Tue . 20 Feb 2020

Японская будысцкая архітэктура

Японская будысцкая архітэктура - гэта архітэктура будысцкіх храмаў у Японіі, якая складаецца з лакальна распрацаваных варыянтаў архітэктурных стыляў, народжаных у Кітаі1 Пасля таго, як будызм у 6 стагоддзі прыбыў на кантынент праз Тры каралеўства Карэі, першапачаткова былі зроблены намаганні па аднаўленні арыгінальных будынкаў як мага больш дакладна магчымыя, але паступова лакальныя варыянты кантынентальнага стылю былі распрацаваны як для задавальнення японскіх густаў, так і для вырашэння праблем, выкліканых мясцовай надвор'ем, якое больш дажджлівае і вільготнае, чым у Кітаі2. Першымі будыйскімі сектамі былі шэсць Нара-Рокушу Нары 南 都 六 宗, шэсць сект Нара , nb 1, за якім у перыяд Хайяна былі шынгёны Кіёта і Тэндай. Пазней, у перыяд Камакура, у Камакура нарадзіліся Ідзё і родная японская секта Нічырэн-шу. Прыблізна ў той жа час дзэн-будызм прыбыў з Кітая, моцна ўплываючы на ўсе іншыя секты шмат у чым, уключаючы архітэктуру Сацыяльны склад паслядоўнікаў будызму таксама радыкальна змяніўся з цягам часу Спачатку гэта была рэлігія эліты, але паступова яна распаўсюджвалася ад высакародных да воінаў, гандляроў і, нарэшце, да насельніцтва ў цэлым. З тэхнічнага боку новыя дрэваапрацоўчыя інструменты, такія як каркасная піламатэрыял 2 і плоскасць, дазволілі атрымаць новыя архітэктурныя рашэнні2
Будыйскія храмы і сінтоісцкія святыні падзяляюць свае асноўныя характарыстыкі і часта адрозніваюцца толькі ў дэталях, якія неспецыяліст можа не заўважаць3. Гэта падабенства тлумачыцца тым, што рэзкі падзел паміж будысцкімі храмамі і сінтаісцкай святыняй 3 нядаўні, што адносіцца да палітыкі аддзялення будызму перыяду Мэйдзі. і сінтаізм Сінбуцу-бунры 1868 г. Да рэстаўрацыі Мэйдзі звычайна было будаваць будысцкі храм унутры альбо побач са святыняй, альбо ў святыню ўключаць будыйскія храмы4 Калі ў святыні размяшчаўся будысцкі храм, яна называлася джынгу -ji 神宮 寺, асвячоны храм святыні. Аналагічна, храмы па ўсёй Японіі выкарыстоўвалі настаўніцкую камі-чындзю 鎮守 / 鎮 主 і будавалі святыні ў межах сваіх участкаў, каб размясціць іх Af У выніку гвалтоўнага падзелу храмаў і святыняў, распараджаных новым урадам, сувязь паміж дзвюма рэлігіямі была афіцыйна разарвана, але, тым не менш, працягваецца на практыцы і застаецца бачнай і сёння4
Будыйская архітэктура Японіі на працягу ўсёй гісторыі краіны ўвабрала ў сябе вялікую частку лепшыя даступныя прыродныя і чалавечыя рэсурсы. Асабліва паміж 8 і 16 стагоддзямі яна прывяла да распрацоўкі новых структурных і дэкаратыўных асаблівасцей. Па гэтых прычынах яго гісторыя мае жыццёва важнае значэнне не толькі для будысцкай архітэктуры, але і для японскага мастацтва ў Генеральны5 - Змест - 1 Агульныя рысы - 2 Гісторыя - 21 Пачатак - перыяды Асукі і Нары - 22 перыяд Хейяна - 23 перыяды Камакура і Мурамачы - 24 перыяды Азучы-Момаяма і Эдо
25 перыяд Мэйдзі - 3 агульныя рысы храма - 4 галерэі - 5 Глядзіце таксама - 6 Нататкі - 7 Спасылкі - 71 Бібліяграфія - Агульная асаблівасць - Дах дамінуючая асаблівасць будысцкага храма - Бу архітэктура дджыстаў у Японіі не з'яўляецца роднай, але імпартавалася з Кітая і іншых азіяцкіх культур на працягу стагоддзяў з такой сталасцю, што будынкі стыляў усіх шасці дынастый прадстаўлены. Яго гісторыя, як следства, пераважае кітайскія і іншыя азіяцкія прыёмы і стылі, прысутныя нават у святыні Ісэ, якая лічылася квінтэсенцыяй японскай архітэктуры з аднаго боку, і арыгінальнымі японскімі варыяцыямі на гэтыя тэмы з іншага6. Часткова звязана таксама з разнастайнасцю кліматаў у Японіі і тысячагоддзям, уключаным паміж першым культурным імпартам і апошняе, вынік надзвычай неаднародны, але можна знайсці некалькі практычна універсальных асаблівасцей. Перш за ўсё гэта выбар матэрыялаў, заўсёды дрэва ў розных формах дошак, саломы, кары дрэва і г.д. практычна для ўсіх канструкцый у адрозненне ад заходніх і некаторых кітайскіх У архітэктуры выкарыстанне каменя пазбягаюць, за выключэннем некаторых канкрэтных відаў выкарыстання, напрыклад, храмавая подыя і фундаменты пагады6
Агульная структура Re амаль заўсёды аднолькавы: калоны і перамычкі падтрымліваюць вялікую і мякка выгнутую дах, у той час як сцены тонкія на паперы, часта рухомыя і, ва ўсякім разе, аркі і даху ствалаў цалкам адсутнічаюць, а крывыя карнізы далікатныя, чым у Кітай і столбчатая выпукласць антазы ў цэнтры абмежаваная6
Дах з'яўляецца найбольш візуальна эфектным кампанентам, які часта складае палову памеру ўсяго будынка6. Крыху выгнутыя карнізы выходзяць далёка за межы сцен, накрываючы веранды, і таму іх вагу трэба падтрымліваць. пры дапамозе складаных кранштэйнаў пад назвай toky over Гэтыя габарыты вялікага памеру надаюць інтэр'еру характэрную цьмянасць, што спрыяе атмасферы храма. Інтэр'ер будынка звычайна складаецца з адзінага пакоя ў цэнтры, званага moya, ад якога часам адыходзяць іншыя менш важныя прасторы, напрыклад калідоры, званыя гісашы, - падраздзяленні ўнутранай прасторы з'яўляюцца цякучымі, а памер памяшкання можна змяняць пры дапамозе экранаў або рухомых папяровых сцен rge, адзіная прастора, якую прапануе галоўная зала, можа быць зменена ў залежнасці ад патрэбы6. Падзел паміж унутраным і звонку ў нейкай меры не з'яўляецца абсалютным, паколькі цэлыя сцены могуць быць выдалены, і адкрыццё храма для наведвальнікаў Веранды, здаецца, з'яўляецца часткай будынка для старонніх людзей, але частка знешняга свету, якія знаходзяцца ў храмавых канструкцыях, у пэўнай ступені робіцца часткай іх асяроддзя. Выкарыстанне будаўнічых модуляў падтрымлівае прапорцыі паміж рознымі часткамі будынка пастаяннымі, захоўваючы яго агульную гармонію6nb 4
Нават у выпадках, падобных да Nikkō Tōshō-gū, дзе кожная даступная прастора моцна аформленая, арнаментацыя імкнецца прытрымлівацца, і таму падкрэслівае, а не хавае, асноўныя структуры6. Падчас падзялення як сакральнай, так і нечыстай архітэктуры гэтыя архітэктурныя асаблівасці зрабілі гэта лёгка ператварыць будынак міра ў храм. Гэта адбылося, напрыклад, у Хрыю-джы, дзе сядзіба шляхціц была ператворана ў культавы будынак Historyedit - Рэканструкцыя арыгінальнай планіроўкі Асука-дэры
Пачатак - Асука і Нара перыядысіт - будызм не з'яўляецца японскай рэлігіяй, і яго архітэктура прыбыла з кантынента праз Карэю разам з першымі будыстамі ў 6-е стагоддзе афіцыйна прынята ў выніку бітвы пры Шыгісане ў 587 г. Пасля гэтай даты пабудавалі будысцкія храмы7. З-за варожасці прыхільнікаў веравызнання мясцовых камі да будызму ні адзін храм гэтага перыяду не захаваўся, таму мы не ведаем як яны былі падобныя8 Дзякуючы Ніхону Шокі, аднак, мы ведаем, што архітэктар, шэсць будысцкіх святароў і стваральнік малюнкаў з Каралеўскага каралеўства Паекчэ прыехалі ў Японію ў 577 г., каб параіць японцам аб уладкаванні манастырскіх будынкаў8 Планіроўка Шытэнн-дзі Ісакі, паказаны ніжэй, адлюстроўвае план храма Чонгіімса ў Пуёдзісамбігу, неабходнасць сталіцы Паэкчэ з 538 па 6638 г. Мы ведаем напэўна, што Сога не Умако пабудаваў Хёк-дзі, першы храм у Дж. Афан, паміж 588 і 596 г. Пазней ён быў перайменаваны ў Асука-дэра з назвай сталіцы, дзе ён размяшчаўся. Прынц Штоку актыўна прапагандаваў будызм і загадаў пабудаваць Шытэнн-джы ў горадзе Осака 593 і Хрыу-джы каля свайго палаца ў Ікаруга завершаны ў 6039 г. У гэты перыяд макет храма быў строга прадпісаны і прытрымліваўся мацерыковага стылю, з галоўнай брамай, якая выходзіла на поўдзень, і самую свяшчэнную вобласць, акружаную паўкрытым дахам, крытым калідорам, даступным праз сярэднія вароты Чумон. , якая дзейнічала як рэлікварый для сакральных прадметаў, і галоўная зала кон-дō. У комплексе могуць быць іншыя структуры, такія як лекцыйная зала kō-dō, званіца shōrō, сховішча сутра kyōzō, памяшканні святароў і манахаў і лазні510 Ідэальны храм меў сэрца, утворанае сямю структурамі, якія называліся shichidō garan, альбо будынкам "сямідзённы храм", і будаўніцтва храмаў, распаўсюджаных ад сталіцы да аддаленых тэрыторый перыяду Hakuhō d з 645 па 7109 Акрамя таго, шмат храмаў былі пабудаваны ў месцах, якія аддаваліся прыхільнасцям кітайскай геманнасці. Уладкаванне не толькі будынкаў, груп дрэў і вадаёмаў злучэння, але і гор і іншых геаграфічных асаблівасцей у пэўных напрамках вакол храм адыграў таксама важную ролю11
Кітайская школа думак з пяццю элементамі лічыла, што многія прыродныя з'явы натуральна падпадаюць пад пяць катэгорый12 Шэсць груп з пяці катэгорый былі створаны, як правіла, для пабудовы будынкаў13
Пяць элементаў
Дрэва - Агонь - Зямля - Метал - Вада на становішча - Усходні Паўднёвы - Сярэдні, Заходні - Паўночны - Надвор'е - Вецер
Гарачы: вільготны: сухі - халодны - колер - зялёны - чырвоны - жоўты - белы - чорны - эвалюцыя жывога - нараджэнне «Рост: перамены - слабенне, хаванне» сімвалічнае значэнне - дабрабыт - багацце і гонар - сіла - спусташэнне - смерць - палац для Напрыклад, новы князь быў бы пастаўлены на ўсход да сым болізм нараджаецца, а жоўтыя пліткі будуць выкарыстоўвацца для імператарскага палаца, каб сімвалізаваць уладу12
Тэорыя пяці элементаў таксама з'яўляецца асновай гарынтаō, надзвычай распаўсюджанай каменнай ступы, вынаходніцтва якой прыпісана Кукай, яе пяць секцый - куб, сфера , піраміда, паўмесяц і лотасападобная стойка для кожнага з пяці элементаў. Кітайская нумаралогія таксама адыграла важную ролю. Паводле інь-Янскай школы, якая пачалася прыблізна ў 305 г. да н.э., Ян выступаў за сонца , цеплыня, мужчынства і няцотныя нумары, у той час як Інь выступае супраць сваіх супрацьпастаўленняў12 У групах будынкаў, такім чынам, залы адбываліся ў няцотных колькасцях, таму што самі залы лічыліся Ян12 Быццём Ян, няцотныя нумары наогул лічацца станоўчымі і шчаслівымі, і будызм паказвае перавага няцотных нумароў. У выпадку павярховай пагоды альбо з каменя, альбо з дрэва, колькасць гісторый амаль заўсёды няцотная. Практычна ўсе драўляныя пагады маюць альбо тры, альбо пяціпавярховыя ўзоры з розным колькасцю магазінаў Яно існавала, але ніводнага не захавалася. З-за пажару, землятрусаў, тайфуну і войнаў мала хто з старажытных храмаў дагэтуль існуе Хрыу-джы, адноўлены пасля пажару ў 670 годзе, і адзіны дагэтуль валодае структурамі 7 стагоддзя , найстарэйшыя драўляныя будынкі ў свеце10 - Частка гарантыі Tōshōdai-ji налева направа, kon-dō, kō-dō, і korō
У адрозненне ад ранніх храмаў, якія пакланяюцца камі, раннія будысцкія храмы былі вельмі дэкаратыўнымі. і строга сіметрычна14 гл. рэканструкцыя Асукі-дэры вышэй. Пачынаючы з Хрыю-дзі ў канцы 7 стагоддзя, храмы пачалі рухацца да няправільных планаў, што прывяло да асіметрычнага размяшчэння будынкаў, большага выкарыстання натуральных матэрыялаў, такіх як кара кіпарыса замест даху. кафля і павышэнне дасведчанасці аб прыродным асяроддзі пры размяшчэнні будынкаў сярод дрэў. Гэтай адаптацыі спрыяў сінкрэтызм камі і будызму, які дзякуючы японскім традыцыйным пакланенням прыроды надаваў будызму больш увагі да прыроднага асяроддзя141516 На працягу першай паловы VIII стагоддзя імператар Шёму распарадзіўся ў кожнай правінцыі ўзводзіць храмы і манастыры, а таксама пабудаваць Tōdai-ji як штаб-кватэру сеткі храмаў171819 Галоўны храм быў адкрыты ў 752 г. і быў манументальным. габарыты з двума сяміпавярховымі пагадамі, кожная прыблізна 100 м 330 футаў і Вялікім будынкам Буды Дайбуцудэн каля 80 м × 70 м 260 футаў × 230 футаў19. Нара Будызм перыяду Нары быў характэрны сем уплывовых дзяржаўных храмаў, так званых Нанта-Шычы Васьмігранныя будынкі Daiji18, такія як Зала Сноў у Хрыю-дзі, пабудаваны як мемарыяльныя залы і сховішчы, прадстаўленыя ў прыкладзе Шёссіна, упершыню з'явіліся ў перыяд Нары1020. Храмовыя будынкі, такія як пагады і галоўныя залы, значна павялічыліся ў памерах з канца VI стагоддзя. размяшчэнне пагоды перамясцілася ў больш перыферычнае месца, а сістэма кранштэйнаў даху ўзрасла ў складанасці, бо дахі сталі больш і цяжэй2 1
Уса Хаціман-гу - цяпер святыня сінто, але раней быў храмам. Чарговыя раннія намаганні па прымірэнні пакланення камі і будызму былі зроблены ў 8-м стагоддзі ў перыяд Нары з заснаваннем т.зв. званы jungūji 神宮 寺, альбо "святыні-храмы" 2223. Увядзенне ў сінтоскай святыні будысцкіх рэлігійных аб'ектаў лічылася неабходным, паколькі камі былі згубленыя істоты, якія мелі патрэбу ў вызваленні дзякуючы сіле Будды23. Камі лічыліся кармамі і рэінкарнацыя, як людзі, і раннія будысцкія апавяданні распавядаюць, як задача дапамогі пакутуючым камі ўзята на сябе блукаючымі манахамі24. У сне манаху з'явіўся мясцовы камі, распавядаючы яму пра яго пакуты24. Палепшыць карму камы праз абрады і чытанне Сутры, манах пабудаваў храм побач са святыняй Камі24. Такія групоўкі былі створаны ўжо ў 7 стагоддзі, напрыклад, у ЗША, Кюшу, 24, дзе Камі Хаціману пакланяліся разам з Міроку Босацу Майтрэя ў штаце Уса Ха. chiman-gū - У канцы таго ж стагоддзя, калі лічыцца другім этапам аб'яднання, Камі Хаціман быў абвешчаны богам-абаронцам Дхармы, і крыху пазней святыні бодхісатты22 для яго пачалі будуецца ў храмах, што азначае важны крок наперад у працэсе згуртавання камі і будыйскіх культаў22. Калі быў пабудаваны вялікі Буда ў Тэдай-джы ў Нары, на тэрыторыі храма таксама была ўзведзена святыня для Хатымана, паводле легенды, таму што пажадання, выказанага самім камі24. Гэта суіснаванне будызму і пакланення камі, як у рэлігіі, так і ў архітэктуры, працягвалася да таго часу, пакуль ордэн аддзялення Камі і Буды аддзялення 神 仏 判 然 令, shinbutsu hanzen-rei, запалены камі загад аддзялення Буды 186822 г.
Heian periodedit - Тахōтō - гэта вынаходніцтва перыяду Heian Ishiyama-dera. У эпоху Heian будызм яшчэ больш напаўняўся японскімі элементамі: ён сустракаў і асіміляваў мясцовыя вераванні адносна прывідаў і духу гэта так званыя онрэі і мітама, якія развіваюць рысы, блізкія да магіі і вядзьмарства, што дазволіла яму пранікнуць у шырокі спектр сацыяльных класаў2. Зліццё з рэлігійнай вераю карэнных жыхароў было паскорана сістэматызацыяй сінкрэтызму будызму і мясцовых рэлігійных вераванняў. артыкул пра тэорыю honji suijaku, у якім сцвярджалася, што японскія камі былі проста будыйскімі багамі пад іншым назвай2. Менавіта ў такіх умовах навакольнага асяроддзя Фуджывара без Мічынага і імператар Шыракава ў адстаўцы змагаліся за ўзвядзенне новых храмаў, калі яны нарадзілі Jōdo- kyōnb 5 архітэктура і новы шляхō архітэктурны стыль2
Ранні Хейянскі перыяд IX – X стагоддзя назіраў эвалюцыю стыляў, заснаваных на эзатэрычных сектах Тэндай і Шынган. Гэтыя дзве секты добрасумленна прытрымліваліся архітэктурнай традыцыі Нанта Рокушу ў раўнінах, але ў горных раёнах распрацаваны арыгінальны стыль2 Гэтаму развіццю спрыяла сінкрэтычнае зліццё замежнага будызму з ло cal 様 Japanese mountain mountain 様, японскі стыль для адрознення яго ад імпартных кітайскіх стыляў; ён характарызаваўся прастатой, устрыманнем ад арнаментацыі, выкарыстаннем натуральнага лесу і наогул простых матэрыялаў. Канструктыўна яго адрознівалі: галоўная зала, падзеленая ў дзве часткі; вонкавая зона для пачаткоўцаў і ўнутраная вобласць для прысвячаемых; двухсхільны дах, які ахоплівае абедзве вобласці; падняты драўляны падлогу замест пліткі ці каменных падлог папярэдніх храмаў; пашыраны карніз, які закрывае пярэднія прыступкі; чарапіца або кара, а не дах з пліткі; і ў гэтым перыядзе гэтыя секты былі ўведзены ў гэты перыяд сектарам гарантыі, які адаптуецца да прыроднага асяроддзя і не адпавядае традыцыйнай сіметрычнай планіроўцы1425. У гэты перыяд гэтыя секты таксама былі ўведзены двухпавярховай вежай, якая нагадвае індыйскія ступы2627. Паводле старажытнага будысцкага прароцтва, свет уступіў у цёмны перыяд пад назвай Mappō у 1051 г. У гэты перыяд секта Тэндая лічыла, што прасветленне магчыма толькі праз шанаванне Аміды Буды. Такім чынам, многія так званыя раі і залы Аміда - напрыклад, Зала Фенікса ў горадзе Быд-1053 г. , галоўная зала Іруры-дзі 1157 і Залатая зала ў горадзе Чусон-дзі 1124 - былі пабудаваны імператарскай сям'ёй або членамі арыстакратыі, каб узнавіць заходні рай Аміды на зямлі2026272829303132 Залы Аміда, якія замацавалі дзевяць статуй Аміданб 6. папулярны ў эпоху позняга перыяду ХІІІ стагоддзя. Галоўная зала Іруры-джы, аднак, адзіны прыклад такой залы дагэтуль застаецца2033
Камакур a і Muromachi periodsedit
стыль Дайбуцу Нандаімон Tōdai-ji
Перыяд Камакура 1185–1333 прывёў да ўлады касту воіна, якая выказала ў сваёй рэлігійнай архітэктуры свае патрэбы і густы2 Уплывовы дзэн прыбыў у Японію з Кітая і Секта Jōdō дасягнула незалежнасці У архітэктуры гэты перыяд характарызуецца нараджэннем свежых і рацыянальных узораў2
стыль Daibutsu ja: 大 仏 様, daibutsuyō, асветлены вялікі стыль Буды і стыль дзэн ja: 禅宗 様, zen'yō, lit Zen Стыль секты з'явіўся ў канцы 12 ці пачатку 13 стагоддзя
Першы, уведзены святаром Чёгенам, быў заснаваны на архітэктуры дынастыі Сун і прадстаўляў антытэзу простым і традыцыйным спосабамō стыль Нандаімон у Тдаі-джы і зала Аміда у Jōdo-ji - адзіныя дзеючыя прыклады гэтага стылю143435 Першапачаткова называўся tenjikuyō 天竺 様, асветлены індыйскім стылем, таму што ён не меў нічога агульнага з Індыяй, і ён быў перапісаны навукоўцам Ōta Hirotarō на працягу 20-х г. entury, і новы тэрмін stuck36 Ōta атрымаў назву ад працы Chōgen, асабліва Daibutsuden Tōdai-ji - стыль дзэн першапачаткова называўся karayō 唐 様, кітайскі стыль і, як стыль Daibutsu, быў перапісаны Ōta Яго характарыстыкі земляныя падлогі, тонка выгнутыя ўхіленыя дахі макошы і ярка выгнутыя галоўныя дахі, забітыя вокны катōмадо і вагонкавыя вокны3437 Прыкладамі гэтага стылю з'яўляюцца званіца ў Цадай-джы, Зала Заснавальніка ў Эйх-Джы і Шардэн у Энгаку-Джы34 Звычайна гарантыя Дзэн не маюць пагоды, і, калі гэта адбываецца, яна выводзіцца ў перыферычнае становішча. Гэтыя тры стылі, якія мы бачылі такім чынамō, дайбуцуй і дзэн'ыō, часта спалучаліся ў перыяд Мурамачы 1336–1573, нараджаючы т.зв. пад назвай эклектычны стыль 折衷 様, setchūyō, узор прыкладу галоўнай залы ў Какурыне-ji1437 Спалучэнне спосабуō і дайбуцуйō, у прыватнасці, стала настолькі частым, што часам яго называюць навукоўцамі Шын-шляхō 新 和 様, новым ш ayō У канцы перыяду Muromachi ў канцы 16-га стагоддзя японская будысцкая архітэктура дасягнула свайго апагея37. Будаўнічыя метады былі ўдасканалены, а тыпы будаўніцтва канвенцыяналізаваны
Azuchi-Momoyama і Edo periodsedit
Галоўная зала Кіёмізу-дэры, Кіёта
Пасля турбулентнасці перыяду Сенгоку і ўсталявання шогуната Токугава ў 1603 г. старыя храмы, такія як Хейзан, Тё-джы і Цдаі-джы, страцілі ўладу, а школы будызму пераўзышлі ўплыў Нічырэн-шу і Джадо -shū2 Эпоха Эдо была эпохай беспрэцэдэнтнага будаўнічага пафасу ў рэлігійнай архітэктуры Колькасць вернікаў, якія прыйшлі на малітву ці паломніцтва, павялічылася, таму праекты змяніліся, каб улічыць іх патрэбы, і былі зроблены намаганні, каб злавіць вушы і вочы2 Старыя секты абмежаваныя самі адраджаюць старыя стылі і ідэі, у той час як новыя абапіраюцца на велізарныя прасторы і складаныя ўзоры. Абодва, нягледзячы на іх адрозненні, маюць агульную залежнасць ад пышнасці і лішку2 Раннія сучасныя храмы ратаваліся ад аднастайнасці складанымі структурнымі дэталямі, выкарыстаннем хвалепадобных карахафу франтонаў і выкарыстаннем будынкаў манументальнага памеру37. У той час як канструкцыя звычайна станавілася больш рацыянальнай і эфектыўнай, паверхня рэлігійных збудаванняў зрабіла адваротнае, расце. больш дасканалы і складаны Пасля сярэдняга перыяду Эдо, які прайшоў свой зеніт, рэлігійная архітэктура скончылася проста паўтарэннем распаведзеных ідэй, страціўшы свой наватарскі дух і ўступіўшы ў свой канчатковы заняпад. Прадстаўніцкія прыклады для перыяду Момамы 1568–1603 і храма Эдо 1603-1868 Карамон у Хгон-Джы і галоўная зала Кіёмідзу-дэры, адпаведна37
Мэйдзі-перыядыт | У 1868 г. урад прыняў палітыку падзелу Буд і камі пад назвай Шынкуцу-бунры, 38, з катастрафічнымі наступствамі для архітэктуры абодвух храмаў. і святыні Да гэтага часу сінкрэтызм камі і буд не ўяўляў мала праблем і прыносіў меру гармоніі. паміж прыхільнікамі абедзвюх рэлігій і ў сінкрэтычнай сістэме склалася шмат звычаяў, якія ўсё яшчэ дзейнічаюць на практыцы і лепш разбіраюцца ў сінкрэтычным кантэксце3940. Таму што многія структуры сталі незаконнымі там, дзе яны стаялі, напрыклад, будысцкія пагады ў межах сінтатычных святыняў, яны павінны былі быць знішчаны ў адпаведнасці з літарай закона. Паводле ацэнак, 30 000 будысцкіх структур былі знесены ў перыяд з 1868 па 187441 г. Будызм у канчатковым выніку зрабіў аднаўленне ў многіх частках краіны, але ў іншых, асабліва ў прэфектуры Кагасіма, ёсць яшчэ паблізу адсутнасці будысцкіх структур42 - Агульны храм, які знаходзіцца ў Будсудэне, альбо Бутсудэн, альбо Буцу-дō 仏 殿 仏 堂 - асветлены «Зала Буды». У галоўнай зале храма Дзэн, здаецца, ёсць дзве гісторыі, але на самой справе ёсць толькі адна і меры альбо 3x3, альбо 5x5 бухт. Любы будынак, які ўтрымлівае статую Буды альбо бодхісатвы і прысвечаны малітве43
chinjusha 鎮守 社 / 鎮 主 社 - маленькая святыня, пабудаваная ў будысцкай тэмпл е і прысвечана яго падпарадкаванню камі43 - chōzuya 手 水 舎 - гл. temizuya
chūmon 中 門 - у храме, вароты пасля naindaimon, злучаныя з kairō43 Глядзіце таксама mon
dō 堂 - Літ-зала суфікс для назва будынкаў, якія ўваходзяць у склад храма. Прыстаўка можа быць назвай звязанага з ім бажаства, напрыклад, Якусі-дзō, або зала Якусі, альбо выражаць функцыю будынка ў храме, напрыклад, "хон-дō" або "галоўная зала". dō, hō-dō, hon-dō, jiki-dō, kaisan-dō, kō-dō, kon-dō, kōō-dō, mandara-dō, miei-dō, mi-dō, sō-dō, Yakushi-dō і zen-dō
garan - гл shichi-dō garan
hattō 法堂 - асветлены "Dharma hall" Будынак, прысвечаны лекцыям галоўнага святара пра будыйскія пісанні hō43
hōjō 方丈 - жылыя памяшканні кіраўніка святар храма Дзен44 - Hokke-dō 法 華堂 - асветлены "Зала лотаса Сутра" У будынку Тэндая будынак, зала якога дазваляе хадзіць вакол статуі для медытацыі44. o сканцэнтравацца на Hokekyō і шукаць канчатковую праўду44
honbō 本 坊 - рэзідэнцыя джушоку, альбо галоўны святар, храма44
kairō 回廊 ・ 廻廊 - доўгі і крыты порцікавы праход, які злучае два будынкі44
kaisan-dō 開山 堂 - зала заснавальніка, як правіла, у будынку храма Дзен, які змяшчае статую, партрэт альбо памятную шыльду заснавальніка альбо храма, альбо секты, якая належыць да храмаў секты Jōdo, часта называюць гэта miei-dō44
karamon唐門 - абагульнены тэрмін для варот з арачным дахам44 Глядзіце таксама пн і карэсансуі 枯 山水 - асветлены сухі пейзаж Японскі камяністы сад, часта прысутнічае ў храмах Дзен, а часам сустракаецца і ў храмах іншых сект, таксама катмадама 華 頭窓 - акно званочка, распрацаванае ў храмах Дзэн у Кітаі, але шырока выкарыстоўваецца ў іншых будысцкіх сектах, а таксама ў мірных дамах - kon-dō 金堂 - асвятляецца "залатой залай", гэта галоўная зала гарантыі, жыллё галоўным аб'ектам пакланення44 У адрозненне ад бутсудэна, яно ёсць праўдзівы двухпавярховы будынак, хоць у другой гісторыі часам не хапае памераў 9x7 бухт44 - konrō 軒 廊 - крыты калідор паміж двума будынкамі - korō ці kurō 鼓楼 - вежа, у якой размешчаны барабан, які адзначае мінанне часу. тварам да шōрō і ляжаць побач з кō-дō, але цяпер барабан звычайна захоўваецца ў rōmon43
kuin 庫 院 - кухня / офіс дзен-гаранты Будынак, у якім размешчаны галеры, кухня і офісы храм43 Звычайна размешчаны спераду і збоку ад Бутсудэна, звернутай да sō-dō Таксама называецца kuri
kuri 庫裏 - гл. kuin
kyō-dō 経 堂 - гл. kyōzō
kyōzō 経 蔵 - гарыць "дэпазіт пісанняў" Рэпазітар сутраў і кніг пра гісторыю храма44 Таксама называецца kyō – dō
miei-dō 御 影 堂 - асвятляецца «выявай залы». Збудаванне жылля выявы заснавальніка храма, эквівалентна кайдан-disan44 секты Дзэн
mi-dō御堂 - агульны ганаровы тэрмін для будынка, у якім закладзена сакральная статуя44
Мі rok Nyorai 弥勒 如 来 - японскае імя Maitreya
mon 門 - брама храма, якую можна назваць па пазіцыі nandaimon: гарыць "вялікая паўднёвая брама", яе структура nijūmon: "двухпавярховая брама", боства Niōmon: літ "Ніёмовая брама", альбо яе выкарыстанне onarimon: гарыць "Імператарская брама для візіту", брама, адведзеная імператару. Такія ж вароты можна апісаць, выкарыстоўваючы больш аднаго тэрміна. Напрыклад, Ніёмон можа адначасова быць ніджумонам
nandaimon 南 大門 - галоўная паўднёвая брама храма, у прыватнасці, што на Нары Tōdai-ji44 Глядзіце таксама mon
nijūmon 二 重 門 - двухпавярховую браму з дахам, навакольным першым паверхам44 Глядзіце таксама пн. Niōmon 仁王 門 або 二 王 門 - двухпавярховая ці высокая брама, ахоўваемая двума драўлянымі ахоўнікамі пад назвай Niō44. Глядзіце таксама пн. Noborirō 登 廊 - крытая лесвіца ў пагодзе Нары ў Хаседэры - гл. Ступа і tō
sai-dō斎 堂 - трапезная ў храме Дзен ці манастыры43 Глядзіце таксама джыкі-дō
sandō (参 道) - a pproach, які вядзе ад торыі да святыні. Гэты тэрмін таксама выкарыстоўваецца часам у будысцкіх храмах - Саммон 三門 або 山門 - брама перад butsuden44 Назва кароткая для Sangedatsatson 三 解脱 門, асвятляная брама трох вызваленняў44 Яго тры адтуліны kūmon 空 門, musōmon 無 相 mu і muganmon 無 願 門 сімвалізуюць тры вароты да прасвятлення44. Уводзячы, можна вызваліцца ад трох захапленняў: 貪 тоны, альбо прагнасці, in галёнкі, і нянавісці, і 癡 chi, альбо „глупства“ Гл. таксама пн. Яго памер залежыць ад сакральнага храма. Глядзіце фотаздымкі - sanrō 山 small - невялікія будынкі на канцах двухпавярховых дзэнскіх варот, якія змяшчаюць лесвіцу да другой гісторыі - sekitō 石塔 - каменная пагада stupa43 Глядзіце таксама tō
shichidō garan 七 堂 伽藍 - двайны складаны тэрмін, які літаральна азначае «сем залаў» 七 堂 і «храмавыя будынкі». 伽藍 Тое, што лічыцца ў групе сямі будынкаў, альбо shichidō, можа значна адрознівацца ад храма да храма і ад школы да школы. практыка , гарантыя shichidō таксама можа азначаць проста вялікі комплекс - Nanto Rokushū і пазнейшыя школы, якія не з'яўляюцца дзэн-дзюнам: гарантыя shichidō у гэтым выпадку ўключае kon-dō, tō, kō-dō, shōrō, jiki-dō, a sōbō, and kyōzō43
Zen школа: гарантыя дзэн shichidō уключае ў сябе butsuden або butsu-dō, hattō, ku'in, sō-dō, sanmon, tōsu і yokushitsu43
shoin 書院- першапачаткова даследаванне і месца для лекцый пра сутру ў храме, пазней гэты тэрмін азначаў проста даследаванне43
shōrō 鐘楼 - званіца храма, будынак, з якога вісіць звон. Sōbō 僧坊 - The жылыя памяшканні манахаў у не-дзэн-гарантыі - s Lit-dō 僧堂 - Запалены "манаскі зал" Будынак, прысвечаны практыцы Зазен43 Раней быў прысвечаны ўсім відам дзейнасці: ад ежы да сну, з цэнтрам на zzen
sōmon 総 門 - брама на ўваходзе ў храм43 Гэта папярэднічае большаму і больш важнаму Самону. Глядзіце таксама пн
s
rin 相 輪 - шпіль, які дасягае ад цэнтр даху некаторых храмавых залаў, узведзены ў выглядзе пагоды - сотоба альбо сотба ration ration 婆 - транслітарацыя санскрыцкага ступы
Пагодная вежа з няцотнай колькасцю ярусаў тры, пяць, сем дзевяць ці трынаццаць. Глядзіце таксама ступа і tō - Паласы драўніны, якія засталіся за магіламі падчас штогадовых цырымоній tsuizen, якія сімвалізуюць ступа43. Верхняя частка раздзелена як пагада і ўтрымлівае надпісы сантрытаў, сатры і каймыō пасмяротнае імя памерлага. У сучасных японцаў, Сотоба звычайна мае апошняе значэнне - ступа - у паходжанні посуд для мошчаў Буды, пазней таксама ёмістасць для пісанняў і іншых рэліквій. Яго форма змянілася на Далёкім Усходзе пад уздзеяннем кітайскай вартавой вежы і ўтварыла вежападобныя збудаванні, падобныя на Tōbuttō, gorintō, hōkyōintō, sekitō, tō, альбо значна прасцейшы драўляны палка ў стылі sotoba44 - tatchū 頭 頭 or 塔 中
У храмах Дзен будынак, які змяшчае пагоду, у якім уваходзіць попел важнага святара ста nds44
Пазней ён стаў дапаможным храмам або малым храмам у залежнасці ад большага44
Нарэшце, ён таксама стаў даччыным храмам, з'яўляючыся сямейным храмам bodaiji важнай сям'і44
tahōtō 多 宝塔 - двухпавярховая пагада з цокальным паверхам з купалападобнай столлю і квадратным схіленым дахам, круглым другім паверхам і квадратнымі дахамі44
temizuya 手 水 舎 - фантан каля ўваходу ў святыню і храм, дзе вернікі могуць ачысціць рукі і рот перад глыбокай пашанай44
tesaki 手 先 - Тэрмін, які выкарыстоўваецца для падліку кранштэйнаў на даху tokyō ō き ょ う, які выступае са сцяны храма, звычайна складаецца з двух прыступак futatesaki 二手 先 先 або трох мітэсакі 三 津 手 先 44
tokyō 斗 き ょ ょ - гл tesaki
torii 鳥 居 - знакавыя сінтаісцкія вароты на ўваходзе ў свяшчэнную зону, звычайна, але не заўсёды, святыні розных памераў можна знайсці побач з храмамі альбо ўнутры храмаў. tōrō 灯籠 - ліхтар у святыні альбо будыйскі храм Некаторыя з i Формы ЦТ аказваюць уплыў на гарынтō | tō goda
Пагада і эвалюцыя ступы Пасля дасягнення Кітая ступа ператварылася ў вежу з няцотнай колькасцю ярусаў тры, пяць, сем, дзевяць, трынаццаць, выключаецца tahōtō, у якім ёсць два444. Слова ўжываецца разам як суфікс лічбы, які пазначае тры ярусы пагады трох ярусаў = san-jū-no-tō, пяць ярусаў = go-jū-no-tō, сем узроўняў = nana-ju-no-tō, і г.д. - tōsu or tōshi 東 司 - туалет дзенскага манастыра44
Yakushi-dō 薬 師 - будынак, у якім закладзена статуя Якусі Nyorai44
yokushitsu 浴室 - манастырская ванная44
zen-dō 禅堂 - асветлены "зала дзэн" 44 Будынак, дзе манахі практыкуюць дзэн, і адна з асноўных канструкцый гарантыі дзэн44
Galleryedit
Kōzan-ji ў Бутсудэне Шыманасекі
Motoyama- Чінджу-дзі-дзі - Чындзю-К'юмі-дзі - Чумон-а-Хрыу-дзі - Шапка Мінь-дзі ў Хакке-дзю-Цыдай-Джы - Хон-джын-Джын-Джын,
hon- Тофуку-дзі dō - Engyō- Джыкі-джы-джы - кайры Якусі-дзі - кайдан-Цюфу-дзі-кайсан-д'-караман Х'гон-джы
карасьсану-шытэн-дзі - кат-мадо
Санун Цфуфу-джы шырокі 5 кен
Kō-dō at Tōshōdai-ji
Kon-dō at Tōshōdai-ji
Miei-dō at Tō-ji
Nandaimon at Hōryū-ji
The noborirō at Nara's Hase-dera
Nijūmon at Kōmyō-ji in Ayabe
A niōmon
East Pagoda at Yakushi-ji in Nara
Kiyomizu-dera's sandō
A high rank, five-bay sanmon at Chion-in Note the sanrō
A middle rank, three-bay sanmon at Myōtsū-ji
A low rank sanmon at Sozen-ji in Osaka
The sanrō of Tōfuku-ji's sanmon See also the sanmon's photo above
Zenrin-ji's sōmon
Negoro-ji's large sōrin metal spire on top of a daitō large tahōtō
Saifuku-ji's shoin
Tōdai-ji's shōrō an early type
Saidai-ji's shōrō a later type
Kongō Sanmai- in's tahōtō nijū-no-tō
Ichijō-ji's three-tiered pagoda sanjū-no-tō
Zentsu-ji's five-tiered pagoda gojū-no-tō
Mii-dera's temizuyaBrackets tokyō, futatesaki in this case under the eaves of a sanmon's roof
A torii on a temple's Oyake-ji sandō
Enryaku-ji's shaka-dō
Tōufuku-ji's tōsu
Jōdo-ji's yakushi-dō
Myōshin-ji's yokushitsu the temple's baths
Tōfuku-ji's zen-dō
See alsoedit
Buddhist temples in Japan
Glossary of Japanese Buddhism
Haibutsu kishaku
Japanese architecture
List of National Treasures of Japan temples
Notesedit
^ The six sects were called Sanron-, Jōjitsu-, Hossō-, Kusha-, Ritsu-, and Kegon-shū
^ For an image of a framed pit saw, see here
^ The term "Shinto shrine" is used in opposition to "Buddhist temple" to mirror in English the distinction made in Japanese between Shinto and Buddhist religious structures In Japanese the first are called jinja 神社, the second tera 寺
^ On the subject of temple proportions, see also the article ken
^ Jōdokyō, or Pure Land Buddhism, was a form of Buddhism which strongly influenced the Shingon an d Tendai sects, later becoming an independent sect
^ The statues represented the nine stages of Nirvana33
Referencesedit
^ Fletcher & Cruickshank 1996, p=716
^ a b c d e f g h i j k Fujita & Koga 2008, pp 50–51
^ Scheid, Religiōse
^ a b See Shinbutsu shūgō article
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=12 Cite error: Invalid <ref> tag; name "nishi-p13" defined multiple times with different content see the help page
^ a b c d e f g Hozumi 1996:9-11
^ Sansom 1958, p49
^ a b c JAANUS, Garan
^ a b Young & Young 2007, p=38
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=731
^ For concrete examples, see Buddhist temples in Japan#Layout and geomantic positioning
^ a b c d Fletcher & Cruickshank 1996, p=653
^ Table data: Fletcher and Cruikshank, 1996:653
^ a b c d e Young & Young 2007, p=44
^ Young, Young & Yew 2004, p=52
^ Young, Young & Yew 2004, p=44
^ Young & Young 2007, p=39
^ a b Young & Young 2007, p=46
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=16
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=732
^ Young & Young 2007, p=49
^ a b c d Mark Teeuwen in Breen and Teeuwen 2000:95–96
^ a b Satō Makoto
^ a b c d e Scheid, Angleichung
^ Young, Young & Yew 2004, p=47
^ a b Nishi & Hozumi 1996, p=17
^ a b Kleiner & Mamiya 2009, p 97
^ Young, Young & Yew 2004, p=48
^ Nishi & Hozumi 1996, p=19
^ Young & Young 2007, p=56
^ Kleiner & Mamiya 2009, p 98
^ Nishi & Hozumi 1996, p=18
^ a b Young, Young & Yew 2004, p=49
^ a b c Fletcher & Cruickshank 1996, p=737
^ Nishi & Hozumi 1996, p=20
^ JAANUS, Daibutsuyou
^ a b c d e Fletcher & Cruickshank 1996, p=738
^ Encyclopedia of Shinto - Haibutsu Kishaku accessed on March 15, 2008
^ Grapard, Allan 1984 "Japan's Ignored Revolution: The Separation of Shinto and Buddhism Shimbutsu Bunri and a case study: Tōnomine" the University of Chicago Press p 246 JSTOR 1062445  Missing or empty |url= help
^ Scheid, Berhnard "Grundbegriffe:Shinto" Religion in Japan University of Vienna Retrieved 9 December 2010 
^ Breen, John; Teeuwen, Mark July 2000 Shinto in History: Ways of the Kami Honolulu: University of Hawaii Press p 230 ISBN 978-0-8248-2363-4 OCLC 43487317 
^ Josephson, Jason Ānanda 2006 "When Buddhism Became a "Religion": Religion and Superstition in the Writings of Inoue Enryō" PDF Japanese Journal of Religious Studies 33 1: 143–68 Retrieved 30 June 2011 
^ a b c d e f g h i j k l m n Kōjien Japanese dictionary
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae JAANUS
Bibliographyedit
Fletcher, Sir Banister; Cruickshank, Dan 1996 1896 Sir Banister Fletcher's a history of architecture 20th illustrated ed Architectural Press ISBN 0-7506-2267-9 Retrieved 2009-11-11 
Iwanami Kōjien 広辞苑 Japanese dictionary, 6th Edition 2008, DVD version
"JAANUS" Japanese Architecture and Art Net Users System 
Fujita Masaya, Koga Shūsaku, ed April 10, 1990 Nihon Kenchiku-shi in Japanese September 30, 2008 ed Shōwa-dō ISBN 4-8122-9805-9 
Kleiner, Fred S; Mamiya, Christin J 2009 Gardner's Art Through the Ages: Non-Western Perspectives 13th, revised ed Cengage Learning ISBN 0-495-57367-1 Retrieved 2010-01-11 
Kuroda, Ryūji 2005-06-02 "History and Typology of Shrine Architecture" Encyclopedia of Shinto β13 ed Tokyo: Kokugakuin University Retrieved 2009-11-16 
Nishi, Kazuo; Hozumi, Kazuo 1996 1983 What is Japanese architecture illustrated ed Kodansha International ISBN 4-7700-1992-0 Retrieved 2009-11-11 
Sansom, George 1958 A History of Japan to 1334 A History of Japan, Sir George Bailey Sansom, Stanford studies in the civilizations of eastern Asia 1 illustrated ed Stanford University Press ISBN 0-8047-0523-2 Retrieved 2010-01-12 
Scheid, Bernhard 2010-06-29 "Honji suijaku: Die Angleichung von Buddhas und Kami" in German University of Vienna Retrieved 2008-11-04 
Scheid, Bernhard "Religiöse Bauwerke in Japan" in German University of Vienna Retrieved 27 June 2010 
Young, David; Young, Michiko 2007 2004 The art of Japanese architecture Architecture and Interior Design illustrated, revised ed Tuttle Publishing ISBN 0-8048-3838-0 Retrieved 2009-11-11 
Young, David; Young, Michiko Kimura; Yew, Tan Hong 2004 Introduction to Japanese architecture Periplus Asian architecture illustrated ed Tuttle Publishing ISBN 0-7946-0100-6 Retrieved 2010-01-11 
v
e
Buddhist temples in Japan
Japanese Buddhist architecture
Architectonic elements
hidden roof
hisashi
irimoya
kaerumata: see nakazonae
kairō
karahafu
karesansui
kentozuka: see nakazonae
komainu
katōmado
mokoshi
moya
nakazonae
Niō or Kongōrikishi
sandō
shichidō garan
shōrō
sōrin
tokyō
tōrō
onigawara
Mon gates
karamon
nijūmon
niōmon
rōmon
sanmon
sōmon
torii
Buildings
Chinjusha
chōzuya/temizuya
-dō
main hall kon-dō, hon-dō, butsuden
kuri
kyōzō or kyō-dō
shoin
Japanese pagodas
gorintō
hōkyōintō
hōtō
kasatōba
sotōba
muhōtō
tahōtō
Styles
Daibutsuyō
Wayō
Setchūyō
Shoin-zukuri
Shin-Wayō
Zenshūyō
Ōbaku Zen architectureOthers
A-un
ken
Schools and objects of worship
Major schools
Jōdo
Nichiren
Shingon
Tendai
Zen schools
Sōtō
Ōbaku
Rinzai
Nanto rokushū
Jōjitsu
Hossō
Kusha
Kegon
Ritsu
Sanron
Objects of worship
Amida Nyōrai
Benzaiten
Dainichi Nyorai
Jizō
Kannon
Marishi-ten
Shaka Nyorai
Shitennō Four Kings
Twelve Heavenly Generals Jūni Shinshō
Yakushi Nyorai
Other elements
Implements
kei ritual gong
mokugyō
Others
bussokuseki
butsudan
Glossary of Japanese Buddhism
Japanese Buddhist pantheon
jingū-ji
miyadera
saisenbako
v
e
Elements of Japanese architecture
Styles
Buddhist
Buke
Daibutsuyō
Gassho
Giyōfū
Hachiman
Hirairi
Hiyoshi Hie
Imperial Crown style Teikanyōshiki
Irimoya
Ishi-no-ma
Kasuga
Kibitsu
Nagare
Ōbaku Zen
Setchūyō
Shinden
Shinmei
Shinto
Shoin
Sukiya
Sumiyoshi
Taisha
W ayō
Zenshūyō
Model of Himeji Castle
Types of building
Butsuden
Castle
Chashitsu

Haiden
Heiden
Hokora
Hōkyōintō
Kura
Kyōzō
Machiya
Main Hall
Minka
Setsumatsusha
Shōrō
Tahōtō
Japanese pagoda
Yagura
Roof styles
Hidden
Irimoya
Karahafu
Structural
Burdock piling
Chigi
Disordered piling
Engawa
Fusuma
Hisashi
Irimoya-zukuri
Irori
Jinmaku
Katōmado
Katsuogi
Kuruwa
Mokoshi
Moya
Nakazonae
Namako wall
Nightingale floor
Onigawara
Ranma
Shōji washi
Sōrin
Tamagaki
Tatami
Tokonoma
Tokyō
Tsumairi
Shibi
Gates
Approaches
Genkan
Kairō
Karamon
Mon
Nijūmon
Niōmon
Rōmon
Sandō
Sanmon
Sōmon
Torii Mihashira
Rooms
Chashitsu
Daidokoro
Mizuya
Shoin
Toilets
Washitsu
Furnishings
Butsudan
Byōbu
Chabudai
Emakimono
Furo
Futon
Getabako
Kaidan dansuKamado
Kamidana
Kichō
Kotatsu
Misu
Noren
Sudare
Tamaya
Tansu
Zabuton
Zafu
Outdoor objects
Chōzuya Temizuya
Ishigantō
Komainu
Tōrō
Measurements
Ken
Koku
Ri
Shaku
Sun
Organizations
Architectural Institute of Japan
Japan Institute of Architects
Metabolist Movement
Related topics
Groups of Traditional Buildings
Iki
Japanese garden rock Zen
Ryokan
Sentō
Wabi-sabi
Yabo
National Treasures
Castles
Residences
Shrines
Temples
Other structures


Japanese Buddhist architecture

Random Posts

The San Francisco Examiner

The San Francisco Examiner

The San Francisco Examiner is a longtime daily newspaper distributed in and around San Francisco, Ca...
Frederator Films

Frederator Films

Frederator Films is an animation studio founded by Fred Seibert as part of Frederator Studios, with ...
John Hasbrouck Van Vleck

John Hasbrouck Van Vleck

John Hasbrouck Van Vleck March 13, 1899 – October 27, 1980 was an American physicist and mathematici...
Christian Lacroix

Christian Lacroix

Christian Marie Marc Lacroix French pronunciation: ​kʁistjɑ̃ lakʁwa; born 16 May 1951 is a Fren...