Wed . 20 Apr 2020

Жапондық буддисттік сәулет

Жапондық буддисттік сәулет - бұл Қытайда дүниеге келген сәулеттік стильдердің жергілікті дамыған нұсқаларынан тұратын Жапониядағы буддистер храмдарының архитектурасы1. Буддизм VI ғасырда Кореяның үш патшалығы арқылы континентке енгеннен кейін бастапқы ғимараттарды сенімді етіп қайта құру үшін күш салынды. мүмкін, бірақ біртіндеп жергілікті континентальды стильдердің нұсқалары жапондықтардың талғамына сай және жергілікті ауа-райының туындаған мәселелерін шешу үшін жасалды, бұл Қытайға қарағанда жаңбырлы және ылғалды2. Бірінші Будда секталары Нараның алты Нанто Рокуше, Нара алты сектасы болды. , nb 1 Киотаның Шингон және Тендай кезеңдерінен кейінгі кезеңдер Кейінірек, Камакура кезеңінде Камакурада Идо және жапондық сиқыршы Ничирен-шū дүниеге келді, сол уақытта шамамен Цен буддизмі Қытайдан келді, барлық басқа секталарға қатты әсер етті. Буддизмді ұстанушылардың әлеуметтік құрамы уақыт өткен сайын түбегейлі өзгерді басында бұл элитаның діні болды, бірақ ақырында ол ақсүйектерден бастап жауынгерлерге, көпестерге және ақыр соңында көпшілікке тарады. Техникалық жағынан, ағаш өңдеудің жаңа құралдары, жиектелген шұңқыр 2 және ұшақ жаңа архитектуралық шешімдер қабылдауға мүмкіндік берді2
Буддисттік ғибадатханалар мен синтои храмдары өздерінің негізгі сипаттамаларын бөліседі және көбінесе маман емес адамдар байқамайтын бөлшектерде ғана ерекшеленеді3. Бұл ұқсастық буддисттік храмдар мен синтои храмдары арасындағы күрт бөліну жақында болған, бұл Мэйдзи кезеңіндегі буддизмнің бөліну саясатына негізделген. және Синто Шинбутсу бунри 1868 ж. Мэйдзи қалпына келтірілмес бұрын буддистердің ғибадатхананың ішінде немесе жанында, немесе храмда буддисттік субстанциялар болуы керек еді4. Егер храм буддисттік ғибадатхана болса, оны джинū деп атады. ji 神宮 寺, храмдар жанып тұрған сияқты, бүкіл Жапонияда ғибадатханалар қами-ками чинжу 鎮 / 鎮 主 қабылдаған және оларды Аф-рикке орналастыру үшін өз учаскелерінде храмдар салған. Жаңа үкімет тағайындаған ғибадатханалар мен храмдарды мәжбүрлі түрде бөлу кезінде екі діннің байланысы ресми түрде үзілді, бірақ іс жүзінде жалғасын тапты және бүгінгі күні де көрініп тұр4
Жапонияда буддисттік сәулет елдің бүкіл тарихында көп нәрсені сіңірді. ең жақсы қол жетімді табиғи және адами ресурстар Атап айтқанда, 8-16 ғасырлар аралығында ол жаңа құрылымдық және сәндік ерекшеліктердің дамуына себеп болды. Осы себептерге байланысты оның тарихы буддисттік сәулеттің өзін ғана емес, сонымен бірге жапон өнерін де түсіну үшін маңызды. general5
Мазмұны
1 Жалпы сипаттамалары
2 Тарих
21 Басы - Асука және Нара кезеңдері - 22 Хиан кезеңі - 23 Камакура және Муромачи кезеңдері - 24 Азучи-Момояма және Эдо кезеңдері
25 Мейдж кезеңі - 3 Ғибадатхананың жалпы сипаттамалары
4 Галерея
5 Сонымен қатар қараңыз: 6 Ескертпелер
7 Әдебиеттер: 71 Әдебиеттер тізімі: Жалпы сипаттамасы Будда храмының басты ерекшелігі - Бу Жапонияда dhist сәулеті отандық емес, бірақ Қытайдан және басқа да Азия мәдениеттерінен ғасырлар бойы импортталған, сондықтан барлық алты әулеттің құрылыстық стильдері көрсетілген, оның тарихы қытайлық және басқа да азиялық әдістер мен стильдердің үстемдік етуіне байланысты. Ise Shrine-де, бір жағынан жапон сәулет өнерінің квинтэссенциясы, ал екінші жағынан бұл тақырыптар бойынша жапондықтардың өзіндік өзгерістері66. Ішінара Жапонияның климатының әртүрлілігіне және бірінші мыңжылдықтың алғашқы мәдени импорт пен шекараны қамтығанына байланысты. соңғы, нәтиже өте гетерогенді, дегенмен бірнеше әмбебап ерекшеліктерді табуға болады. Біріншіден, материалдарды таңдау, әрдайым әр түрлі пішіндегі ағаш тақтайлар, сабан, ағаш қабығы және т.б батыстық және кейбір қытайлықтардан айырмашылығы барлық құрылымдар үшін сәулет, тасты пайдалануға белгілі бір нақты мақсаттардан басқа жол берілмейді, мысалы ғибадатханалық подиа және пагода негіздері6
Жалпы құрылым re әрдайым бірдей: бағаналар мен линтельдер үлкен және ақырын иілген шатырды қолдайды, ал қабырғалары қағазға жұқа, көбінесе жылжымалы және кез-келген жағдайда жүксіз доғалар мен бөшкелердің төбелері мүлдем жоқ Gable және құлақ астындағы қисықтар жұмсақ болады Қытайда және коларлы энтазаның конвекциясы орталықта шектеулі6
Шатыр ең көрнекі компонент болып табылады, ол көбінесе бүкіл ғимараттың жартысын құрайды6 Аздап иілген үңгірлер қабырғаға дейін созылып, верандаларды жабады, сондықтан олардың салмағы сақталуы керек. tokyō деп аталатын күрделі кронштейн жүйелерімен. Бұл габаритті емес кеңістіктер ғибадатхана атмосферасына ықпал ететін ішкі көріністі береді. Ғимараттың ішкі жағы әдетте моя деп аталатын бір бөлмеден тұрады, одан кейде басқа да маңызды емес кеңістіктер кетеді. hisashi
коридор деп аталатын дәліздер сұйық, бөлме көлемін экран немесе жылжымалы қағаз қабырғалары арқылы өзгертуге болады бас залда ұсынылатын бір орынды, қажеттілікке қарай өзгертуге болады6 Ішкі және сыртқы арасындағы бөлу белгілі бір дәрежеде абсолютті емес, өйткені бүкіл қабырғаларды алып тастауға болады, ғибадатхананы келушілерге ашатын Верандалар ғимараттың бөлігі болып көрінеді. сыртқы адамға, бірақ ғибадатханадағыларға сыртқы әлемнің бір бөлігі Құрылымдар белгілі бір дәрежеде олардың қоршаған ортасының бір бөлігінде жасалады. Құрылыс модулдерін қолдану ғимараттың әр түрлі бөліктері арасындағы пропорцияны сақтап, оның жалпы үйлесімділігін сақтайды6nb 4
Барлық қол жетімді кеңістік әшекейленген Nikkō Tshō-gū жағдайында да, ою-өрнек ұстануға бейім, сондықтан жасырудың орнына негізгі құрылыстарды ерекше атап өтуге болады6
Қасиетті және профильді архитектурада ортақ болғандықтан, бұл сәулеттік ерекшеліктер оны жасады қарапайым құрылысты ғибадатханаға айналдыру Бұл, мысалы, Хричи-джиде, дворян әйелінің үйі діни ғимаратқа айналған <б. r> Historyedit
Асука-Дераның бастапқы орналасуын қалпына келтіру - Басталуы - Асука және Нара periodedit
Буддизм жапондардың түпнұсқа діні емес, және оның сәулеті құрлықтан Корея арқылы алғашқы буддистермен бірге келді. 6-шы ғасыр 587 жылы Шигисан шайқасынан кейін ресми түрде қабылданған, содан кейін буддистердің ғибадатханалары салына бастады7 Буддизмге жергілікті ками сенімінің жақтаушылары себеп болғандықтан, сол кезеңдегі ешқандай ғибадатхана тірі емес, сондықтан біз білмейміз олар Нихон Шоки арқасында болған, алайда, біз бір сәулетші, алты буддисттік діни қызметкер және кореялық Паекче патшалығынан сурет салушы Жапондарға 577 жылы монастрлық ғимараттардың орналасуы туралы кеңес беру үшін келгенін білеміз8. Төмендегі Исаканың Шитенні-джи суретінен Пуодисамбигуациядағы Чонгимимса ғибадатханасының жоспары көрсетілген, Паекченің астанасы 538-ден 6638-ке дейін. Soga No Umako-да Джуктегі алғашқы ғибадатхананы салған жоқ. апан, 588-559 жылдар аралығында ол кейіннен Асука үшін Асука-дера деп аталды, ол орналасқан астананың князі Штококу буддизмді белсенді түрде насихаттап, Осакада 593 жылы Шитеннō-джи мен Харри-ци салуға бұйрық берді. 6039 жылы Икаруга аяқталды. Осы уақытта ғибадатхананың орналасуы қатаң түрде орнатылды және материк стиліне сәйкес жүрді, негізгі қақпа оңтүстікке қараған және ең қасиетті аймақ жартылай жабық жабық дәлізмен қоршалған, ортаңғы қақпадан chūmon арқылы өтуге болатын. Қасиетті учаскеде пагода болған. Бұл қасиетті нысандарға арналған религиарий ретінде қызмет еткен және басты зал кон-дō Кеште лекция залы, дельфри шр bel, сūтра репозиторийі, діни қызметкерлер мен монахтардың квартеттері мен моншалар сияқты басқа құрылымдар болуы мүмкін510 идеалды ғибадатханада шиидид-гаран немесе Буддизмнің «жеті заллы ғибадатханасы» деп аталатын жеті құрылымдардан құрылған және астанадан Хакухо маңындағы алыс аудандарға тараған храмдар тұрғызылған. 645-тен 7109-ға дейін. Сонымен қатар, көптеген ғибадатханалар қытай геомандиясының ережелеріне сүйенген жерлерде салынды. Ғимараттар, ағаштар мен тоғандар топтары ғана емес, сонымен қатар таулар мен басқа да географиялық ерекшеліктер төңіректегі белгілі бағыттар бойынша орналастырылды. ғибадатхана да маңызды рөл атқарды11 - Қытайдың бес элементтік ой мектебі көптеген табиғи құбылыстар табиғи түрде бес санатқа жататынына сенді12. Бес категориядан тұратын алты топ ереже бойынша ғимараттар құрылысына13 қосылды
Бес элемент
Ағаш - от және жер - метал - су - оның жағдайы - Шығыс пен оңтүстік - батыс және солтүстік - солтүстік ауа райы
жел тұрады br> Ыстық және ылғалды - құрғақ
суық - түсі - жасыл - қызыл және сары - ақ - қара - қара - тірі организмдердің эволюциясы - туу
Өсім
өзгеру - әлсіреу
жасыру
символдық мәні - өркендеу - байлық пен абырой - билік пен күйреу
өлім - сарай мысалы, жаңа ханзада шығысқа қарай симға орналастырылады император сарайында қуатты бейнелеу үшін сары түсті тақтайшалар пайдаланылатын болар еді.
Бес элемент теориясы сонымен қатар горинтінің негізі болып табылады, бұл өте кең таралған тас ступа, оның өнертабысы Ккайға жатады Оның бес бөлімі текше, сфера Пирамида, жарты ай және лотос тәрізді кесектер әрқайсысы бес элементтің әрқайсысына арналған. Қытай нумерологиясы да маңызды рөл атқарды, б.э.д. шамамен 305 жылы басталған Инь-Ян мектебінің айтуынша, Ян күн үшін тұрды Инь олардың қарама-қайшылықтарын жақтайды, ал Инь олардың қарама-қайшылықтарын жақтайды12. Сондықтан ғимараттар тобында залдар тақ сандарда пайда болды, өйткені залдардың өздері Ян12 болған деп есептелді, Ян тақ болғандықтан, тақ сандар позитивті және сәтті деп саналады, және буддизм көрсетеді. Тақ сандарға артықшылық беру Тас немесе ағаштан жасалған пагода болған жағдайда, әңгімелер саны әрдайым тақ болады. Іс жүзінде барлық ағаш пагодада үш немесе бес қабатты, әр түрлі стеллерден тұратын үлгілер бар бұрын-соңды болған, бірақ бірде-біреуі тірі қалмады ... Өрттің, жер сілкіністерінің, тайфундардың және соғыстардың салдарынан ежелгі ғибадатханалардың кейбірі әлі де бар, 670 жылы өрттен кейін қалпына келтірілген Хрий-джи әлі күнге дейін 7 ғасырдың құрылыстарына ие. , әлемдегі ең ескі ескі ағаш ғимараттар10 - Тшдай-джи гаранының бір бөлігі солдан оңға, кон-дō, кō-дō және коре. Ерте камиға табынатын храмдардан айырмашылығы, ерте буддистердің ғибадатханалары өте әдемі болған және қатаң симметриялы14 жоғарыдағы Асука-Дераны қайта қалпына келтіруді қараңыз. Хрю-джиден бастап 7 ғасырдың аяғында ғибадатханалар ғимараттардың асимметриялық орналасуына, шатырдың орнына кипар қабығы сияқты табиғи материалдарды көбірек қолдануға әкеліп соқтырған жоспарлы емес жоспарларға көшті. ағаштар арасында ғимараттарды орналастыру арқылы табиғи орта туралы білімді жоғарылату. Бұл бейімделуге жапи дәстүрлі табиғатқа табыну арқылы буддизмге көбірек көңіл бөлетін ками мен буддизм синкретизмі көмектесті. 8-ші ғасырдың бірінші жартысында император Шю әр провинцияда ғибадатханалар мен монахтар салынады және Тдай-ци храмдар желісінің штаб-пәтері ретінде салынады171819 Бас храм 752 жылы ашылып, монументалды болды. Екі жеті қабатты пагодасы бар, әрқайсысының ұзындығы 100 м 330 фут және Ұлы Будда залы шамамен 80 м × 70 м 260 фут × 230 фут19 Нара кезеңіндегі буддизм Нанто Шичи деп аталатын жеті ықпалды мемлекет қолдауымен ғибадатханалармен сипатталды. бірінші пагод және негізгі залдары сияқты Нара period1020 Temple құрылымдардың, кезінде пайда мемориалдық залдары мен қоймалар Shōsōin мысалында салынған Horyu-СО осындай Dreams залында ретінде Daiji18 восьмигранные құрылымдар, соңында 6-шы ғасырда The бері мөлшерінде айтарлықтай өсті пагода орналастыру едәуір шеткері орынға көшті және шатырларды жапсыру жүйесі күрделене түсті, өйткені шатырлар ұлғайып, ауырлай түсті2 1 - Уса Хачиман-гū қазір синтоиское храм, бірақ ол сонымен бірге ғибадатхана болған. Ками ғибадаттары мен буддизмді қалпына келтіру үшін тағы бір күш-жігер 8-ғасырда Нара дәуірінде соавт негізін қалаған кезде жасалды. Джунджжи 神宮 寺 немесе «храмдар-храмдар» деп аталатын 2223 Буддистік діни нысандардың синтоискалық мазарында пайдалану қажет деп есептелді, өйткені ками Будда күші арқылы азат етілуге ​​мұқтаж болған жоғалған тіршілік иелері23 Ками кармаға ұшырайды деп есептелді және адамдар сияқты реинкарнация және ертедегі буддистік әңгімелерде монахтар кезіп жүргенде, камиге азап шеккендерге көмектесу міндеті қалай қабылданғанын айтады24. Жергілікті ками монахқа түсінде көрініп, оның азаптары туралы айтып береді24. сутра, монах камидің мазарының қасында ғибадатхана тұрғызады24. Мұндай топтар VII ғасырда құрылған, мысалы, Уса, Кишю, 24-те, Уами-да ками Хачиман Мироку Босатсу Майтреямен бірге ғибадат етілген. chiman-gū
Сол ғасырдың аяғында, біріктірудің екінші кезеңі болып саналатын, ками Хачиман Дхарманың протекторы-құдайы деп жарияланды, ал сәл кейінірек ол үшін Бодхисаттва22 мазарлар басталды ғибадатханаларда салынып, ками мен буддисттік культуралардың бірігу процесінде алға бастайтын маңызды қадамды белгіле22. Үлкен Будда Нарада Тдай-джиде салынған кезде, ғибадатхана алаңында Хачиманға арналған ғибадатхана тұрғызылды, аңыз бойынша, өйткені Буддизм мен камиға табынудың бірге өмір сүруі, дінде, сонымен қатар архитектурада Ками мен Буддаларды бөлу туралы бұйрық, until b 判 然 令, шинбуцу ханзен-Рей, 186822 жылғы Буддиді бөлу туралы бұйрық шыққанға дейін жалғасты. Хейан периэддиты - тахит - бұл Хейан кезеңінің өнертабысы Ишияма-дера
Хиан кезеңінде буддизм жапон элементтерімен көбірек жандана түсті: ол елестер мен рухтарға қатысты жергілікті сенімдерді кездестірді және игерді. оның онрей және митама деп аталатын, сиқыршылық пен сиқыршылыққа жақын қасиеттерін дамытып, оған әлеуметтік топтардың кең спектрін енуге мүмкіндік берді2. Оның байырғы діни сеніммен бірігуі буддизм мен жергілікті діни сенімдердің жүйеленуімен жеделдеді. Хонджи-сиижаку теориясы туралы мақалада, жапондық камилер жай ғана басқа атпен буддисттік құдайлар екендігі айтылған2. Мұндай ортада Фидживара Мичинага мен отставкадағы император Ширакава жаңа ғибадатханалар тұрғызуда, Идо- ның дүниеге келу процесінде бақ сынасты. kyōnb 5 сәулет және жаңа жол »сәулет стилі2 - Хиандықтардың ерте кезеңі 9-10 ғасырлардағы тендо және шининго секталарына негізделген стильдердің эволюциясы байқалды Бұл екі сектаның жазықта Нанто-Рокушо сәулет дәстүрін адал ұстанды. аудандарда өзіндік стиль жасалды2. Бұл дамуға шетелдік буддизмнің синкретикалық араласуы ықпал етті тауға табыну ғибадаттары деп аталады, жапон стилі оны импортталған қытай стильдерінен ажыратады, қарапайымдылығымен ерекшеленді, ою-өрнектен бас тартуға, табиғи ағаштан және жалпы кәдімгі материалдардан жасалған Құрылымдық жағынан: бөлменің басты залы бөлінген екі бөліктен; жаңадан бастаушылар үшін сыртқы аймақ және бастаушылар үшін ішкі аймақ; жамбас және габельді төбесі екі аймақты да жабады; ертедегі ғибадатханалардың тақтайшаларының немесе тас едендерінің орнына көтерілген ағаш еден; алдыңғы қадамдарды жабу үшін кеңейтілген құлаққаптар; плиткамен жабылғаннан гөрі қабығы немесе қабығы; Гаранның табиғи ортаға бейімделуі және дәстүрлі симметриялы орналасуларына сәйкес келмеуі. 1425 Тахти, үнді ступаларына ұқсайтын екі қабатты мұнара, осы секталар да осы кезеңде осы секталармен енгізілген2627 Ежелгі буддистердің пайғамбарлығына сәйкес, 1051 жылы әлем Mappō деп аталатын қараңғы кезеңге кіреді. Осы кезеңде Тендай сектасы ағарту Амида Буддаға құрмет көрсету арқылы мүмкін болды деп сенді. Демек, жұмақ немесе Амида залы деп аталатын көптеген залдар - мысалы, Беди-Феникс залы сияқты 1053 жылы. , 1157 жылы Джурури-джидің басты залы және Чонсон-джи 1124-тегі Алтын зал - Амидабтың тоғыз мүсінін бекіткен Амида залы жер бетінде Амида батыстық жұмағын қалпына келтіру үшін Императорлық отбасы немесе ақсүйектер мүшелері салған2026272829303132. ХІІ ғасырдың аяғында танымал Хиан кезеңінде Джурури-джидің басты залы - бұл залдың жалғыз үлгісі әлі де бар2033
Камакур a and Muromachi periodedit - Дайбутсу стиліндегі Тдай-джидің Нандаимон - Камакура кезеңі 1185–1333 әскери архитектураның күшіне ие болды, ол өзінің діни сәулетінде өзінің қажеттіліктері мен талғамдарын білдірді2. Беделді Зен Жапонияға Қытайдан келді, ал Сәулет өнерінде Дждō сектасы бұл кезең жаңа және ұтымды дизайндардың пайда болуымен сипатталады2
Дайбутсу стиліндегі ja: 大 仏 様, Daibutsuyō, ұлы Будда стилі және Zen стилі жарықтандырылды: 禅宗 様, zen'yō, жарық Zen секта стилі 12-ші ғасырдың аяғында немесе 13 ғасырдың басында пайда болды. Біріншісі, діни қызметкер Чген енгізген ән әулеті сәулетіне негізделген және қарапайым және дәстүрлі стильдің антитезін білдірді. Найдаимон Тайда-Джи мен Амида залында Дждо-джи стилінде осы стильдің жалғыз ғана мысалдары бар. 143435 Алдымен үнділік стиль деп аталатын тенжикуй 天竺 様 деп аталады, өйткені Үндістанмен ешқандай байланысы жоқ болғандықтан, оны ғалым Хта Хиротар 20 ғасырда қайта оқыды. қызықтырады және жаңа термин «Ōta» Чегеннің шығармашылығынан, атап айтқанда Тдай-джидің Дайбуцуденнен пайда болды. Дзен стилі бастапқыда қарайō 唐 called деп аталды, қытай стилі Дайбутсу стилі сияқты Ōта сипатталды, оның сипаттамалары жер бетінде едендер, жіңішке қисық шатырлар mokoshi және айқын иілген негізгі шатырлар, қиғаш терезелер мен катадо терезелер және панельді есіктер3437 Бұл стильдің мысалдары: Taii-ji-де, Eihō-ji-дегі құрылтайшылар залы және Engaku-ji34-те Шариден-Зеф гаран. пагода жоқ, ол болған кезде ол перифериялық позицияға ауысады. Біз көрген үш стиль - жол, даибутсуй және зений 1336–1573 жылдары Муромачи кезеңінде жиі біріктіріліп, сол кездегі Эклектикалық стиль 様 様, setchūyū деп аталады, оны Какурин-джи1437-дегі басты зал көрсетті, әсіресе жолдар мен дабутсуйлердің тіркесімі соншалықты жиі болған, оны кейде оны ғалымдар «Шин-жол» деп атайды. ayō 16 ғасырдың аяғында Муромачи кезеңінде жапондық буддисттік архитектура өз апогиясына жетті37 Құрылыс әдістері жетілдірілді және құрылыс түрлері дәстүрлі түрде құрылды - Азучи-Момояма және Эдо периодыттары
Киомизу-дераның басты залы, Киото < Сэнгоку кезеңінің толқуы мен 1603 жылы Токугава шогунатының құрылуынан кейін Хиэзан, Ти-цзи және Тайда-джи сияқты ескі ғибадатханалар өз күштерін жоғалтты және буддизм мектептері Ничирен-шю мен Джидо ықпалынан асып түсті. Эшо кезеңі - бұл сәулет өнеріндегі теңдессіз құрылыс дәуірі болды. Намазға немесе қажылыққа келетіндердің саны өсті, сондықтан олардың қажеттіліктерін ескере отырып, конструкциялар өзгеріп, олардың құлақтары мен көздерін алуға күш салынды2 Ескі секталар шектеулі ескі стильдер мен идеяларды жаңарта алады, ал жаңалары үлкен кеңістіктерге және күрделі дизайнға сүйене отырып, олардың айырмашылықтарына қарамастан, әдемілік пен асып кетуге сүйенеді2. Қазіргі заманғы ертедегі храмдар монотондылықтан күрделі құрылымдық бөлшектермен, айнымалы қарафу тақталарымен және монументалды мөлшердегі ғимараттарды пайдалану арқылы құтқарылды37 Құрылымдық дизайн біртіндеп ұтымды және тиімді бола бастағанымен, діни ғимараттардың беткі жағы керісінше болып, өсіп отырды. Неғұрлым жетілдірілген және күрделі Эдо кезеңі өзінің зенитінен өткеннен кейін, діни сәулет айтылған идеяларды қайталап, жаңашыл рухын жоғалтып, түпкілікті құлдырауға кірді. Момояма 1568-1603 және Эдо кезеңі 1603–1868 ғибадатхананың сәулет өнері Каргон Хигон-джи мен Кийомизу-Дераның басты залында, сәйкесінше37
Мэйджи кезеңділігі
1868 жылы үкімет екі ғибадатхананың сәулеті үшін 38 апаттық салдары бар буддалар мен Шинбуцу бунри деп аталатын камиді бөлу саясатын қабылдады. храмдар Осы уақытқа дейін ками мен буддалардың синкретизмі біршама қиындық туғызбады және үйлесімділік деңгейіне әкелді. он екі діннің жақтаушылары және синкретикалық жүйе жағдайында әлі де іс жүзінде қалыптасқан көптеген әдет-ғұрыптар пайда болды және олар синкретикалық контекст бойынша жақсы түсінілді3940 Көптеген құрылымдар өздерінің тұрған жерінде, мысалы, Шинто храмдарының территориясындағы буддистер пагодасы сияқты заңсыз болып қалғандықтан, оларды жоюға тура келді, заңның хатына сәйкес шамамен 18000 және 187441 жылдар аралығында шамамен 30 000 буддисттік құрылымдар жойылды, буддизм ақырында елдің көптеген бөліктерінде қалпына келтірілді, ал басқаларында, атап айтқанда, Кагосима префектурасында әлі де бар. буддистік құрылымдардың болмауына жақын 42
Бутсуден немесе Буцу-д ō 殿 ・ 仏 堂 - жарыққа шығарылған «Будда залы»
Зен ғибадатханасының басты залы екі қабатты болуы керек сияқты, бірақ іс жүзінде тек бір және 3х3 немесе 5х5 өлшемді құрайды - Будданың мүсінін немесе Бодхисаттваның мүсінін орнататын және намазға арналған кез-келген ғимарат43
chinjusha 鎮守 社 / 鎮 主 社 - буддисттердің шаблонында салынған шағын ғибадатхана e және оның тәрбиешісіне арналған kami43
chōzuya 手 水 舎 - temizuya
chūmon 中 門 - ғибадатханада, nairdaimon каирге қосылған қақпа. Сондай-ақ, мон-д-堂 - қара суффикс ғибадатхана бөлімдерінің атауы Префикс онымен байланысты құдайдың атауы болуы мүмкін, мысалы Якуши-дю, немесе Якуши залы немесе ғибадатхананың ғимаратындағы функцияны білдіретін, мысалы, хон-дō, немесе негізгі зал, сонымен қатар Бутсу- қараңыз dō, hō-dō, hon-dō, jiki-dō, kaysan-dō, kō-dō, kon-dō, kyō-dō, mandara-dō, miei-dō, mi-dō, sō-dō, Yakushi-dō және т.б. zen-dō
garan - shichi-dō garan - hattō 法堂 - жарықтандырылған «Дхарма залы» Бас діни қызметкердің буддизм іліміне арналған hō43
hōjō 方丈 - басшының тірі квартеттері. Зен ғибадатханасының діни қызметкері44
Хокке-д ō 華堂 - жарықтандырылған «Лотус Срава залы» Тендай Буддизмінде орналасуы медитацияға арналған мүсіннің айналасында жүруге мүмкіндік беретін зал44. o Hokeky on-ге шоғырланып, ақиқатты іздеңіз44
honbō 本 坊 - ғибадатхананың джушоку немесе бас діни қызметкердің резиденциясы44
kairō 回廊 ・ 廻廊 - екі ғимаратты байланыстыратын ұзын және шатырлы портикалық тәрізді өткел44
kaisan-dō 開山 堂 - негізінен зен ғибадатханасының ғимаратында, ибадатхананың немесе сектаның негізін салушының мүсінін, портретін немесе мемориалдық тақтасын бейнелейтін Zo ғибадатханасында жиі оны miei-dō44 деп атайды карамон唐門 - шатырлы қақпаға арналған жалпы термин44 Сонымен қатар монесаресансуды қараңыз 枯 山水 - жарықтандырылған құрғақ ландшафт Жапондық рок-бақ, Зен храмдарында жиі кездеседі, кейде басқа секталардың ғибадатханаларында да кездеседі
kat華mado 華 頭窓 - қоңырау тәрізді терезе Қытайдағы Цен храмдарында пайда болды, бірақ басқа буддисттік секталарда кеңінен қолданылады. Кон-дō 金堂 - «алтын зал», ол гаранның басты залы, ғибадат етудің негізгі нысанын тұрғызу44 Бутсудан айырмашылығы - бұл нағыз екі қабатты ғимарат, бірақ екінші қабатта кейде 9x7 өлшемді өлшемдер болмауы мүмкін44
konrō 軒 廊 - екі ғимараттың арасындағы коридор немесе kurō 鼓楼 - мұнараның корпусының арасындағы уақыттың өтуін белгілейтін барабан корпусы. shōr face-ге қарсы тұрыңыз және kō-d lie жанында жатыңыз, бірақ қазір барабан әдетте rōmon43
куинде сақталады - Зен гаранының ас үйі / кеңсесі Галереяларды, ас үйді және офистері орналасқан ғимарат ibodat43 Әдетте бутсуденың алдында және бүйірінде, sō-dō-ге қарайды, сонымен қатар «kuri
kuri» деп аталады - ky
-dō 経 堂 - kyōzō қараңыз - kyōzō 経 蔵 - «жазба депозиті» Ғибадатхананың тарихы туралы суреттер мен кітаптардың репозитарийі44 Сонымен қатар kyō-dō
miei-dō 御 影 堂 - жарықтандырылған “имидждік зал” деп аталады, ғибадатхана негізін салушының кесенесіне Zen сектасының қайсан-dō44
mi-dō бейнесін қою.御堂 - қасиетті мүсін бейнеленген ғимарат үшін жалпы мәртебелі4444 Mi roku Nyorai 弥勒 如 来 - Майтреяның жапондық атауы - mon 門 - ғибадатхананың қақпасы, оны өзінің атауы бойынша атауға болады: «үлкен оңтүстік қақпа», оның құрылымы: «екі қабатты қақпа», Niōmon құдайы: жарықтандырылған «Нио қақпасы» немесе оны қолдану: императорға арналған «империялық кіру қақпасы», «қақпа» жанып тұрады, сондықтан сол қақпаны бірнеше терминмен сипаттауға болады. Мысалы, Нимон бір уақытта nijmon
nandaimon 南 大門 - ғибадатхананың негізгі оңтүстік қақпасы, атап айтсақ Нараның Тдай-джи44 те монды қараңыз: nijūmon 二 重 門 - төбесі бар бірінші қабатты екі қабатты44 Niōmon 仁王 門 немесе 二 王 門 - Niō44 деп аталатын екі ағаш күзетшімен қорғалатын екі қабатты немесе биік қақпа. Сондай-ақ қара: monor noborirō 登 廊 - Nara's Hasedera
пагодасындағы жабық баспалдақ - ступа мен тō
сай-дō қараңыз斎 堂 - Zen ғибадатханасындағы немесе ғибадатханасындағы асхана 43 Сондай-ақ, jiki-dō
sandō (参 道 the - a Торийден храмға апаратын ппроч. Бұл термин кейде буддисттік храмдарда да қолданылады - sanmon 三門 немесе 山門 - butsuden алдындағы қақпа44 Бұл атау азат етілген Sangatsumon 三 解脱 門 үшін үш босатудың қақпасы болып табылады44 үш саңылаулар kūmon 空 門, musmon 無 相 門 және muganmon 無 願 門 ағартуға арналған үш қақпаны бейнелейді44 Кіре отырып, адам өзін үш құмарлықтан, ашкөздіктен, ашкөздіктен, ашкөздіктен, жеккөрушіліктен, ши мен «ақымақтықтан» босата алады. mon Оның өлшемі ғибадатхананың дәрежесіне байланысты. Sanrō 山 廊 фотосуреттерін қараңыз - екі қабатты Дзен қақпағының ұшындағы кішігірім ғимараттар - екінші қабаттың баспалдақтары - секитō 石塔 - тас пагода stupa43 Сондай-ақ, қараңыз t
shichidō garan 七 堂 伽藍 - «жеті зал» 堂 堂 және «ғибадатхана» деген мағынаны білдіретін қос құрамды термин. seven Жеті ғимараттың немесе шичидтің тобына кіретіндер ғибадатханадан ғибадатханаға және мектептен мектепке дейін әр түрлі болуы мүмкін. практика , shididō garan сонымен қатар жай ғана үлкен кешенді - Нанто-Рокушū және одан кейінгі зен емес мектептерді де білдіруі мүмкін: бұл жағдайда shichidō garan кон-дō, tō, kō-dō, shōrō, jiki-dō, a sōbō және kyōzō43
Zen мектептері: Zen shichidō garan-да бутсуден немесе бутсу-дō, хаттō, куин, сō-дō, санмон, тссу және yokushitsu43
shoin бар - бастапқыда ғибадатханадағы сутра бойынша зерттеу және дәріс оқитын орын, кейінірек бұл жай зерттеу дегенді білдірді43
shōrō 鐘楼 - ғибадатхананың қоңырауы, ғимарат қоңырау ілінген ғимарат
sōbō 僧坊 - The зен гаранындағы монахтардың тұрақтары - sō-dō 僧堂 - Lit «монах залы» Zazen тәжірибесіне арналған ғимарат43 Ол тамақтанудан бастап ұйықтауға дейін, зазенге негізделген барлық қызмет түрлеріне арналды.
sōmon 総 門 - ғибадатхананың кіреберісіндегі қақпа 43 Үлкен және маңызды санмоннан бұрын орналасқан pagoda тәрізді кейбір ғибадатханалар залдарының төбесінің ортасы - сотоба немесе сотōба 卒 塔 婆 - санскрит стипендаларының транслитерациясы - үш, бес, жеті тоғыз немесе он үш деңгейдегі тақ саны бар пагода мұнарасы және tō - жыл сайынғы салтанатты рәсімдер кезінде қабірлерде қалдырылған ағаш жолақтары tsuizen деген сөзді білдіреді 43 Жоғарғы бөлігі пагода тәрізді және санскрит жазбалары, сутралар, қайтыс болған адамның қаймы аты - Қазіргі жапондықтар, Сотоба әдетте ступа деген екінші мағына береді - бастапқыда Будда реликтеріне арналған ыдыс, кейінірек жазбалар мен басқа да жәдігерлер үшін қабылдау орны, қытайлық күзет мұнарасының әсерінен Қиыр Шығыста өзгеріп, мұнара тәрізді құрылымдар пайда болды. Tōbuttō, gorintō, hshkyōintō, sekitō, tō немесе әлдеқайда қарапайым ағаш таяқша тәрізді сотоба44
tatchū 塔 頭 немесе 塔 中
Зен храмдарында маңызды діни қызметкердің күлін басқан пагода бар ғимарат. ста nds44
Кейінірек, үлкенірек біріне байланысты қосалқы ғибадатхана немесе кішігірім ғибадатхана болды44. Ақырында ол қосалқы ғибадатханаға айналды, маңызды отбасының бооджиі болды44
tah44t44 多 宝塔 - екі қабатты пагода бірінші қабатында күмбез тәрізді төбесі және төртбұрышты төбе, дөңгелек екінші қабат және шаршы шатырлар бар 44
temizuya 手 水 舎 - құлшылық етушілер қолдары мен ауыздарын тазалай алатын храм мен ғибадатхананың кіреберісіндегі фонтан ғибадатқа дейін44
тесаки 手 先 - ғибадатхана қабырғасынан проекциялық төсеніштерді санау үшін қолданылатын уақыт, әдетте екі сатыдан тұрады: футесаки three 先) three m ites 手 先 44 to tokiō 斗 き ょ う - tesaki қараңыз
torii 鳥 居 - қасиетті аймақтың кіреберісіндегі таңқаларлық Шинто қақпасы, әдетте, бірақ әрқашан емес, әртүрлі көлемдегі храмдарды әртүрлі ғибадатханалар жанында немесе храмдардың ішінен табуға болады. tōrō 灯籠 - храмдағы шам немесе Будда храмы Кейбір мен Ц формаларына горинт әсер етеді - tag 塔 up
пагода және стераптардың эволюциясы Қытайға жеткеннен кейін, стерефандалар тақ, үш, бес, жеті, тоғыз, он үш деңгейлі мұнараға айналды. екі44 бар тахиттен басқа, бұл сөз пагода деңгейлерінің санын көрсететін сан есім жұрнағы ретінде пайдаланылады = san-jū-no-tō, бес деңгей = go-jū-no-tō, жеті деңгей = nana-jū-no-tō және т.с. - тссу немесе тшши 東 司 - дзен монастырьінің дәретханасы44
Yakushi-dō 薬 師 堂 - Якуши Нёрайдың мүсінін бейнелейтін ғимарат - yokushitsu 浴室 - монастырдың жуынатын бөлмесі44
zen-dō 禅堂 - жарықтандырылған «Зен залы» 44 Монахтар зазен жаттығатын ғимарат және Зен гаранының негізгі құрылымдарының бірі44 - Шимоносекидің Бутсуденіндегі Кзан-джи - Гализедит және Кисан-джи - Мотояма- ji's chinjū-dō
Kōmyō-ji's chinjusha
Chūmon at Hōryū-ji - Myōshin-ji's hattō
Tōdai-ji's Hokke-dō - Jingo-ji's honbō
Tofuku-ji's hon- dō
Engyō- Ji's jiki-dō
Якуши-джи-каō - Tōfuku-ji's kaisan-dō
Hggon-ji's karamon
Shitennō-ji's karesansui
katōmado
Tffuu-ji's somon 5 ken ені
Kō-dō at Tōshōdai-ji
Kon-dō at Tōshōdai-ji
Miei-dō at Tō-ji
Nandaimon at Hōryū-ji
The noborirō at Nara's Hase-dera
Nijūmon at Kōmyō-ji in Ayabe
A niōmon
East Pagoda at Yakushi-ji in Nara
Kiyomizu-dera's sandō
A high rank, five-bay sanmon at Chion-in Note the sanrō
A middle rank, three-bay sanmon at Myōtsū-ji
A low rank sanmon at Sozen-ji in Osaka
The sanrō of Tōfuku-ji's sanmon See also the sanmon's photo above
Zenrin-ji's sōmon
Negoro-ji's large sōrin metal spire on top of a daitō large tahōtō
Saifuku-ji's shoin
Tōdai-ji's shōrō an early type
Saidai-ji's shōrō a later type
Kongō Sanmai- in's tahōtō nijū-no-tō
Ichijō-ji's three-tiered pagoda sanjū-no-tō
Zentsu-ji's five-tiered pagoda gojū-no-tō
Mii-dera's temizuyaBrackets tokyō, futatesaki in this case under the eaves of a sanmon's roof
A torii on a temple's Oyake-ji sandō
Enryaku-ji's shaka-dō
Tōufuku-ji's tōsu
Jōdo-ji's yakushi-dō
Myōshin-ji's yokushitsu the temple's baths
Tōfuku-ji's zen-dō
See alsoedit
Buddhist temples in Japan
Glossary of Japanese Buddhism
Haibutsu kishaku
Japanese architecture
List of National Treasures of Japan temples
Notesedit
^ The six sects were called Sanron-, Jōjitsu-, Hossō-, Kusha-, Ritsu-, and Kegon-shū
^ For an image of a framed pit saw, see here
^ The term "Shinto shrine" is used in opposition to "Buddhist temple" to mirror in English the distinction made in Japanese between Shinto and Buddhist religious structures In Japanese the first are called jinja 神社, the second tera 寺
^ On the subject of temple proportions, see also the article ken
^ Jōdokyō, or Pure Land Buddhism, was a form of Buddhism which strongly influenced the Shingon an d Tendai sects, later becoming an independent sect
^ The statues represented the nine stages of Nirvana33
Referencesedit
^ Fletcher &amp; Cruickshank 1996, p=716
^ a b c d e f g h i j k Fujita &amp; Koga 2008, pp 50–51
^ Scheid, Religiōse
^ a b See Shinbutsu shūgō article
^ a b Nishi &amp; Hozumi 1996, p=12 Cite error: Invalid &lt;ref&gt; tag; name "nishi-p13" defined multiple times with different content see the help page
^ a b c d e f g Hozumi 1996:9-11
^ Sansom 1958, p49
^ a b c JAANUS, Garan
^ a b Young &amp; Young 2007, p=38
^ a b c Fletcher &amp; Cruickshank 1996, p=731
^ For concrete examples, see Buddhist temples in Japan#Layout and geomantic positioning
^ a b c d Fletcher &amp; Cruickshank 1996, p=653
^ Table data: Fletcher and Cruikshank, 1996:653
^ a b c d e Young &amp; Young 2007, p=44
^ Young, Young &amp; Yew 2004, p=52
^ Young, Young &amp; Yew 2004, p=44
^ Young &amp; Young 2007, p=39
^ a b Young &amp; Young 2007, p=46
^ a b Nishi &amp; Hozumi 1996, p=16
^ a b c Fletcher &amp; Cruickshank 1996, p=732
^ Young &amp; Young 2007, p=49
^ a b c d Mark Teeuwen in Breen and Teeuwen 2000:95–96
^ a b Satō Makoto
^ a b c d e Scheid, Angleichung
^ Young, Young &amp; Yew 2004, p=47
^ a b Nishi &amp; Hozumi 1996, p=17
^ a b Kleiner &amp; Mamiya 2009, p 97
^ Young, Young &amp; Yew 2004, p=48
^ Nishi &amp; Hozumi 1996, p=19
^ Young &amp; Young 2007, p=56
^ Kleiner &amp; Mamiya 2009, p 98
^ Nishi &amp; Hozumi 1996, p=18
^ a b Young, Young &amp; Yew 2004, p=49
^ a b c Fletcher &amp; Cruickshank 1996, p=737
^ Nishi &amp; Hozumi 1996, p=20
^ JAANUS, Daibutsuyou
^ a b c d e Fletcher &amp; Cruickshank 1996, p=738
^ Encyclopedia of Shinto - Haibutsu Kishaku accessed on March 15, 2008
^ Grapard, Allan 1984 "Japan's Ignored Revolution: The Separation of Shinto and Buddhism Shimbutsu Bunri and a case study: Tōnomine" the University of Chicago Press p 246 JSTOR 1062445  Missing or empty |url= help
^ Scheid, Berhnard "Grundbegriffe:Shinto" Religion in Japan University of Vienna Retrieved 9 December 2010 
^ Breen, John; Teeuwen, Mark July 2000 Shinto in History: Ways of the Kami Honolulu: University of Hawaii Press p 230 ISBN 978-0-8248-2363-4 OCLC 43487317 
^ Josephson, Jason Ānanda 2006 "When Buddhism Became a "Religion": Religion and Superstition in the Writings of Inoue Enryō" PDF Japanese Journal of Religious Studies 33 1: 143–68 Retrieved 30 June 2011 
^ a b c d e f g h i j k l m n Kōjien Japanese dictionary
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae JAANUS
Bibliographyedit
Fletcher, Sir Banister; Cruickshank, Dan 1996 1896 Sir Banister Fletcher's a history of architecture 20th illustrated ed Architectural Press ISBN 0-7506-2267-9 Retrieved 2009-11-11 
Iwanami Kōjien 広辞苑 Japanese dictionary, 6th Edition 2008, DVD version
"JAANUS" Japanese Architecture and Art Net Users System 
Fujita Masaya, Koga Shūsaku, ed April 10, 1990 Nihon Kenchiku-shi in Japanese September 30, 2008 ed Shōwa-dō ISBN 4-8122-9805-9 
Kleiner, Fred S; Mamiya, Christin J 2009 Gardner's Art Through the Ages: Non-Western Perspectives 13th, revised ed Cengage Learning ISBN 0-495-57367-1 Retrieved 2010-01-11 
Kuroda, Ryūji 2005-06-02 "History and Typology of Shrine Architecture" Encyclopedia of Shinto β13 ed Tokyo: Kokugakuin University Retrieved 2009-11-16 
Nishi, Kazuo; Hozumi, Kazuo 1996 1983 What is Japanese architecture illustrated ed Kodansha International ISBN 4-7700-1992-0 Retrieved 2009-11-11 
Sansom, George 1958 A History of Japan to 1334 A History of Japan, Sir George Bailey Sansom, Stanford studies in the civilizations of eastern Asia 1 illustrated ed Stanford University Press ISBN 0-8047-0523-2 Retrieved 2010-01-12 
Scheid, Bernhard 2010-06-29 "Honji suijaku: Die Angleichung von Buddhas und Kami" in German University of Vienna Retrieved 2008-11-04 
Scheid, Bernhard "Religiöse Bauwerke in Japan" in German University of Vienna Retrieved 27 June 2010 
Young, David; Young, Michiko 2007 2004 The art of Japanese architecture Architecture and Interior Design illustrated, revised ed Tuttle Publishing ISBN 0-8048-3838-0 Retrieved 2009-11-11 
Young, David; Young, Michiko Kimura; Yew, Tan Hong 2004 Introduction to Japanese architecture Periplus Asian architecture illustrated ed Tuttle Publishing ISBN 0-7946-0100-6 Retrieved 2010-01-11 
v
e
Buddhist temples in Japan
Japanese Buddhist architecture
Architectonic elements
hidden roof
hisashi
irimoya
kaerumata: see nakazonae
kairō
karahafu
karesansui
kentozuka: see nakazonae
komainu
katōmado
mokoshi
moya
nakazonae
Niō or Kongōrikishi
sandō
shichidō garan
shōrō
sōrin
tokyō
tōrō
onigawara
Mon gates
karamon
nijūmon
niōmon
rōmon
sanmon
sōmon
torii
Buildings
Chinjusha
chōzuya/temizuya
-dō
main hall kon-dō, hon-dō, butsuden
kuri
kyōzō or kyō-dō
shoin
Japanese pagodas
gorintō
hōkyōintō
hōtō
kasatōba
sotōba
muhōtō
tahōtō
Styles
Daibutsuyō
Wayō
Setchūyō
Shoin-zukuri
Shin-Wayō
Zenshūyō
Ōbaku Zen architectureOthers
A-un
ken
Schools and objects of worship
Major schools
Jōdo
Nichiren
Shingon
Tendai
Zen schools
Sōtō
Ōbaku
Rinzai
Nanto rokushū
Jōjitsu
Hossō
Kusha
Kegon
Ritsu
Sanron
Objects of worship
Amida Nyōrai
Benzaiten
Dainichi Nyorai
Jizō
Kannon
Marishi-ten
Shaka Nyorai
Shitennō Four Kings
Twelve Heavenly Generals Jūni Shinshō
Yakushi Nyorai
Other elements
Implements
kei ritual gong
mokugyō
Others
bussokuseki
butsudan
Glossary of Japanese Buddhism
Japanese Buddhist pantheon
jingū-ji
miyadera
saisenbako
v
e
Elements of Japanese architecture
Styles
Buddhist
Buke
Daibutsuyō
Gassho
Giyōfū
Hachiman
Hirairi
Hiyoshi Hie
Imperial Crown style Teikanyōshiki
Irimoya
Ishi-no-ma
Kasuga
Kibitsu
Nagare
Ōbaku Zen
Setchūyō
Shinden
Shinmei
Shinto
Shoin
Sukiya
Sumiyoshi
Taisha
W ayō
Zenshūyō
Model of Himeji Castle
Types of building
Butsuden
Castle
Chashitsu

Haiden
Heiden
Hokora
Hōkyōintō
Kura
Kyōzō
Machiya
Main Hall
Minka
Setsumatsusha
Shōrō
Tahōtō
Japanese pagoda
Yagura
Roof styles
Hidden
Irimoya
Karahafu
Structural
Burdock piling
Chigi
Disordered piling
Engawa
Fusuma
Hisashi
Irimoya-zukuri
Irori
Jinmaku
Katōmado
Katsuogi
Kuruwa
Mokoshi
Moya
Nakazonae
Namako wall
Nightingale floor
Onigawara
Ranma
Shōji washi
Sōrin
Tamagaki
Tatami
Tokonoma
Tokyō
Tsumairi
Shibi
Gates
Approaches
Genkan
Kairō
Karamon
Mon
Nijūmon
Niōmon
Rōmon
Sandō
Sanmon
Sōmon
Torii Mihashira
Rooms
Chashitsu
Daidokoro
Mizuya
Shoin
Toilets
Washitsu
Furnishings
Butsudan
Byōbu
Chabudai
Emakimono
Furo
Futon
Getabako
Kaidan dansuKamado
Kamidana
Kichō
Kotatsu
Misu
Noren
Sudare
Tamaya
Tansu
Zabuton
Zafu
Outdoor objects
Chōzuya Temizuya
Ishigantō
Komainu
Tōrō
Measurements
Ken
Koku
Ri
Shaku
Sun
Organizations
Architectural Institute of Japan
Japan Institute of Architects
Metabolist Movement
Related topics
Groups of Traditional Buildings
Iki
Japanese garden rock Zen
Ryokan
Sentō
Wabi-sabi
Yabo
National Treasures
Castles
Residences
Shrines
Temples
Other structures


Japanese Buddhist architecture

Random Posts

Modern philosophy

Modern philosophy

Modern philosophy is a branch of philosophy that originated in Western Europe in the 17th century, a...
Tim Shadbolt

Tim Shadbolt

Timothy Richard "Tim" Shadbolt born 19 February 1947 is a New Zealand politician He is the Mayor of ...
HK Express

HK Express

Andrew Cowen Deputy CEO Website wwwhkexpresscom HK Express Traditional Chinese 香港快運航空...
List of shrinking cities in the United States

List of shrinking cities in the United States

The following municipalities in the United States have lost at least 20% of their population, from a...