Wed . 20 Feb 2020

Japon Budist mimarisi

Japon Budist mimarisi, Çin'de doğan yerel olarak geliştirilmiş mimari tarzların çeşitlerinden oluşan Japonya'daki Budist tapınaklarının mimarisidir1 Budizm, 6. yüzyılda Kore'nin Üç Krallığı aracılığıyla kıtaya ulaştıktan sonra, başlangıçta orijinal binaları aslına sadık bir şekilde yeniden üretme çabası gösterildi. Mümkün, ancak yavaş yavaş yerel kıta stilleri, hem Japon lezzetlerini karşılamak hem de Çin'den daha yağışlı ve nemli olan yerel havanın yarattığı sorunları çözmek için geliştirildi2 İlk Budist mezhepleri Nara'nın altı Nanto Rokushū 南 都 六 宗, Nara altı mezhepleriydi. , nb 1, Heian döneminde Kyoto'nun Shingon ve Tendai tarafından, daha sonra Kamakura döneminde, Kamakura'da Jōdo ve yerli Japon mezarı Nichiren-shū'da doğdu. Zen Budizmi Çin'den geldi ve diğer tüm mezhepleri güçlü bir şekilde etkiledi mimarlık da dahil olmak üzere birçok yönden Budizm'in takipçilerinin sosyal bileşimi zamanla kökten değişti. Başlangıçta seçkinlerin diniydi, ama yavaş yavaş asilden savaşçılara, tüccarlara ve son olarak geniş kitlelere yayıldı Teknik tarafta, çerçeveli çukur kesimi 2 ve uçak yeni mimari çözümlere izin verdi2
Budist tapınakları ve Şinto türbeleri temel özelliklerini paylaşır ve genellikle sadece uzman olmayanların fark etmeyebileceği ayrıntılarda farklılık gösterir3 Bu benzerlik, Budist tapınakları ile Şinto shrinesnb 3 arasındaki keskin bölünmenin yakın tarihte olup, Meiji döneminin Budizmi ayırma politikasına dayanmaktadır. ve 1868 yılında Shinto Shinbutsu bunri Meiji Restorasyonundan önce bir Budist tapınağının bir türbenin içine ya da yanına inşa edilmesi ya da bir türbenin Budist alt tapınaklarını içermesi yaygındı4 Bir türbe Budist tapınağına ev sahipliği yaptıysa, jingū denirdi -ji 神宮 寺, aydınlatılmış tapınak tapınağı Benzer şekilde, Japonya'nın her yerinde tapınaklar, vesayet kami chinju 鎮守 / 鎮 主 benimsemek için kullanılır ve onları Af ev sahipliği yapmak için kendi içlerinde tapınaklar inşa Yeni hükümet tarafından sipariş edilen tapınak ve türbelerin zorla ayrılması durumunda, iki din arasındaki bağlantı resmen koptu, ancak yine de pratikte devam ediyor4 bugün Japonya'da Budist mimarisi ülkenin tüm tarihi boyunca emildi. mevcut en iyi doğal ve insan kaynakları Özellikle 8. ve 16. yüzyıllar arasında, yeni yapısal ve süssel özelliklerin gelişmesine öncülük etti. Bu nedenlerden dolayı, tarihi sadece Budist mimarinin değil, aynı zamanda Japon sanatının general5
İçindekiler
1 Genel özellikler
2 Tarihçe 21 Başlangıçlar - Asuka ve Nara dönemleri
22 Heian dönemi
23 Kamakura ve Muromachi dönemleri
24 Azuchi-Momoyama ve Edo dönemleri
25 Meiji dönemi
3 Ortak tapınak özellikleri
4 Galeri
5 Ayrıca bakınız
6 Notlar
7 Referanslar
71 Kaynakça
Genel özellikler - Çatı bir Budist tapınağının baskın özelliği
Bu Japonya'daki ddhist mimarisi yerli değil, ancak altı hanedanın yapı stillerinin temsil edildiği bir istikrarla Çin ve diğer Asya kültürlerinden yüzyıllar boyunca ithal edildi Tarihi, Çin ve diğer Asya tekniklerinin ve stillerinin hâkim olduğu bir sonuçtur. Ise Tapınak, bir tarafta Japon mimarisinin özü olarak tutulurken, diğer tarafta bu temalardaki Japon orijinal varyasyonları tarafından 6
Kısmen Japonya'daki iklim çeşitliliği ve ilk kültürel ithalat ve son olarak, sonuç son derece heterojendir, ancak yine de pratik olarak birkaç evrensel özellik bulunabilir Her şeyden önce, hem Batı hem de bazı Çin'in aksine, hemen hemen tüm yapılar için çeşitli formlarda tahtalar, saman, ağaç kabuğu vb. mimari, taş kullanımından kaçınılmaktadır, örneğin tapınak podia ve pagoda temelleri gibi belirli özel kullanımlar dışında6
Genel yapı re neredeyse her zaman aynıdır: sütunlar ve lentolar büyük ve hafifçe kavisli bir çatıyı destekler, duvarlar kağıt incedir, genellikle hareketlidir ve her durumda taşımayan Kemerler ve varil çatılar tamamen yoktur Gable ve saçak eğrileri daha yumuşaktır Çin ve merkezdeki sütunlu entasis dışbükeyliği sınırlı6
Çatı, görsel olarak en etkileyici bileşendir, genellikle tüm yapının yarısını oluşturur6 Hafif kavisli saçaklar, duvarları aşar, verandaları kaplar ve ağırlıkları desteklenmelidir. Bu büyük boy saçaklar iç mekana tapınağın atmosferine katkıda bulunan karakteristik bir kararma verir. Binanın içi normalde merkezde moya adı verilen ve bazen daha az önemli diğer alanlardan ayrılan tek bir odadan oluşur. hisashi denilen koridorlar
İç mekan bölümleri akıcıdır ve oda büyüklüğü ekranlar veya hareketli kağıt duvarlar kullanılarak değiştirilebilir. Bu nedenle, ana salon tarafından sunulan tek alan ihtiyaca göre değiştirilebilir6 İç ve dış arasındaki ayrım, tüm duvarların kaldırılabileceği ve tapınağın ziyaretçilere açıldığı için bir ölçüye kadar mutlak değildir ve Verandalar binanın bir parçası gibi görünmektedir. dış dünyanın bir parçası olmak üzere tapınakta bulunanlara yapılıyor. Yapılar bu nedenle çevrelerinin belli bir bölümüne yapılıyor. Yapı modüllerinin kullanımı, yapının farklı bölümleri arasındaki oranları sabit tutarak genel uyumunu koruyor6nb 4
Mevcut her alanın yoğun bir şekilde dekore edildiği Nikkō Tōshō-gū gibi durumlarda bile, süslemeler temel yapıları takip etmek yerine takip etme eğilimindedir ve bu nedenle temel yapıları hem kutsal hem de saygısız mimari tarafından paylaşarak, meslekten olmayan bir binayı bir tapınağa dönüştürmek kolay Bu örneğin bir soylu kadının konağının dini bir binaya dönüştürüldüğü Hōryū-ji'de gerçekleşti. r> Historyedit
Asuka-dera'nın orijinal düzeninin rekonstrüksiyonu
Başlangıçlar - Asuka ve Nara periodedit
Budizm bir Japon yerli dini değildir ve mimarisi Kore'deki ilk Budistler ile birlikte kıtadan geldi. 6. yüzyıl Resmi olarak 587 yılında Shigisan Savaşı'nın ardından kabul edildi, o tarihten sonra Budist tapınakları inşa edilmeye başladı7 Yerel kami inançlarını destekleyenlerin Budizm'e düşmanlığı nedeniyle, o dönemin hiçbir tapınağı hayatta kalmıyor, bu yüzden bilmiyoruz Ne gibi olduklarını8 Nihon Shoki sayesinde, bir mimar, altı Budist rahip ve Kore Paekche krallığından bir görüntü yapımcının Japonlara manastır binalarının düzenlenmesi konusunda tavsiyelerde bulunmak için 577 yılında Japonya'ya geldiğini biliyoruz8 Akasaka'nın Shitennō-ji aşağıya bakın, Puyodisambiguation'daki Chongyimsa tapınağının planını yansıtıyor, 538'den 6638'e kadar Paekche'nin başkenti Soga no Umako'nun J'nin ilk tapınağı olan Hōkō-ji'yi inşa ettiğini kesin olarak biliyoruz. apan, 588 ve 596 arasında Daha sonra Prens Shōtoku'nun Budizm'i aktif olarak tanıttığı ve Osaka 593'te Shitennō-ji ve sarayının yakınında Hōryū-ji'nin inşa edildiği başkentin adı Asuka için Asuka-dera olarak yeniden adlandırıldı. Ikaruga 6039'da tamamlandı Bu dönemde, tapınak düzeni kesinlikle belirlenmiş ve ana kara stilleri takip edilmiş, ana kapı güneye bakan ve en kutsal alan, orta kapıdan erişilebilen yarı kapalı çatılı bir koridor kairō ile çevrilmiştir. Kutsal bölge bir pagoda içeriyordu Kutsal nesneler ve ana salon kon-dō için bir ibadet görevi gören komplekste konferans salonu kō-dō, bir çan kulesi shōrō, bir s reptra depo kyōzō, rahipler ve rahipler odası ve hamamlar gibi başka yapılar olabilir510 ideal tapınağın şichidō garan veya "yedi salon tapınağı" Budizm denilen yedi yapıdan oluşan bir kalbi vardı ve tapınaklar başkentten Hakuhō perio'daki dış alanlara yayıldı d'den 645'den 7109'a kadar, Çin coğrafyasının ilkeleri tarafından tercih edilen yerlerde birçok tapınak inşa edildi. Düzenlemeler sadece binaların, ağaç gruplarının ve gölet gruplarının değil, aynı zamanda dağların ve diğer coğrafi özelliklerin belirli yönlerde Tapınak da önemli roller oynadı11
Çin beş element düşünce okulu, birçok doğal fenomenin doğal olarak beş kategoriye düştüğüne inanıyordu12 Yapıların inşasına kural olarak beş kategoriden altı grup kuruldu13
Beş element
East
Güney'in ait Orta
West
North
Hava Durumu
Windy
Water
Pozisyon
Fire
Dünya'nın
Metal
Ahşap
Sıcak
Nemli
Kuru
Soğuk
Renk
Yeşil
Kırmızı
Sarı
Beyaz
Siyah
Canlıların Evrimi
Doğum
Büyüme
Değişim
Zayıflama
Saklanma
Sembolik önem
Refah
Zenginlikler ve onur
Güç
Çorak Toprak
Ölüm
Bir saray örneğin yeni prens doğuya sym'ye yerleştirilirdi bolize doğum ve emperyal sarayın gücü simgelemesi için sarı fayanslar kullanılır12
Beş element teorisi, buluşu Kūkai'ye atfedilen son derece yaygın bir taş stupa olan gorintō'in temelidir. Beş bölümü bir küp, bir küre , bir piramit, bir hilal ve lotus şeklinde bir doruk her biri beş elementten biri için duruyor
Çin numerolojisi de önemli bir rol oynadı MÖ 305'te başlayan Yin-Yang okuluna göre Yang güneş için durdu Yin, karşıtları için dururken 12, binalarda garip sayılarda oluştu, çünkü salonların kendilerinin Yang12 olduğuna inanıldığından, genel olarak tek sayıların olumlu ve şanslı olduğu düşünülüyor ve Budizm gösteriyor tek sayıları tercih etme Taş veya ahşaptan yapılmış katlanmış pagodalarda, kat sayısı neredeyse her zaman tuhaftır Pratik olarak tüm ahşap pagodaların farklı sayıda depoya sahip üç veya beş katlı örneği vardır Eskiden varlardı, ama hiç kimse hayatta kalmadı
Yangın, depremler, tayfunlar ve savaşlar nedeniyle, bu antik tapınaklardan bazıları hala 670'teki bir yangından sonra yeniden inşa edilen Hōryū-ji var, hala 7. yüzyıl yapılarına sahip olan tek şey. , dünyanın en eski ahşap binaları10
Tōshōdai-ji'nin garanının sağdan sola, kon-dō, kō-dō ve korō
Erken kami ibadet türbelerinin aksine, erken Budist tapınakları son derece süslüydü ve kesinlikle simetrik14 yukarıdaki Asuka-dera'nın yeniden inşasına bakınız. 7. yüzyılın sonlarında Hōryū-ji ile başlayan tapınaklar, binaların asimetrik bir düzenlemesine, çatı yerine selvi kabuğu gibi doğal malzemelerin daha fazla kullanılmasına neden olan düzensiz zemin planlarına doğru ilerlemeye başladı. Döşeme ve ağaçların arasına binaların yerleştirilmesi ile doğal çevre hakkında artan bir farkındalık Bu adaptasyon, Japon geleneksel doğa ibadetiyle Budizme daha fazla katkıyı sağlayan kami ve Budizm'in senkilizasyonu ile desteklendi. 141516 8. yüzyılın ilk yarısında, İmparator Shōmu her ilde tapınak ve rahibe manastırları dikildi ve Tōdai-ji'nin tapınaklar ağı için bir merkez olarak inşa edildi171819 Baş tapınağı 752 yılında açıldı ve anıtsaldı. iki yedi katlı pagoda ile boyutları, her biri 100 m 330 ft boyunda ve bir Büyük Buda Salonu yaklaşık 80 m × 70 m 260 ft × 230 ft19 Nara dönemi Budizm, Nanto Shichi denilen yedi etkili devlet destekli tapınak ile karakterize edildi Daiji18 Shōsōin tarafından örneklenen anıt salonlar ve depolar olarak inşa edilen Hōryū-ji'deki Düşler Salonu gibi sekizgen yapıların ilk olarak Nara döneminde ortaya çıktığı1020 Pagodalar ve ana salonlar gibi tapınak yapılarının boyutu 6. yüzyılın sonlarından beri önemli ölçüde artmıştır. pagodanın yerleşimi daha çevre bir yere taşındı ve çatılar büyüdükçe ve ağırlaştıkça tavan braketleme sistemi karmaşıklıkta arttı2 1
Abd Hachiman-gū şimdi bir Şinto mabedidir, ama aynı zamanda bir tapınaktı. Kamara ibadetini ve Budizmi uzlaştırmak için bir başka erken çaba, Nara döneminde, jungūji 神宮 寺 veya "türbe tapınakları" olarak adlandırılır 2223 Budist dini objelerin Şinto türbesinde kullanılmasının gerekli olduğuna inanılıyordu çünkü kami Buddha'nın gücü ile kurtuluşa ihtiyaç duyan varlıklar kayboldu23 Kami'nin karma ve insanlar gibi reenkarnasyon ve erken Budist hikayeleri, kami'ye acı çekmeye yardım etme görevinin gezici keşişlerle nasıl üstlendiğini anlatır24 Yerel bir kami, keşişe rüyasında, ona acılarını anlatır24 Kaminin karmasını ayinler ve okuma yoluyla iyileştirmek için sutralar, keşiş kaminin tapınağının yanında bir tapınak inşa edecek24 Bu tür gruplar zaten 7. yüzyılda, örneğin Kami Hachiman'ın Usa Ha'daki Miroku Bosatsu Maitreya ile birlikte ibadet edildiği Usa, Kyūshū 24'te oluşturuldu. chiman-gū
Aynı yüzyılın sonunda, birleşmenin ikinci aşaması olarak kabul edilen şeyde, kami Hachiman'ın Dharma'nın koruyucu tanrısı olduğu ve biraz sonra bir bodhisattva22 Türbelerin tapınaklarda inşa edilecek, kami ve Budist kültlerinin birleşmesi sürecinde önemli bir adım işaret edecek22 Nara'daki Tōdai-ji'deki büyük Buda inşa edildiğinde, tapınak arazisinde de Hachiman için bir tapınak inşa edildi, çünkü efsaneye göre Budizm ve kami ibadetinin hem din hem de mimari olarak bir arada yaşandığı bir dilek, Kami ve Budaların Ayrılma Düzeni continued 仏 判 然 令, shinbutsu hanzen-rei, 186822 kami Buda ayırma sırasına kadar devam etti
Heian periodedit
Tahōtō, Heian dönemi Ishiyama-dera'nın bir buluşudur. Heian döneminde Budizm, Japon unsurları ile daha da infüze oldu: Hayaletler ve ruhlarla ilgili yerel inançları karşıladı ve asimile etti. geniş bir sosyal sınıf yelpazesine nüfuz etmesine izin veren sihir ve büyücülüğe yakın özellikler geliştiren sözde onrei ve mitama2 Yerli dini inançla birleşmesi, Budizm ve yerel dini inançların senkilizasyonunun sistemleştirilmesi ile hızlandırıldı. Japon kamisinin farklı bir isim altında sadece Budist tanrılar olduğunu iddia eden honji suijaku teorisi ile ilgili makale2 Bu tür bir ortamda Fujiwara no Michinaga ve emekli İmparator Shirakawa, Jōdo- doğurma sürecinde yeni tapınaklar kurmak için yarıştı. kyōnb 5 mimari ve yeni yolō mimari stil2
Erken Heian dönemi 9. - 10. yüzyıl ezoterik mezheplere dayanan tarzların evrimini gördü Tendai ve Shingon Bu iki mezhep, Nanto Rokushū otokton geleneğini ovalarda, ancak dağlık alanda izledi. alanlar özgün bir stil geliştirdi2 Bu gelişme yabancı Budizm ile senkrik füzyonu tarafından kolaylaştırıldı cal dağ ibadet kültleri Denilen yol ō 様, Japon tarzı ithal Çin stillerinden ayırmak için, sadelik, süsleme için kaçınmak, doğal kereste kullanımı ve genel olarak düz malzemeler Yapısal olarak, tarafından ayırt edildi: bölünmüş bir ana salon iki parça; acemiler için bir dış alan ve inisiyasyonlar için bir iç alan; her iki alanı kapsayan kalça ve üçgen çatı; eski tapınakların karoları veya taş zeminleri yerine yükseltilmiş bir ahşap zemin; ön basamakları örtmek için uzatılmış saçaklar; kiremit çatı yerine zona veya ağaç kabuğu; ve geleneksel simetrik düzenleri takip etmeyen ve doğal çevreye uyum sağlayan garanın düzenlenmesi1425 Hint stupalarına benzeyen iki katlı bir kule olan tahōtō, bu dönemlerde de bu mezhepler tarafından tanıtıldı2627 Eski bir Budist kehanetine göre, 1051'de dünya Mappō adı verilen karanlık bir döneme girecekti Tendai mezhebi bu dönemde aydınlanmanın sadece Amida Buddha'nın sevgisi ile mümkün olduğuna inanıyordu. Sonuç olarak, Cennet veya Amida Salonları - Byōdō-in 1053'teki Phoenix Salonu gibi , Jōruri-ji 1157 Ana Salonu ve Chūson-ji 1124'teki Altın Salon, İmparatorluk Ailesi veya aristokrasinin üyeleri tarafından, Amida'nın batı cennetini yeryüzünde yeniden inşa etmek için inşa edildi2026272829303132 Amida Salonları 12. yüzyıl geç Heian döneminde popüler Jōruri-ji Ana Salonu, hala böyle bir salonun tek örneğidir2033
Kamakur a ve Muromachi periodedit
Daibutsu tarzı Tōdai-ji'nin Nandaimon
Kamakura dönemi 1185–1333, dini mimarisinde gerekliliklerini ve zevklerini ifade eden savaşçı kastını iktidara getirdi2 Etkili Zen, Çin'den Japonya'ya geldi ve Jōdō mezhep bağımsızlığını elde etti Mimaride bu dönem taze ve rasyonel tasarımların doğuşu ile karakterize edilir2
Daibutsu tarzı ja: 大 仏 様, daibutsuyō, yanan büyük Buda tarzı ve Zen tarzı ja: 禅宗 様, zen'yō, yanan Zen mezhep tarzı 12. yüzyılın sonlarında veya 13. yüzyılın başlarında ortaya çıktı
Birincisi, rahip Chōgen tarafından tanıtıldı, Song Hanedanlığı mimarisine dayanıyordu ve basit ve geleneksel tarzın antitezini temsil ediyordu. Tōdai-ji ve Amida Salonu'ndaki Nandaimon Jōdo-ji'de bu tarzın tek mevcut örnekleri141435 Başlangıçta tenjikuyō 天竺 様 olarak adlandırılan, Hint tarzını yaktı, çünkü Hindistan'la hiçbir ilgisi yoktu. 20 c boyunca bilgin Hirota Hirotarō tarafından yeniden düzenlendi entury, ve yeni terim sıkışmış36 Ōta adı Chōgen'in çalışmasından türetmiştir, özellikle Tidai-ji'nin Daibutsuden
Zen stili başlangıçta karayō 唐 様, Çin tarzı ve Daibutsu tarzı gibi Ōta tarafından yeniden canlandırılmıştır. zeminler, ince kavisli çatı çatıları mokoshi ve belirgin şekilde kavisli ana çatılar, cusped pencereler katōmado ve panelli kapılar pagodası olmayan ve periferik bir konuma düştüğü

Gördüğümüz bu üç stilō, daibutsuyō ve zen'yō Muromachi döneminde 1336-1573 döneminde sık sık birleşti. Kakurin-ji1437'deki ana salon tarafından örneklenen Eklektik Stil 折衷 様, setchūyō olarak adlandırılır, özellikle wayō ve daibutsuyō kombinasyonu bazen bilim adamları Shin-wayō 新 和 様, yeni w tarafından çağrılır. ayō 16. yüzyılın sonlarında Muromachi döneminin sonunda, Japon Budist mimarisi zirveye ulaştı37 İnşaat yöntemleri mükemmelleştirildi ve yapı tipleri gelenekselleştirildi
Azuchi-Momoyama ve Edo periodedit
Kiyomizu-dera, Kyoto'nun ana salonu
Sengoku döneminin türbülansı ve 1603'te Tokugawa şogunluğunun kurulmasından sonra, Hieizan, Tō-ji ve Tōdai-ji gibi eski tapınaklar güçlerini kaybetti ve Budizm okulları Nichiren-shū ve Jōdo'nun etkisi altında geçti -shū2 Edo dönemi, dini mimaride eşi görülmemiş bir bina ateşi dönemiydi. Dua veya hac için sadık olanların sayısı artmıştı, bu yüzden tasarımlar gereksinimlerini dikkate almak için değişti ve kulaklarını ve gözlerini yakalamak için çabalar yapıldı2 Eski mezhepler sınırlı yeni tarzlar büyük alanlara ve karmaşık tasarımlara dayanırken, eski stilleri ve fikirleri canlandırmak için her ikisi de, farklılıklarına rağmen, ortak olarak ihtişam ve fazlalığa güveniyor Erken modern öncesi tapınaklar, ayrıntılı yapısal detaylar, dalgalı karahafu gable kullanımı ve anıtsal büyüklükteki binaların kullanımı ile monotonluktan kurtarıldı37 Yapısal tasarım giderek daha rasyonel ve verimli olma eğilimindeyken, dini yapıların yüzeyi tersini yaptı. daha ayrıntılı ve karmaşık Orta Edo döneminden sonra, zirvesinden geçti, dini mimari sadece söylenen fikirleri tekrarladı, yenilikçi ruhunu kaybetti ve son düşüşüne girdi Momoyama 1568-1603 ve Edo dönemi 1603-1868 tapınak mimarisi için temsili örnekler Hōgon-ji'de Karamon ve Kiyomizu-dera'nın ana salonunda sırasıyla37

Meiji periodedit
1868'de hükümet, her iki tapınağın mimarisi için Shinbutsu bunri adlı 38, Shinbutsu bunri adlı 38 felaketle sonuçlanan politikasını yürürlüğe koydu. o zamana kadar, kami ve budaların senkretizmi çok az sorun yarattı ve bir uyum ölçüsü getirdi. iki dinin taraftarları arasında ve senkretik sistem altında, hâlâ pratikte olan ve en iyi senkretik bağlam altında anlaşılan birçok gelenek gelişti3940 Çünkü Şinto türbelerinin bölgeleri içindeki Budist pagodalar gibi birçok yapı yasadışı hale geldi, Yasa mektubuna göre yıkılmak zorunda kaldılar 1868 ve 187441 arasında tahminen 30.000 Budist yapı yıkıldı Budizm sonunda ülkenin birçok bölgesinde bir iyileşme sağladı, ancak diğerlerinde, özellikle Kagoshima vilayetinde, Budist yapıların yokluğu42

Ortak tapınak özellikleriedit
Butsuden veya Butsu-dō 仏 殿 ・ 仏 堂 - aydınlatılmış "Buda Salonu"
Zen tapınağının ana salonu İki hikayesi var gibi görünüyor, ama aslında sadece bir tane var ve 3x3 veya 5x5 bölmeleri ölçer
Buda ya da bodhisattva heykelini barındıran ve namaz kılan her bina43
chinjusha 鎮守 社 / 鎮 主 社 - Budist tapınakta inşa edilmiş küçük bir tapınak e ve onun vesayet kami43 adanmış
chōzuya 手 水 舎 - temizuya bakın chūmon 中 門 - bir tapınakta, naindaimon bir kairō43 bağlı sonra kapı Ayrıca bakınız mon
dō 堂 - Lit hall Sonek için bir tapınağın bina bölümünün adı Önek, onunla ilişkili bir tanrının adı olabilir, örneğin Yakushi-dō veya Yakushi salonu veya binanın işlevini tapınağın bileşiği içinde örneğin hon-dō veya ana salon olarak ifade edebilir. dō, hō-dō, hon-dō, jiki-dō, kaisan-dō, kō-dō, kon-dō, kyō-dō, mandara-dō, miei-dō, mi-dō, sō-dō, Yakushi-dō ve zen-dō
garan - shichi-dō garan bakın
hattō 法堂 - lit "Dharma salonu" Budist kutsal kitaplarında baş rahip tarafından derslere adanmış bir bina hō43
hōjō 方丈 - başın yaşam alanları Zen tapınağının rahibi44
Hokke-dō 法 華堂 - aydınlatılmış "Lotus Sūtra salonu" Tendai Budizm'de, düzeni meditasyon için bir heykelin etrafında dolaşmaya izin veren bir salon44 Yürüyüş amacı t o Hokekyō üzerinde yoğunlaşın ve nihai gerçeği araştırın44
honbō 本 坊 - jushoku'nun ya da baş rahibin bir tapınağın evi 44
kairō 回廊 ・ 廻廊 - iki binaya bağlanan uzun ve çatılı revak benzeri bir geçit44
kaisan-dō 開山 堂 - kurucu salonu, genellikle bir Zen tapınağında, tapınağın kurucusunun veya Jōdo mezhep tapınaklarına ait mezhebin bir heykelini, portresini veya anıt tabletini barındıran binaya genellikle miei-dō44 diyor karamon
唐門 - kemerli çatılı bir kapı için genel terim44 Ayrıca bakınız mon
karesansui 枯 山水 - yanan kuru peyzaj Genellikle Zen tapınaklarında bulunan ve bazen de diğer mezheplerin tapınaklarında bulunan bir Japon kaya bahçesi
katōmado 華 頭窓 - başlangıçta Çin'de Zen tapınaklarında geliştirilen, ancak diğer Budist mezheplerin yanı sıra yatıyordu binalarda yaygın olarak kullanılan bir çan şeklinde pencere
kon-dō 金堂 - aydınlatılmış "altın salon", bir garan ana salonu, ibadetin ana nesnesini barındırma44 Bir butsuden farklı olarak, gerçek bir iki katlı bina olmasına rağmen ikinci kat bazen 9x7 bays ölçüm eksik olabilir44
konrō 軒 廊 - iki bina arasında kapalı koridor
korō veya kurō 鼓楼 - kule geçen zaman işaretleyen bir davul konut shōrō ile yüzleşin ve kō-dō'nin yanında uzanın, ancak şimdi davul genellikle rōmon43'te tutulur
kuin 庫 院 - bir Zen garan'ın mutfak / ofisi Mutfakları, mutfağı ve ofislerin bulunduğu bir bina temple43 Genellikle ssu-dō bakan ön ve yan tarafında yer alan Kuri kur olarak da adlandırılır - kuin bakın kyu-dō 経 堂 - kyōzō görmek kyōzō 経 蔵 - lit "kutsal depozito" Sūtras deposu ve tapınağın tarihi ile ilgili kitaplar44 Ayrıca kyō – d called olarak da adlandırılır
miei-dō 御 影 堂 - aydınlatılmış "görüntü salonu" Zen mezhebinin kaisan-dō44
mi-dō eşdeğeri tapınağın kurucusunun bir görüntüsünü barındıran bina御堂 - kutsal bir heykeli koruyan bir bina için genel bir onurlu terim44
Mi roku Nyorai 弥勒 如 来 - Maitreya'nın Japonca adı
mon 門 - nandaimon pozisyonundan sonra adlandırılabilen bir tapınağın kapısı: aydınlatılmış "büyük güney kapısı", yapısı nijūmon: "iki katlı kapı", bir tanrı Niōmon: aydınlatılmış "Nio kapısı" veya kullanımı onarimon: yanan "imparatorluk ziyaret kapısı", İmparator'a ayrılmış bir kapı Bu nedenle aynı kapı birden fazla terim kullanılarak tanımlanabilir. Örneğin, bir Niōmon aynı zamanda bir nijūmon
nandaimon 南 大門 - özellikle Nara Tōdai-ji44'te bir tapınağın ana güney kapısı Ayrıca bkz. mon
nijūmon 二 重 門 - birinci katı çevreleyen çatılı iki katlı bir kapı44 Ayrıca bkz. Niōmon 仁王 門 veya 二 王 門 - Niō44 adı verilen iki ahşap vasi tarafından korunan iki katlı veya yüksek bir kapı Ayrıca bkz. Mon
noborirō 登 廊 - Nara Hasedera'da kapalı bir merdiven
pagoda - stupa ve tō
sai-dō斎 堂 - Zen tapınağı veya manastırdaki yemekhane43 Ayrıca bakınız jiki-dō
sandō (参 道) - the a Bir torii'den bir tapınağa giden yol yakınlığı Terim bazen Budist tapınaklarında da kullanılır
sanmon 三門 veya 山門 - butsuden44'ün önündeki kapı Adı Sangedatsumon 三 解脱 門, aydınlatılmış üç kurtuluşun kapısı44 üç açıklık kūmon 空 門, musōmon 無 相 門 ve muganmon 無 願 門 üç kapıyı aydınlanmaya sembolize eder44 Girerek, biri kendini üç tutkudan 貪 ton veya açgözlülük, 瞋 shin veya nefret ve 癡 chi veya "aptallık" dan kurtarabilir mon Boyutu tapınağın rütbesine bağlıdır



sanrō 山 廊 - ikinci katlı merdivenleri içeren iki katlı bir Zen kapısının ucundaki küçük binalar
sekitō 石塔 - taş pagoda stupa43 Ayrıca bakınız tō
shichidō garan 七 堂 伽藍 - kelimenin tam anlamıyla "yedi salon" 七 堂 ve "tapınak binaları" anlamına gelen çift bileşik terim 伽藍 Yedi bina veya shichidō grubunda sayılan şey tapınaktan tapınağa ve okuldan okula büyük ölçüde değişebilir. uygulama , shichidō garan sadece büyük bir kompleks anlamına gelebilir
Nanto Rokushū ve daha sonra Zen olmayan okullar: Bu durumda shichidō garan bir kon-dō, bir tō, bir kō-dō, bir shōrō, bir jiki-dō, a sōbō ve kyōzō43
Zen okulları: Zen shichidō garan bir butsuden veya butsu-dō, bir hattō, bir k mevcuttur, bir sō-dō, bir sanmon, bir tōsu ve bir yokushitsu43 içerir. - başlangıçta bir tapınak içindeki sutra üzerine dersler için bir çalışma ve bir yer, daha sonra terim sadece bir çalışma anlamına geldi43
shōrō 鐘楼 - bir tapınağın çan kulesi, bir çan asıldığı bir bina
sōbō 僧坊 - keşişlerin Zen olmayan bir garandaki yaşam alanları
sō-dō 僧堂 - Aydınlatılmış "keşiş salonu" Zazen uygulamasına adanmış bir bina43 Eskiden zazen merkezli, yemekten uyumaya kadar her türlü faaliyete adanmıştı.
sōmon 総 門 - bir tapınağın girişindeki kapı43 Daha büyük ve daha önemli sanmon'tan önce gelir. Ayrıca bkz. mon
sōrin 相 輪 - pagoda gibi katmanlı bazı tapınak salonlarının çatı merkezi
sotoba veya sotōba 卒 塔 婆 - Sanskritçe stupa harf çevirisi
Tek, üç, beş, yedi dokuz veya on üç katlı bir pagoda Kulesi ve tō
Yıllık törenler sırasında mezarların arkasında kalan tahta şeritler tsuizen bir stupa'yı simgeliyor43 Üst kısım bir pagoda gibi bölünür ve Sanskrit yazıtları, sutralar ve ölen kişinin ölümünden sonra Kaimyō ölümünden sonra kullanılır. sotoba genellikle son anlama sahiptir
stupa - aslında Buda'nın emanetleri için bir gemi, daha sonra da kutsal metinler ve diğer emanetler için bir kap Çin'in gözetleme kulesinin etkisi altında Uzak Doğu'da şekli değişti. Tōbuttō, gorintō, hōkyōintō, sekitō, tō veya daha basit ahşap çubuk tarzı sotoba44
tatchū 塔 頭 veya 塔 中
Zen tapınaklarında, önemli bir papazın küllerini barındıran bir pagoda içeren bir bina sta nds44
Daha sonra, büyük bir tapınağa bağlı olarak bir yan tapınak ya da küçük bir tapınak haline geldi44
Son olarak, önemli bir ailenin aile tapınağı bodaiji olan yan tapınak haline geldi44
tahōtō 多 宝塔 - iki katlı bir pagoda kubbe şeklinde bir tavanı ve kare bir çatı katı olan bir zemin kat, yuvarlak bir ikinci kat ve kare çatılar44
temizuya 手 水 舎 - tapınağın girişine yakın bir çeşme ve ibadetçilerin ellerini ve ağızlarını temizleyebilecekleri bir tapınak ibadetten önce44
tesaki 手 先 - Bir tapınağın duvarından çıkıntı yapan çatı destek dirseklerini toky used 斗 usually ょ う saymak için kullanılan terim, genellikle iki adımdan oluşur futatesaki 二手 先) veya üç mitesaki 三 津 手 先 44
tokyō 斗 き ょ う - bkz.
torii 鳥 居 - kutsal bir alanın girişindeki ikonik Şinto kapısı, genellikle, ancak her zaman değil, bir tapınak Tapınakların yanında veya içinde çeşitli büyüklükteki türbeler bulunabilir
tōrō 灯籠 - bir tapınakta bir fener veya Budist tapınağı Bazılarım ts formları gorint'ten etkilenirō
tō 塔
Bir pagoda ve stupanın evrimi Çin'e ulaştıktan sonra, stupa tek sayıda üç, beş, yedi, dokuz, on üç, bir kuleye dönüştü, İki44 olan tahōtō hariç
Sözcük, bir pagoda katmanının üç katman = san-jū-no-tō, beş katman = go-jū-no-tō sayısını gösteren bir sayının son eki olarak birlikte kullanılır. yedi katlı = nana-jū-no-tō, vb.
tōsu veya tōshi 東 司 - bir Zen manastırının tuvaleti44
Yakushi-dō 薬 師 堂 - Yakushi Nyorai44 heykelini barındıran bir bina44 - yokushitsu 浴室 - bir manastırın banyosu44
zen-dō 禅堂 - aydınlatılmış "Zen salonu" 44 Rahiplerin zazen uygulaması yaptığı bina ve bir Zen garan44'ün ana yapılarından biri44
Galeriedit
Shimonoseki Butsuden'deki Kōzan-ji
Motoyama- ji'nin chinjū-dō otelleri Kōmyō-ji'nin chinjusha Hūryū-ji'deki Chūmon
Myōshin-ji'nin

Tōdai-ji'nin Hokke-dō Jingo-ji kullanıcısının honbō'su Tofuku-ji hon- do
Engyō- ji'nin jiki-dō
Yakushi-ji'nin kairō otelleri Tōfuku-ji'nin kaisan-dō Hōgon-ji'nin karamonu
Shitennō-ji'nin karesansui bir katōmado
Tōfuku-ji'nin sanmonu 5 ken genişliğinde
Kō-dō at Tōshōdai-ji
Kon-dō at Tōshōdai-ji
Miei-dō at Tō-ji
Nandaimon at Hōryū-ji
The noborirō at Nara's Hase-dera
Nijūmon at Kōmyō-ji in Ayabe
A niōmon
East Pagoda at Yakushi-ji in Nara
Kiyomizu-dera's sandō
A high rank, five-bay sanmon at Chion-in Note the sanrō
A middle rank, three-bay sanmon at Myōtsū-ji
A low rank sanmon at Sozen-ji in Osaka
The sanrō of Tōfuku-ji's sanmon See also the sanmon's photo above
Zenrin-ji's sōmon
Negoro-ji's large sōrin metal spire on top of a daitō large tahōtō
Saifuku-ji's shoin
Tōdai-ji's shōrō an early type
Saidai-ji's shōrō a later type
Kongō Sanmai- in's tahōtō nijū-no-tō
Ichijō-ji's three-tiered pagoda sanjū-no-tō
Zentsu-ji's five-tiered pagoda gojū-no-tō
Mii-dera's temizuyaBrackets tokyō, futatesaki in this case under the eaves of a sanmon's roof
A torii on a temple's Oyake-ji sandō
Enryaku-ji's shaka-dō
Tōufuku-ji's tōsu
Jōdo-ji's yakushi-dō
Myōshin-ji's yokushitsu the temple's baths
Tōfuku-ji's zen-dō
See alsoedit
Buddhist temples in Japan
Glossary of Japanese Buddhism
Haibutsu kishaku
Japanese architecture
List of National Treasures of Japan temples
Notesedit
^ The six sects were called Sanron-, Jōjitsu-, Hossō-, Kusha-, Ritsu-, and Kegon-shū
^ For an image of a framed pit saw, see here
^ The term "Shinto shrine" is used in opposition to "Buddhist temple" to mirror in English the distinction made in Japanese between Shinto and Buddhist religious structures In Japanese the first are called jinja 神社, the second tera 寺
^ On the subject of temple proportions, see also the article ken
^ Jōdokyō, or Pure Land Buddhism, was a form of Buddhism which strongly influenced the Shingon an d Tendai sects, later becoming an independent sect
^ The statues represented the nine stages of Nirvana33
Referencesedit
^ Fletcher & Cruickshank 1996, p=716
^ a b c d e f g h i j k Fujita & Koga 2008, pp 50–51
^ Scheid, Religiōse
^ a b See Shinbutsu shūgō article
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=12 Cite error: Invalid <ref> tag; name "nishi-p13" defined multiple times with different content see the help page
^ a b c d e f g Hozumi 1996:9-11
^ Sansom 1958, p49
^ a b c JAANUS, Garan
^ a b Young & Young 2007, p=38
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=731
^ For concrete examples, see Buddhist temples in Japan#Layout and geomantic positioning
^ a b c d Fletcher & Cruickshank 1996, p=653
^ Table data: Fletcher and Cruikshank, 1996:653
^ a b c d e Young & Young 2007, p=44
^ Young, Young & Yew 2004, p=52
^ Young, Young & Yew 2004, p=44
^ Young & Young 2007, p=39
^ a b Young & Young 2007, p=46
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=16
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=732
^ Young & Young 2007, p=49
^ a b c d Mark Teeuwen in Breen and Teeuwen 2000:95–96
^ a b Satō Makoto
^ a b c d e Scheid, Angleichung
^ Young, Young & Yew 2004, p=47
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=17
^ a b Kleiner & Mamiya 2009, p 97
^ Young, Young & Yew 2004, p=48
^ Nishi & Hozumi 1996, p=19
^ Young & Young 2007, p=56
^ Kleiner & Mamiya 2009, p 98
^ Nishi & Hozumi 1996, p=18
^ a b Young, Young & Yew 2004, p=49
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=737
^ Nishi & Hozumi 1996, p=20
^ JAANUS, Daibutsuyou
^ a b c d e Fletcher & Cruickshank 1996, p=738
^ Encyclopedia of Shinto - Haibutsu Kishaku accessed on March 15, 2008
^ Grapard, Allan 1984 "Japan's Ignored Revolution: The Separation of Shinto and Buddhism Shimbutsu Bunri and a case study: Tōnomine" the University of Chicago Press p 246 JSTOR 1062445  Missing or empty |url= help
^ Scheid, Berhnard "Grundbegriffe:Shinto" Religion in Japan University of Vienna Retrieved 9 December 2010 
^ Breen, John; Teeuwen, Mark July 2000 Shinto in History: Ways of the Kami Honolulu: University of Hawaii Press p 230 ISBN 978-0-8248-2363-4 OCLC 43487317 
^ Josephson, Jason Ānanda 2006 "When Buddhism Became a "Religion": Religion and Superstition in the Writings of Inoue Enryō" PDF Japanese Journal of Religious Studies 33 1: 143–68 Retrieved 30 June 2011 
^ a b c d e f g h i j k l m n Kōjien Japanese dictionary
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae JAANUS
Bibliographyedit
Fletcher, Sir Banister; Cruickshank, Dan 1996 1896 Sir Banister Fletcher's a history of architecture 20th illustrated ed Architectural Press ISBN 0-7506-2267-9 Retrieved 2009-11-11 
Iwanami Kōjien 広辞苑 Japanese dictionary, 6th Edition 2008, DVD version
"JAANUS" Japanese Architecture and Art Net Users System 
Fujita Masaya, Koga Shūsaku, ed April 10, 1990 Nihon Kenchiku-shi in Japanese September 30, 2008 ed Shōwa-dō ISBN 4-8122-9805-9 
Kleiner, Fred S; Mamiya, Christin J 2009 Gardner's Art Through the Ages: Non-Western Perspectives 13th, revised ed Cengage Learning ISBN 0-495-57367-1 Retrieved 2010-01-11 
Kuroda, Ryūji 2005-06-02 "History and Typology of Shrine Architecture" Encyclopedia of Shinto β13 ed Tokyo: Kokugakuin University Retrieved 2009-11-16 
Nishi, Kazuo; Hozumi, Kazuo 1996 1983 What is Japanese architecture illustrated ed Kodansha International ISBN 4-7700-1992-0 Retrieved 2009-11-11 
Sansom, George 1958 A History of Japan to 1334 A History of Japan, Sir George Bailey Sansom, Stanford studies in the civilizations of eastern Asia 1 illustrated ed Stanford University Press ISBN 0-8047-0523-2 Retrieved 2010-01-12 
Scheid, Bernhard 2010-06-29 "Honji suijaku: Die Angleichung von Buddhas und Kami" in German University of Vienna Retrieved 2008-11-04 
Scheid, Bernhard "Religiöse Bauwerke in Japan" in German University of Vienna Retrieved 27 June 2010 
Young, David; Young, Michiko 2007 2004 The art of Japanese architecture Architecture and Interior Design illustrated, revised ed Tuttle Publishing ISBN 0-8048-3838-0 Retrieved 2009-11-11 
Young, David; Young, Michiko Kimura; Yew, Tan Hong 2004 Introduction to Japanese architecture Periplus Asian architecture illustrated ed Tuttle Publishing ISBN 0-7946-0100-6 Retrieved 2010-01-11 
v
e
Buddhist temples in Japan
Japanese Buddhist architecture
Architectonic elements
hidden roof
hisashi
irimoya
kaerumata: see nakazonae
kairō
karahafu
karesansui
kentozuka: see nakazonae
komainu
katōmado
mokoshi
moya
nakazonae
Niō or Kongōrikishi
sandō
shichidō garan
shōrō
sōrin
tokyō
tōrō
onigawara
Mon gates
karamon
nijūmon
niōmon
rōmon
sanmon
sōmon
torii
Buildings
Chinjusha
chōzuya/temizuya
-dō
main hall kon-dō, hon-dō, butsuden
kuri
kyōzō or kyō-dō
shoin
Japanese pagodas
gorintō
hōkyōintō
hōtō
kasatōba
sotōba
muhōtō
tahōtō
Styles
Daibutsuyō
Wayō
Setchūyō
Shoin-zukuri
Shin-Wayō
Zenshūyō
Ōbaku Zen architectureOthers
A-un
ken
Schools and objects of worship
Major schools
Jōdo
Nichiren
Shingon
Tendai
Zen schools
Sōtō
Ōbaku
Rinzai
Nanto rokushū
Jōjitsu
Hossō
Kusha
Kegon
Ritsu
Sanron
Objects of worship
Amida Nyōrai
Benzaiten
Dainichi Nyorai
Jizō
Kannon
Marishi-ten
Shaka Nyorai
Shitennō Four Kings
Twelve Heavenly Generals Jūni Shinshō
Yakushi Nyorai
Other elements
Implements
kei ritual gong
mokugyō
Others
bussokuseki
butsudan
Glossary of Japanese Buddhism
Japanese Buddhist pantheon
jingū-ji
miyadera
saisenbako
v
e
Elements of Japanese architecture
Styles
Buddhist
Buke
Daibutsuyō
Gassho
Giyōfū
Hachiman
Hirairi
Hiyoshi Hie
Imperial Crown style Teikanyōshiki
Irimoya
Ishi-no-ma
Kasuga
Kibitsu
Nagare
Ōbaku Zen
Setchūyō
Shinden
Shinmei
Shinto
Shoin
Sukiya
Sumiyoshi
Taisha
W ayō
Zenshūyō
Model of Himeji Castle
Types of building
Butsuden
Castle
Chashitsu

Haiden
Heiden
Hokora
Hōkyōintō
Kura
Kyōzō
Machiya
Main Hall
Minka
Setsumatsusha
Shōrō
Tahōtō
Japanese pagoda
Yagura
Roof styles
Hidden
Irimoya
Karahafu
Structural
Burdock piling
Chigi
Disordered piling
Engawa
Fusuma
Hisashi
Irimoya-zukuri
Irori
Jinmaku
Katōmado
Katsuogi
Kuruwa
Mokoshi
Moya
Nakazonae
Namako wall
Nightingale floor
Onigawara
Ranma
Shōji washi
Sōrin
Tamagaki
Tatami
Tokonoma
Tokyō
Tsumairi
Shibi
Gates
Approaches
Genkan
Kairō
Karamon
Mon
Nijūmon
Niōmon
Rōmon
Sandō
Sanmon
Sōmon
Torii Mihashira
Rooms
Chashitsu
Daidokoro
Mizuya
Shoin
Toilets
Washitsu
Furnishings
Butsudan
Byōbu
Chabudai
Emakimono
Furo
Futon
Getabako
Kaidan dansuKamado
Kamidana
Kichō
Kotatsu
Misu
Noren
Sudare
Tamaya
Tansu
Zabuton
Zafu
Outdoor objects
Chōzuya Temizuya
Ishigantō
Komainu
Tōrō
Measurements
Ken
Koku
Ri
Shaku
Sun
Organizations
Architectural Institute of Japan
Japan Institute of Architects
Metabolist Movement
Related topics
Groups of Traditional Buildings
Iki
Japanese garden rock Zen
Ryokan
Sentō
Wabi-sabi
Yabo
National Treasures
Castles
Residences
Shrines
Temples
Other structures


Japanese Buddhist architecture

Random Posts

Ralph Neville, 2nd Earl of Westmorland

Ralph Neville, 2nd Earl of Westmorland

Ralph Neville, 2nd Earl of Westmorland 4 April 1406 – 3 November 1484 was an English peer Content...
Mamprusi language

Mamprusi language

The Mamprusi language, Mampruli Mampelle, Ŋmampulli, is a Gur language spoken in northern Ghana by t...
Singapore Changi Airport

Singapore Changi Airport

Singapore Changi Airport IATA: SIN, ICAO: WSSS, or simply Changi Airport, is the primary civili...
Christian Siriano

Christian Siriano

Christian Siriano born November 18, 1985 is an American fashion designer and member of the Council o...