sumiyoshi
Taisha
W ayō
Zenshūyō
Model of Himeji Castle
Types of building
Butsuden
Castle
Chashitsu

Haiden
Heiden
Hokora
Hōkyōintō
Kura
Kyōzō
Machiya
Main Hall
Minka
Setsumatsusha
Shōrō
Tahōtō
Japanese pagoda
Yagura
Roof styles
Hidden
Irimoya
Karahafu
Structural
Burdock piling
Chigi
Disordered piling
Engawa
Fusuma
Hisashi
Irimoya-zukuri
Irori
Jinmaku
Katōmado
Katsuogi
Kuruwa
Mokoshi
Moya
Nakazonae
Namako wall
Nightingale floor
Onigawara
Ranma
Shōji washi
Sōrin
Tamagaki
Tatami
Tokonoma
Tokyō
Tsumairi
Shibi
Gates
Approaches
Genkan
Kairō
Karamon
Mon
Nijūmon
Niōmon
Rōmon
Sandō
Sanmon
Sōmon
Torii Mihashira
Rooms
Chashitsu
Daidokoro
Mizuya
Shoin
Toilets
Washitsu
Furnishings
Butsudan
Byōbu
Chabudai
Emakimono
Furo
Futon
Getabako
Kaidan dansuKamado
Kamidana
Kichō
Kotatsu
Misu
Noren
Sudare
Tamaya
Tansu
Zabuton
Zafu
Outdoor objects
Chōzuya Temizuya
Ishigantō
Komainu
Tōrō
Measurements
Ken
Koku
Ri
Shaku
Sun
Organizations
Architectural Institute of Japan
Japan Institute of Architects
Metabolist Movement
Related topics
Groups of Traditional Buildings
Iki
Japanese garden rock Zen
Ryokan
Sentō
Wabi-sabi
Yabo
National Treasures
Castles
Residences
Shrines
Temples
Other structures


Japanese Buddhist architecture

Random Posts

Book

Book

A book is a set of written, printed, illustrated, or blank sheets, made of ink, paper, parchment, or...
Boston Renegades

Boston Renegades

Boston Renegades was an American women’s soccer team, founded in 2003 The team was a member of the U...
Sa Caleta Phoenician Settlement

Sa Caleta Phoenician Settlement

Sa Caleta Phoenician Settlement can be found on a rocky headland about 10 kilometers west of Ibiza T...
Bodybuilding.com

Bodybuilding.com

Bodybuildingcom is an American online retailer based in Boise, Idaho, specializing in dietary supple...