Wed . 20 Feb 2020

Японская буддийская архитектура

Японская буддийская архитектура - это архитектура буддийских храмов в Японии, состоящая из локально разработанных вариантов архитектурных стилей, родившихся в Китае1. После того, как буддизм пришел на континент через Три королевства Кореи в 6-м веке, первоначально была предпринята попытка воспроизвести оригинальные здания так же верно, как возможно, но постепенно местные версии континентальных стилей были разработаны как для удовлетворения вкусов японцев, так и для решения проблем, связанных с местной погодой, которая более дождливая и влажная, чем в Китае2. Первыми буддийскими сектами были шесть нара Нант Рокушу 南 都 六 宗, шесть сект Нара , nb 1, за которым последовали в период Хэйан Киотские Сингон и Тэндай. Позднее, в период Камакура, в Камакуре родились дзёдо и местная японская секта Ничирен-сю. Примерно в то же время дзен-буддизм прибыл из Китая, оказав сильное влияние на все другие секты во многих отношениях, включая архитектуру. Социальный состав последователей буддизма также радикально изменился со временем. Вначале это была религия элиты, но постепенно она распространилась от знати к воинам, торговцам и, наконец, к населению. С технической стороны, новые инструменты для деревообработки, такие как каркасная яма sawnb 2 и самолет, дали новые архитектурные решения2
Буддийские храмы и синтоистские святыни имеют свои основные характеристики и часто отличаются только деталями, которые неспециалист может не заметить3. Это сходство объясняется тем, что недавно произошло резкое разделение между буддийскими храмами и синтоистскими святынями 3, что связано с политикой разделения буддизма периода Мэйдзи. и Синто Синбуцу Бунри 1868 года. До Реставрации Мэйдзи было принято, что буддийский храм строили внутри или рядом со святыней, или для святыни включали буддийские субхрамы4. Если в храме размещался буддийский храм, его называли дзингу -ji 神宮 寺, освещенный храм-храм Аналогичным образом, храмы по всей Японии раньше принимали опекунский камин чинджу 鎮守 / 鎮 主 и строили святыни в своих стенах, чтобы разместить их в Африке. В результате принудительного разделения храмов и святынь, предписанного новым правительством, связь между этими двумя религиями была официально разорвана, но тем не менее сохранилась на практике и все еще видна сегодня4. Буддийская архитектура в Японии в течение всей истории страны впитала большую часть наилучшие доступные природные и человеческие ресурсы. В частности, в период с 8 по 16 века, он привел к разработке новых структурных и декоративных элементов. По этим причинам его история жизненно важна для понимания не только самой буддийской архитектуры, но и японского искусства в general5
Содержание
1 Общие черты
2 История
21 Начало - периоды Аска и Нара
22 период Хейан
23 периоды Камакура и Муромати
24 периоды Азучи-Момояма и Эдо
Период 25 Мэйдзи
3 Типичные особенности храма
4 Галерея
5 См. также 6 Примечания
7 Справки
71 Библиография
Общее назначение

Крыша Доминанта буддийского храма
Бу Архитектура dhhist в Японии не является родной, но она была импортирована из Китая и других азиатских культур на протяжении веков с таким постоянством, что представлены стили строительства всех шести династий. В ее истории, как следствие, преобладают китайские и другие азиатские методы и стили, присутствующие даже в храме Исе, считающемся квинтэссенцией японской архитектуры с одной стороны, и японскими оригинальными вариациями этих тем с другой6. Отчасти из-за разнообразия климатических условий в Японии и тысячелетия, охватывающего первое культурное значение и последнее, результат крайне неоднороден, но тем не менее можно найти несколько практически универсальных особенностей. Прежде всего, это выбор материалов, всегда дерева в различных формах, досок, соломы, коры дерева и т. д. для почти всех конструкций. В отличие от западных и некоторых китайских В архитектуре использование камня исключено, за исключением определенных конкретных видов использования, например, храмовых подий и пагодных фундаментов. 6
Общая структура Это почти всегда одно и то же: колонны и перемычки поддерживают большую и слегка изогнутую крышу, в то время как стены тонкие, часто подвижные, и в любом случае не несущие арки и бочкообразные крыши полностью отсутствуют двускатные и изгибы карниза мягче, чем в Китай и столбчатая выпуклость в центре ограничены6
Крыша является наиболее визуально впечатляющим компонентом, часто составляющим половину размера всего здания6. Слегка изогнутые карнизы простираются далеко за стены, покрывая веранды, и поэтому их вес необходимо поддерживать сложными брекет-системами, называемыми токиō. Эти карнизы большого размера придают интерьеру характерную темноту, которая способствует атмосфере храма. Внутренняя часть здания обычно состоит из одной комнаты в центре, называемой мойя, из которой иногда отходят другие менее важные помещения, например коридоры, называемые «хисаси»
Внутренние пространственные разделы текучие, и размер комнаты можно изменить с помощью экранов или подвижных бумажных перегородок. Таким образом, единое пространство, предлагаемое главным залом, может быть изменено в соответствии с необходимостью6. Разделение между внутренним и внешним пространством само по себе в некоторой степени не является абсолютным, поскольку можно удалить целые стены, открывая храм для посетителей. Веранды кажутся частью здания. для постороннего, но часть внешнего мира для тех, кто находится в храме. Поэтому конструкции в определенной степени становятся частью их среды. Использование строительных модулей сохраняет пропорции между различными частями здания постоянными, сохраняя его общую гармонию6nb 4
Даже в тех случаях, как в случае с Nikkō Tōshō-gū, где каждое доступное пространство тщательно декорировано, орнаменты имеют тенденцию следовать, и, следовательно, подчеркивать, а не скрывать основные структуры6. Эти архитектурные особенности разделяют как сакральная, так и профанная архитектура. легко преобразовать кладбище в храм. Это произошло, например, в Хрю-дзи, где особняк дворянки был превращен в культовое здание Historyedit
Реконструкция оригинальной планировки Аска-дера
Начало - Периодедит Аска и Нара
Буддизм не является родной религией Японии, и его архитектура пришла с континента через Корею вместе с первыми буддистами в 6-й век Официально принят после битвы при Шигизане в 587 году, после этой даты начали строиться буддийские храмы7. Из-за враждебности сторонников местных верований ками по отношению к буддизму ни один храм этого периода не сохранился, поэтому мы не знаем какими они были8 Благодаря Nihon Shoki, однако, мы знаем, что архитектор, шесть буддийских священников и имиджмейкер из корейского королевства Пекче приехали в Японию в 577 году, чтобы посоветовать японцам об устройстве монашеских построек8. Shitennō-ji Исаки, см. Ниже, отражает план храма Chongyimsa в Puyodisambiguation необходимо, столицу Paekche с 538 по 6638. Мы точно знаем, что Сога-но-Умако построил Hōkō-ji, первый храм в J Апан, между 588 и 596 гг. Позднее он был переименован в Аска-дера для Аска, название столицы, в которой он находился. Принц Сётоку активно пропагандировал буддизм и приказал построить Ситэннё-дзи в Осаке 593 и Хрю-дзи возле своего дворца в Икаруга была завершена в 6039 году. В течение этого периода планировка храма была строго предписана и следовала стилю материка с главными воротами, обращенными на юг, и самой священной областью, окруженной полузакрытым крытым коридором каир, доступным через чумон средних ворот. На священном участке была пагода , который служил в качестве реликвария для священных предметов и главного зала kon-dō. В комплексе могут быть и другие сооружения, такие как лекционный зал kō-dō, колокольня shōr s, хранилище сутр kyōzō, помещения и бани священников и монахов510. У идеального храма было сердце, образованное семью структурами, называемыми шичидо-гаран, или буддизм «храм из семи залов», и строительство храмов, распространившихся от столицы до отдаленных районов в районе Хакухо. d от 645 до 7109 Кроме того, многие храмы были построены в местах, благоприятных для предписаний китайской геомантии. Расположение не только зданий, групп деревьев и прудов комплекса, но также гор и других географических объектов в определенных направлениях вокруг храм также играл важную роль11
Китайская школа пяти элементов считала, что многие природные явления естественно подпадают под пять категорий12 Шесть групп из пяти категорий были созданы, как правило, для строительства зданий13
Пять элементов
Дерево
Огня
Земли
Metal
Water
Позиция
Ист
Южной
Ближнего
Уэст
Северо
погоды Windy
Горячая
Влажная
Сухая
Холодная
Цветная
Зеленая
Красная
Желтая
Белая
Черная
Эволюция живых существ
Рождение Рост, изменение, ослабление, сокрытие, символическое значение, процветание, богатство и честь, власть, опустошение, смерть, дворец для Новый принц, например, будет помещен на восток к Симу рождение болиза, и желтые плитки будут использоваться для императорского дворца, чтобы символизировать власть12. Теория пяти элементов также является основой gorintō, чрезвычайно распространенной каменной ступы, изобретение которой приписывается Кукаю. Ее пять секций - куб, сфера. пирамида, полумесяц и бугор в форме лотоса обозначают каждый из пяти элементов. Китайская нумерология также сыграла важную роль. Согласно школе Инь-Ян, основанной примерно в 305 году до нашей эры, Ян стоял за солнцем. , тепло, мужественность и нечетные числа, в то время как Инь обозначал их противоположности12. Поэтому в группах зданий залы встречались нечетными числами, потому что сами залы считались Ян12. Будучи Ян, нечетные числа в целом считаются положительными и счастливыми, и буддизм показывает, предпочтение нечетных чисел. В случае с пагодами в камне или дереве количество этажей почти всегда нечетное. Практически все деревянные пагоды имеют трех- или пятиэтажные экземпляры с разным количеством этажей. Раньше существовали, но никто не выжил
Из-за пожара, землетрясений, тайфунов и войн, немногие из этих древних храмов все еще существуют. Херю-дзи, восстановленный после пожара в 670 году, является единственным, сохранившим постройки 7-го века. , самые старые из сохранившихся в мире деревянных зданий10
Часть гаран Тошдай-дзи слева направо, kon-dō, kō-dō и korō
В отличие от ранних святынь поклонения ками, ранние буддийские храмы были очень декоративными и строго симметрично14 см. реконструкция Асука-дера выше. Начиная с Херю-дзи в конце 7-го века, храмы начали двигаться в направлении нерегулярных планов местности, что привело к асимметричному расположению зданий, более широкому использованию натуральных материалов, таких как кора кипариса вместо крыши Черепица и повышенное осознание природной среды с размещением зданий среди деревьев. Этому приспособлению способствовал синкретизм ками и буддизма, который благодаря японскому традиционному поклонению природе больше внимания уделял буддизму. В течение первой половины VIII в. император Шому велел возводить храмы и монастыри в каждой провинции и строить Тодай-дзи в качестве штаб-квартиры для сети храмов171819 Главный храм был открыт в 752 году и имел монументальный характер. размеры с двумя семиэтажными пагодами, каждая около 100 м 330 футов высотой и Дайбутсуден в Зале Великого Будды около 80 м × 70 м 260 футов × 230 футов 19 Буддизм периода Нара характеризовался семью храмами, поддерживаемыми влиятельными государствами, так называемыми Нанто Шичи Daiji18 Восьмиугольные сооружения, такие как Зал Снов в Хрю-дзи, построенные как мемориальные залы и хранилища, примером которых является Шосинь, впервые появились в период Нара1020. Храмовые сооружения, такие как пагоды и главные залы, значительно увеличились в размерах с конца 6-го века. размещение пагоды переместилось в более периферийное место, а система брекетинга крыши усложнилась, так как крыши стали больше и тяжелее2 1
Уса Хатиман-гу в настоящее время является синтоистским храмом, но раньше он также являлся храмом. Еще одно раннее усилие по примирению поклонения ками и буддизма было предпринято в 8-м веке в период Нара с основанием называемый jungūji 神宮 寺, или «храм-храм» 2223 Считалось, что использование в синтоистском храме религиозных предметов буддизма необходимо, поскольку ками были потерянными существами, нуждающимися в освобождении силой Будды23. Считалось, что Ками подвержен карме и реинкарнация, как человеческие существа, и ранние буддийские истории рассказывают, как странствующие монахи взяли на себя задачу помочь страдающему ками24. Местный ками мог появиться во сне монаху, рассказав ему о его страданиях24. Чтобы улучшить карму ками с помощью обрядов и чтения Сутры, монах построит храм рядом со святилищем ками24. Такие группировки были созданы уже в 7 веке, например, в Уса, Кюсю, 24, где Ками Хатиману поклонялись вместе с Мироку Босацу Майтреей в Уса Ха Чиман-гу
В конце того же столетия, в том, что считается вторым этапом слияния, ками Хатиман был объявлен божеством-защитником Дхармы, а чуть позже святыни для него стали бодхисаттвой22. быть построенным в храмах, отмечая важный шаг вперед в процессе объединения ками и буддийских культов22. Когда великий Будда в Тодай-дзи в Наре был построен, на территории храма был также возведен храм для Хатимана, согласно легенде, потому что желания, выраженного самим ками24 Это сосуществование буддизма и поклонения ками, как в религии, так и в архитектуре, продолжалось до Ордена Разделения Ками и Будд, in 仏 判 然 令, shinbutsu hanzen-rei, освещенного ордена разделения Будды Ками в 186822 году.
Heian periodedit
tah ttō - изобретение эпохи Heian Исияма-дера
Во время периода Heian буддизм стал еще более пронизан японскими элементами: он встречал и ассимилировал местные верования относительно призраков и духов это так называемые онрей и митама, развивающие черты, близкие к магии и колдовству, которые позволили ему проникнуть в широкий спектр социальных классов2. Затем его слияние с местными религиозными верованиями ускорилось благодаря систематизации синкретизма буддизма, и местные религиозные верования видят статья о теории хонджи суиджаку, в которой говорилось, что японские ками были просто буддийскими богами под другим именем2. Именно в такой среде Фудзивара но Мичинага и отставной император Сиракава конкурировали в возведении новых храмов, в процессе рождения Джодо kyōnb 5 архитектура и новый путьō архитектурный стиль2
В начале периода Хэйан IX – X вв. произошла эволюция стилей, основанных на эзотерических сектах тендай и сингон. Эти две секты строго следовали архитектурной традиции Нанто Рокушу на равнинах, но в горной местности. В этих областях был разработан оригинальный стиль2. Этому способствовало синкретическое слияние иностранного буддизма с Культы поклонения горным горам Названный путьō 和 様, в японском стиле, чтобы отличить его от импортированных китайских стилей, он характеризовался простотой, преломлением для украшения, использованием натурального дерева и вообще простых материалов. Структурно он отличался: главным залом, разделенным на две части; внешняя зона для новичков и внутренняя зона для посвященных; тазобедренная крыша, покрывающая обе области; фальшпол вместо плиточных или каменных полов более ранних храмов; удлиненные карнизы для покрытия передних ступеней; черепица или кора, а не черепица; и расположение гаран, адаптирующееся к природной среде и не соответствующее традиционным симметричным планировкам1425. Этим сектам в этот период также была введена двухэтажная башня tahōtō, похожая на индийские ступы2627 Согласно древнему буддийскому пророчеству, мир войдет в темный период под названием Маппо в 1051 году. В течение этого периода секта тендай считала, что просветление возможно только благодаря почитанию Будды Амиды. Следовательно, многие так называемые Райские Залы или Залы Амиды - такие как Зал Феникса в Быдо - в 1053 году Главный Зал Друри-дзи 1157 года и Золотой Зал в Чусон-дзи 1124 года были построены Императорской семьей или членами аристократии для воссоздания западного рая Амиды на земле2026272829303132 Залы Амиды, в которых хранились девять статуй Амидана 6, были популярный в поздний период Хэйан в 12-м веке Главный зал Хрури-дзи, тем не менее, является единственным примером такого зала, сохранившегося до наших дней2033
Камакур a и Muromachi periodsedit - стиль Дайбуцу Нандаимон Тодай-дзи
Период Камакуры 1185–1333 гг. привел к власти касту воинов, которая выразила в своей религиозной архитектуре свои потребности и вкусы2 Влиятельный дзен прибыл в Японию из Китая и Секта дзёдо достигла независимости В архитектуре этот период характеризуется рождением свежих и рациональных дизайнов2. Стиль Дайбутсу ja: 大 仏 様, daibutsuyō, освещенный великий стиль Будды и стиль дзен ja: 禅宗 様, zen'yō, освещенный дзен стиль сект появился в конце 12-го или начале 13-го века. Первый, представленный священником Чогеном, был основан на архитектуре династии Сун и представлял собой антитезу простого и традиционного стиля ». Нандаимон в Тодай-дзи и Зале Амида в Джодо-дзи - единственные сохранившиеся примеры этого стиля143435 Первоначально названный tenjikuyō 天竺 様, освещенный в индийском стиле, потому что он не имел ничего общего с Индией, он был переименован ученым Ōta Hirotarō в течение 20-го века Энтури, и новый термин «застрял» 36 Ōta получил название от работы Чогена, в частности, Daibutsuden Тодай-дзи. Стиль дзен первоначально назывался karayō 唐 様, китайский стиль и, как и стиль Дайбутсу, был переименован в Ōta. Его характеристики земляные полы, слегка изогнутые загнутые крыши, мокоши и явно изогнутые основные крыши, остроконечные окна катамадо и двери с панелями3437 Примеры этого стиля включают звонницу в Тодай-дзи, Зал Основателя в Эйхо-дзи и Шариден в Энгаку-дзи34 Обычно дзен-гаран не имеют пагоды, и, когда она есть, она отодвигается на периферическую позицию. Эти три стиля, которые мы видели, были объединены в течение периода Муромати 1336–1573 гг., даибуцуй и дзэнъю, родив так называется эклектичный стиль set 様, setchūyō, примером которого является главный зал в Kakurin-ji1437. Сочетание wayō и daibutsuy, в частности, стало настолько частым, что иногда его называют ученые Shin-wayō 新 和 様, new w ayō К концу периода Муромати в конце 16-го века японская буддийская архитектура достигла своего апогея37. Были усовершенствованы методы строительства и стандартизированы типы зданий. Периодедит Азучи-Момояма и Эдо
Главный зал Киёмидзу-дэра, Киото
После турбулентности периода Сэнгоку и создания сёгуната Токугава в 1603 году, старые храмы, такие как Хиэйзан, Тодзи и Тодай-дзи, утратили свою власть, и школы буддизма были превзойдены влиянием Ничирен-шу и Дзёдо. -shū2 Период Эдо был эпохой беспрецедентного строительного рвения в религиозной архитектуре. Число верующих, прибывших для молитвы или паломничества, увеличилось, поэтому проекты изменились, чтобы учесть их потребности, и были предприняты усилия, чтобы поймать их уши и глаза2. Старые секты ограничены сами по себе, чтобы возродить старые стили и идеи, в то время как новые опирались на огромные пространства и сложные дизайны. Оба, несмотря на их различия, имеют общую опору на великолепие и избыток2 Ранние до-современные храмы были спасены от однообразия благодаря тщательно продуманным деталям конструкции, использованию волнистых фронтонов карахафу и использованию зданий монументального размера37. В то время как структурное проектирование постепенно становилось более рациональным и эффективным, поверхность религиозных сооружений делала противоположное, растущее более сложный и сложный После того, как средний период Эдо прошел свой зенит, религиозная архитектура в итоге просто повторяла сказанные идеи, теряла свой новаторский дух и уходила в упадок. Типичными примерами храмовой архитектуры периода Момояма 1568–1603 гг. и Эдо 1603–1868 гг. Карамон в Хогон-дзи и главный зал Киёмидзу-дера, соответственно37
Мэйдзи периодедит
В 1868 году правительство провело свою политику разделения Будд и ками, называемых Синбуцу-бунри, 38, что привело к катастрофическим последствиям для архитектуры обоих храмов. и святыни До этого времени синкретизм ками и будд представлял небольшую проблему и приносил определенную гармонию. Между приверженцами двух религий и в рамках синкретической системы сложились многие обычаи, которые все еще применяются на практике и лучше всего понимаются в синкретическом контексте3940. Поскольку многие структуры стали незаконными там, где они стояли, такие как буддийские пагоды в стенах синтоистских святынь, они должны были быть уничтожены, согласно букве закона. Согласно оценкам, в период с 1868 по 18744 год было снесено около 30 000 буддийских сооружений. Буддизм, в конечном итоге, восстановился во многих частях страны, однако в других, особенно в префектуре Кагосима, все еще существует почти полное отсутствие буддийских сооружений42
Общий храм Featuresedit
Butsuden или Butsu-dō 仏 殿 ・ 仏 堂 - освещенный «Зал Будды»
Главный зал храма дзен Кажется, что есть две истории, но на самом деле имеет только одну и Размеры бухты 3х3 или 5х5
Любое здание, в котором хранится статуя Будды или бодхисаттвы и посвящается молитве43
Чинджуша a 社 / 鎮 主 社 - небольшая святыня, построенная в буддийском храме е и посвящен его опекунскому ками43
чузуя 手 水 舎 - см. темизуя
чумон 中 門 - в храме, ворота после наиндаймона, соединенного с каиромō43 См. также пн
дō L - Суффикс Lit hall для название части здания храма Префикс может быть именем божества, связанного с ним, например, Yakushi-dō, или зал Yakushi, или выражать функцию здания в пределах храма, например, hon-dō, или главный зал. См. также Butsu- dō, hō-dō, хон-dō, jiki-dō, кайсан-dō, kō-dō, kon-dō, kyō-dō, мандара-dō, миэй-dō, mi-dō, sō-dō, Якуши-dō и дзен-ду
гаран - см. шичи-ду гаран
хаттō - освещенный "Зал Дхармы" Здание, посвященное лекциям первосвященника по священным писаниям буддизма hō43
hōjō 方丈 - жилые помещения головы Священник храма дзен44
Хокке-д華堂 華堂 lit - освещенный «Зал лотоса сутры» В буддийском тэндай - зал, планировка которого позволяет ходить вокруг статуи для медитации44. o сосредоточиться на Хокэкиō и искать истину в последней инстанции44 - хонбу 本 坊 - резиденция джушоку или главного священника храма44
каирō 回廊 ・ 廻廊 - длинный крытый портик, соединяющий два здания44
kaisan-dō 開山 堂 - зал основателя, обычно в храме дзен. Здание, в котором хранится статуя, портрет или мемориальная доска основателя храма или секты, принадлежащей к храму секты ōdo, часто называют его miei-dō44
karamon.唐門 - общий термин для ворот с арочной крышей44 См. Также mon
karesansui 枯 山水 - освещенный сухой пейзаж Японский сад камней, часто встречающийся в храмах дзен, а иногда встречающийся и в храмах других сект
katōmado 華 頭窓 - окно в форме колокола, первоначально разработанное в дзенских храмах в Китае, но широко используемое другими буддийскими сектами, а также в светских зданиях
kon-dō 金堂 - освещенный «золотой зал», это главный зал гаран, жилье основной объект поклонения44 В отличие от бутсуден, это настоящее двухэтажное здание, хотя иногда может отсутствовать и вторая история размером 9x7 отсеков44
konrō 軒 廊 - крытый коридор между двумя зданиями
korō или kurō 鼓楼 - башня с барабаном, отмечающим время, которое раньше сядьте лицом к сōрō и лягте рядом с k the-dō, но теперь барабан обычно хранится в rōmon43
kuin office 院 - кухне / офисе в дзен-гаране в здании, где находятся галеры, кухня и офисы temple43 Обычно расположен спереди и сбоку от буцудена, обращенного к sō-dō. Также называется kuri
kuri 庫裏 - см. kuin
kyō-dō 経 堂 - см. kyōzō
kyōzō 経 蔵 - освещен «депозит Священных Писаний» Хранилище сутр и книг об истории храма44 Также называется kyō – dō
miei-dō 御 影 堂 - освещенный «имиджевый зал». Здание, в котором находится изображение основателя храма, что эквивалентно кайсану-dō44 секты дзен
mi-dō御堂 - общий почетный термин для здания, в котором хранится священная статуя44
Mi roku Nyorai 弥勒 如 来 - японское имя Майтрея
mon 門 - ворота храма, которые можно назвать по его положению nandaimon: освещено «великие южные ворота», его структура nijūmon: «два этажа ворот», божество Niōmon: освещено «Ворота Нио» или их использование onarimon: горит «ворота посещения империи», ворота, зарезервированные для Императора. Поэтому одни и те же ворота можно описать, используя более одного термина. Например, Нимон может одновременно быть нижумоном
nandaimon 南 大門 - главные южные ворота храма, в частности, что в Tōdai-ji44 Нары. Смотрите также mon
nijūmon 二 重 門 - двухэтажные ворота с крышей, окружающей первый этаж44. Смотрите также mon
Niōmon 門 門 или 二 王 門 - двухэтажные или высокие ворота, охраняемые двумя деревянными стражами по имени Niō44. См. Также mon
noborirō 登 廊 - крытая лестница в пагоде Нара в Хаседере - см. Ступа и tō
sai-dō斎 堂 - трапезная в дзенском храме или монастыре43 См. Также jiki-dō
sandō (参 道) - Проповедь, ведущая от тории к святыне. Этот термин также иногда используется и в буддистских храмах: sanmon 三門 или 山門 - ворота перед butsuden44. Сокращение от Sangedatsumon 三 解脱 門 - «Ворота трех освобождений» 44 три отверстия kūmon 門 門, musōmon 無 相 門 и muganmon 無 願 門 символизируют три врата к просветлению44 Вступая, можно освободиться от трех страстей - тонны, или жадности, голени, или ненависти, и - чи, или «глупости». См. также пн Его размер зависит от ранга храма. Смотрите фотографии
sanrō 山 廊 - небольшие постройки на концах двухэтажных дзенских ворот с лестницей на второй этаж
sekitō 石塔 - каменная пагода stupa43 Смотри также tō
shichidō garan 七 堂 伽藍 - двойной составной термин, буквально означающий «семь залов» 堂 堂 и «храмовые здания» 伽藍 То, что считается в группе из семи зданий, или shichidō, может сильно различаться от храма к храму и от школы к школе. практика Сичидо гаран также может означать просто большой комплекс в Нанто Рокушу и более поздних школах, не относящихся к дзен: в этом случае сичидо гаран включает в себя кон-ду, тō, кō-дō, шōрō, дзики-дō, sōbō и kyōzō43 - школы дзен: дзен-шичидо-гаран включает в себя butsuden или butsu-dō, хатт, ку'ин, sō-dō, санмон, тусу и ёкушицу43
шин 書院- первоначально кабинет и место для лекций по сутре в храме, позже этот термин стал означать просто кабинет43
shōrō 鐘楼 - колокольня храма, здание, из которого висит колокол
sōbō 僧坊 - The жилые помещения монахов в не-дзен-гаране
sō-dō 僧堂 - освещенный "зал монахов" Здание, посвященное практике дзадзэн43 Раньше оно было посвящено всем видам деятельности, от еды до сна, с центром на дзадзэн
sōmon 総 門 - ворота у входа в храм43 Он предшествует большему и более важному санмону См. также mon
sōrin 相 輪 - шпиль, идущий вверх от центр крыши некоторых храмовых залов, ярусный, как пагода
сотоба или сотба 卒 塔 婆 - транслитерация санскритской ступы
Башня пагоды с нечетным числом ярусов три, пять, семь девять или тринадцать См. также ступу и tō
Полосы дерева, оставленные за могилами во время ежегодных церемоний tsuizen, символизирующих ступу43. Верхняя часть сегментирована, как пагода, и содержит санскритские надписи, сутры и посмертное имя каймё покойного
В современных японцах, Сотоба обычно имеет последнее значение - ступа - по происхождению это сосуд для реликвий Будды, позже также сосуд для священных писаний и других реликвий. Его форма изменилась на Дальнем Востоке под влиянием китайской сторожевой башни и образовала башенные структуры, подобные Tōbuttō, gorintō, hōkyōintō, sekitō, tō, или намного более простая sotoba44 в стиле деревянной палочки - tatchū 塔 塔 или 塔 中
В дзенских храмах - здание, содержащее пагоду, в которой хранится пепел важного священника. станция nds44
Позже он стал вспомогательным храмом или второстепенным храмом в зависимости от большего44. Наконец, он стал также вспомогательным храмом, являющимся семейным храмом бодайджи важной семьи44
tahōtō 多 宝塔 - двухэтажная пагода с цокольным этажом с куполообразным потолком и квадратной коленчатой крышей, круглым вторым этажом и квадратными крышами44
temizuya 舎 水 舎 - фонтан у входа в храм и храм, где верующие могут очистить руки и рты перед поклонением44
тесаки 手 先 - термин, используемый для подсчета опорных кронштейнов tokyō 斗 き ょ う, выступающих из стены храма, обычно состоящих из двух ступеней футатесаки 二手 先) или трех митэсаки 三 津 手 先
44
токиō 斗 き ょ う - см. тэсаки
тории 鳥 居 - культовые синтоистские ворота у входа в священную область, обычно, но не всегда, святыни различного размера можно найти рядом или внутри храмов
tōrō 灯籠 - фонарь у святыни или буддийский храм Некоторые из меня На формы влияют горинты. Пагода и эволюция ступы. После достижения Китая ступа превратилась в башню с нечетным числом ярусов три, пять, семь, девять, тринадцать, за исключением tahōtō, у которого есть два 44
Слово используется вместе как суффикс числа, указывающего количество уровней пагоды, три уровня = san-jū-no-tō, пять уровней = go-jū-no-tō, семь ярусов = nana-jū-no-tō и т. д. - tōsu или tōshi 東 司 - туалет монастыря дзен44
Yakushi-dō 薬 師 堂 - здание, в котором хранится статуя Якуши Ньорай44
Ёкушицу 浴室 - ванная комната монастыря44
zen-dō lit - освещенный «зал дзен» 44 Здание, где монахи практикуют дзадзэн, и одно из главных сооружений дзен-гаран44
Galleryedit
Kōzan-ji в Буцудене Симоносэки
Motoyama- Цзи-дзю джи

Чиндзюша Комы-дзи
Чумон в Хрю-дзи
Хатке-мишин-дзи
Хокке-ду Тдай-дзи - Хонбо Дзиндзё-дзи
Хон Тофуку-дзи дЕЛАТЬ
Engyō- ji's jiki-dō
Кайру Якуши-дзи
Кайсан-ду Тфуку-дзи
Карамон Хогон-дзи
Каресансуи Шитенн-дзи - катамадо
Санмон Тифу-дзи имеет ширину 5 кен
Kō-dō at Tōshōdai-ji
Kon-dō at Tōshōdai-ji
Miei-dō at Tō-ji
Nandaimon at Hōryū-ji
The noborirō at Nara's Hase-dera
Nijūmon at Kōmyō-ji in Ayabe
A niōmon
East Pagoda at Yakushi-ji in Nara
Kiyomizu-dera's sandō
A high rank, five-bay sanmon at Chion-in Note the sanrō
A middle rank, three-bay sanmon at Myōtsū-ji
A low rank sanmon at Sozen-ji in Osaka
The sanrō of Tōfuku-ji's sanmon See also the sanmon's photo above
Zenrin-ji's sōmon
Negoro-ji's large sōrin metal spire on top of a daitō large tahōtō
Saifuku-ji's shoin
Tōdai-ji's shōrō an early type
Saidai-ji's shōrō a later type
Kongō Sanmai- in's tahōtō nijū-no-tō
Ichijō-ji's three-tiered pagoda sanjū-no-tō
Zentsu-ji's five-tiered pagoda gojū-no-tō
Mii-dera's temizuyaBrackets tokyō, futatesaki in this case under the eaves of a sanmon's roof
A torii on a temple's Oyake-ji sandō
Enryaku-ji's shaka-dō
Tōufuku-ji's tōsu
Jōdo-ji's yakushi-dō
Myōshin-ji's yokushitsu the temple's baths
Tōfuku-ji's zen-dō
See alsoedit
Buddhist temples in Japan
Glossary of Japanese Buddhism
Haibutsu kishaku
Japanese architecture
List of National Treasures of Japan temples
Notesedit
^ The six sects were called Sanron-, Jōjitsu-, Hossō-, Kusha-, Ritsu-, and Kegon-shū
^ For an image of a framed pit saw, see here
^ The term "Shinto shrine" is used in opposition to "Buddhist temple" to mirror in English the distinction made in Japanese between Shinto and Buddhist religious structures In Japanese the first are called jinja 神社, the second tera 寺
^ On the subject of temple proportions, see also the article ken
^ Jōdokyō, or Pure Land Buddhism, was a form of Buddhism which strongly influenced the Shingon an d Tendai sects, later becoming an independent sect
^ The statues represented the nine stages of Nirvana33
Referencesedit
^ Fletcher & Cruickshank 1996, p=716
^ a b c d e f g h i j k Fujita & Koga 2008, pp 50–51
^ Scheid, Religiōse
^ a b See Shinbutsu shūgō article
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=12 Cite error: Invalid <ref> тег; name "nishi-p13" defined multiple times with different content see the help page
^ a b c d e f g Hozumi 1996:9-11
^ Sansom 1958, p49
^ a b c JAANUS, Garan
^ a b Young & Young 2007, p=38
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=731
^ For concrete examples, see Buddhist temples in Japan#Layout and geomantic positioning
^ a b c d Fletcher & Cruickshank 1996, p=653
^ Table data: Fletcher and Cruikshank, 1996:653
^ a b c d e Young & Young 2007, p=44
^ Young, Young & Yew 2004, p=52
^ Young, Young & Yew 2004, p=44
^ Young & Young 2007, p=39
^ a b Young & Young 2007, p=46
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=16
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=732
^ Young & Young 2007, p=49
^ a b c d Mark Teeuwen in Breen and Teeuwen 2000:95–96
^ a b Satō Makoto
^ a b c d e Scheid, Angleichung
^ Young, Young & Yew 2004, p=47
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=17
^ a b Kleiner & Mamiya 2009, p 97
^ Young, Young & Yew 2004, p=48
^ Nishi & Hozumi 1996, p=19
^ Young & Young 2007, p=56
^ Kleiner & Mamiya 2009, p 98
^ Nishi & Hozumi 1996, p=18
^ a b Young, Young & Yew 2004, p=49
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=737
^ Nishi & Hozumi 1996, p=20
^ JAANUS, Daibutsuyou
^ a b c d e Fletcher & Cruickshank 1996, p=738
^ Encyclopedia of Shinto - Haibutsu Kishaku accessed on March 15, 2008
^ Grapard, Allan 1984 "Japan's Ignored Revolution: The Separation of Shinto and Buddhism Shimbutsu Bunri and a case study: Tōnomine" the University of Chicago Press p 246 JSTOR 1062445  Missing or empty |url= help
^ Scheid, Berhnard "Grundbegriffe:Shinto" Religion in Japan University of Vienna Retrieved 9 December 2010 
^ Breen, John; Teeuwen, Mark July 2000 Shinto in History: Ways of the Kami Honolulu: University of Hawaii Press p 230 ISBN 978-0-8248-2363-4 OCLC 43487317 
^ Josephson, Jason Ānanda 2006 "When Buddhism Became a "Religion": Religion and Superstition in the Writings of Inoue Enryō" PDF Japanese Journal of Religious Studies 33 1: 143–68 Retrieved 30 June 2011 
^ a b c d e f g h i j k l m n Kōjien Japanese dictionary
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae JAANUS
Bibliographyedit
Fletcher, Sir Banister; Cruickshank, Dan 1996 1896 Sir Banister Fletcher's a history of architecture 20th illustrated ed Architectural Press ISBN 0-7506-2267-9 Retrieved 2009-11-11 
Iwanami Kōjien 広辞苑 Japanese dictionary, 6th Edition 2008, DVD version
"JAANUS" Japanese Architecture and Art Net Users System 
Fujita Masaya, Koga Shūsaku, ed April 10, 1990 Nihon Kenchiku-shi in Japanese September 30, 2008 ed Shōwa-dō ISBN 4-8122-9805-9 
Kleiner, Fred S; Mamiya, Christin J 2009 Gardner's Art Through the Ages: Non-Western Perspectives 13th, revised ed Cengage Learning ISBN 0-495-57367-1 Retrieved 2010-01-11 
Kuroda, Ryūji 2005-06-02 "History and Typology of Shrine Architecture" Encyclopedia of Shinto β13 ed Tokyo: Kokugakuin University Retrieved 2009-11-16 
Nishi, Kazuo; Hozumi, Kazuo 1996 1983 What is Japanese architecture illustrated ed Kodansha International ISBN 4-7700-1992-0 Retrieved 2009-11-11 
Sansom, George 1958 A History of Japan to 1334 A History of Japan, Sir George Bailey Sansom, Stanford studies in the civilizations of eastern Asia 1 illustrated ed Stanford University Press ISBN 0-8047-0523-2 Retrieved 2010-01-12 
Scheid, Bernhard 2010-06-29 "Honji suijaku: Die Angleichung von Buddhas und Kami" in German University of Vienna Retrieved 2008-11-04 
Scheid, Bernhard "Religiöse Bauwerke in Japan" in German University of Vienna Retrieved 27 June 2010 
Young, David; Young, Michiko 2007 2004 The art of Japanese architecture Architecture and Interior Design illustrated, revised ed Tuttle Publishing ISBN 0-8048-3838-0 Retrieved 2009-11-11 
Young, David; Young, Michiko Kimura; Yew, Tan Hong 2004 Introduction to Japanese architecture Periplus Asian architecture illustrated ed Tuttle Publishing ISBN 0-7946-0100-6 Retrieved 2010-01-11 
v
e
Buddhist temples in Japan
Japanese Buddhist architecture
Architectonic elements
hidden roof
hisashi
irimoya
kaerumata: see nakazonae
kairō
karahafu
karesansui
kentozuka: see nakazonae
komainu
katōmado
mokoshi
moya
nakazonae
Niō or Kongōrikishi
sandō
shichidō garan
shōrō
sōrin
tokyō
tōrō
onigawara
Mon gates
karamon
nijūmon
niōmon
rōmon
sanmon
sōmon
torii
Buildings
Chinjusha
chōzuya/temizuya
-dō
main hall kon-dō, hon-dō, butsuden
kuri
kyōzō or kyō-dō
shoin
Japanese pagodas
gorintō
hōkyōintō
hōtō
kasatōba
sotōba
muhōtō
tahōtō
Styles
Daibutsuyō
Wayō
Setchūyō
Shoin-zukuri
Shin-Wayō
Zenshūyō
Ōbaku Zen architectureOthers
A-un
ken
Schools and objects of worship
Major schools
Jōdo
Nichiren
Shingon
Tendai
Zen schools
Sōtō
Ōbaku
Rinzai
Nanto rokushū
Jōjitsu
Hossō
Kusha
Kegon
Ritsu
Sanron
Objects of worship
Amida Nyōrai
Benzaiten
Dainichi Nyorai
Jizō
Kannon
Marishi-ten
Shaka Nyorai
Shitennō Four Kings
Twelve Heavenly Generals Jūni Shinshō
Yakushi Nyorai
Other elements
Implements
kei ritual gong
mokugyō
Others
bussokuseki
butsudan
Glossary of Japanese Buddhism
Japanese Buddhist pantheon
jingū-ji
miyadera
saisenbako
v
e
Elements of Japanese architecture
Styles
Buddhist
Buke
Daibutsuyō
Gassho
Giyōfū
Hachiman
Hirairi
Hiyoshi Hie
Imperial Crown style Teikanyōshiki
Irimoya
Ishi-no-ma
Kasuga
Kibitsu
Nagare
Ōbaku Zen
Setchūyō
Shinden
Shinmei
Shinto
Shoin
Sukiya
Sumiyoshi
Taisha
W ayō
Zenshūyō
Model of Himeji Castle
Types of building
Butsuden
Castle
Chashitsu

Haiden
Heiden
Hokora
Hōkyōintō
Kura
Kyōzō
Machiya
Main Hall
Minka
Setsumatsusha
Shōrō
Tahōtō
Japanese pagoda
Yagura
Roof styles
Hidden
Irimoya
Karahafu
Structural
Burdock piling
Chigi
Disordered piling
Engawa
Fusuma
Hisashi
Irimoya-zukuri
Irori
Jinmaku
Katōmado
Katsuogi
Kuruwa
Mokoshi
Moya
Nakazonae
Namako wall
Nightingale floor
Onigawara
Ranma
Shōji washi
Sōrin
Tamagaki
Tatami
Tokonoma
Tokyō
Tsumairi
Shibi
Gates
Approaches
Genkan
Kairō
Karamon
Mon
Nijūmon
Niōmon
Rōmon
Sandō
Sanmon
Sōmon
Torii Mihashira
Rooms
Chashitsu
Daidokoro
Mizuya
Shoin
Toilets
Washitsu
Furnishings
Butsudan
Byōbu
Chabudai
Emakimono
Furo
Futon
Getabako
Kaidan dansuKamado
Kamidana
Kichō
Kotatsu
Misu
Noren
Sudare
Tamaya
Tansu
Zabuton
Zafu
Outdoor objects
Chōzuya Temizuya
Ishigantō
Komainu
Tōrō
Measurements
Ken
Koku
Ri
Shaku
Sun
Organizations
Architectural Institute of Japan
Japan Institute of Architects
Metabolist Movement
Related topics
Groups of Traditional Buildings
Iki
Japanese garden rock Zen
Ryokan
Sentō
Wabi-sabi
Yabo
National Treasures
Castles
Residences
Shrines
Temples
Other structures


Japanese Buddhist architecture

Random Posts

Timeline beyond October following the September 11 attacks

Timeline beyond October following the September 11 attacks

The following list contains certain dates beyond October 2001 involving the September 11 attacks ...
Smash Hits

Smash Hits

Smash Hits was a pop music magazine, aimed at teenagers and young adults and originally published in...
2014–15 USC Trojans women's basketball team

2014–15 USC Trojans women's basketball team

The 2014–15 USC Trojans women's basketball team will represent University of Southern California dur...
Trademark classification

Trademark classification

A trademark classification is a way the trademark examiners and applicants' trademark attorneys arra...