Sun . 20 Jan 2020

Ignác Goldziher

Ignác Yitzhaq Yehuda Goldziher 22 Haziran 1850 - 13 Kasım 1921, genellikle Ignaz Goldziher olarak kabul edilir, Macar İslam alimi olarak Alman Theodor Nöldeke ve Hollandalı Christiaan Snouck Hurgronje ile birlikte Avrupa'daki modern İslam araştırmalarının kurucusu olarak kabul edilir. > İçindekiler
1 Biyografi
2 Kariyer
3 Yapılar
4 Eski
5 Ayrıca bakınız 6 Referanslar
7 Dış bağlantılar
Biographyedit
Born in Székesfehérvár of Yahudi mirası, Macaristan Kültür Bakanı József Eötvös'ün desteğiyle Budapeşte, Berlin, Leipzig ve Leiden üniversitelerinde eğitim gördü. 1872'de Budapeşte'de özelleştirildi, Macar hükümetinin himayesinde başladı. Suriye, Filistin ve Mısır'da bir yolculuk yaptı ve Kahire'de El Ezher camisinde Müslüman şeyhlerin derslerine katılma fırsatını yakaladı
Goldziher, yansımalarının, seyahat kayıtlarının ve günlük kayıtlarının kişisel kaydını tuttu. publis Almanca Tagebuch olarak hed Goldziher'ın yayınlanan dergisinden aşağıdaki alıntı İslam hakkındaki duyguları hakkında bir fikir vermektedir.
Ich lebte mich denn auch während dieser Wochen den mohammedanischen'de sehr Geist ein, dass ich zuletzt innerlich überzeugt wurde, ich sei selbst Modaner klug herausfand, dass ölür ölmek einzige Din sei, ihrer doktrinär-offiziellen içinde welche selbst Gestaltung und Formulirung felsefesi Köpfe befriedigen könne Mein İdeal savaş es, das Judenthum zu ähnlicher rationeller Stufe zu erheben le michin, , welberg Aberglaube und heidnische Rudimente nicht durch den Rationalismus, sondern durch die ortodoks Lehre verpönt werden p 59
yani, "O haftalarda, sonuçta içten içe inandığım kadar gerçekten İslam ruhuna girdim. Kendim bir Müslüman'dım ve bunun doktrinel ve memurlarında bile tek din olduğunu kesin olarak keşfettim. ial formülasyon, felsefi zihinleri tatmin edebilir Benim idealim, Yahudiliği benzer bir rasyonel seviyeye yükseltmekti, tecrübelerimin bana öğrettiği gibi, batıl inançlı ve dinsiz içeriklerin rasyonalizm tarafından değil, ortodoks doktrinin kaşlarını çattığı tek dindir "
Sander Gilman, bu pasaj hakkında yorum yaparken, “keşfettiği İslam 19. yüzyılın sonlarında Yahudiliğin yeni bir ruhu için model olur” yazıyor. 1 Kahire'de Goldziher Müslüman olarak bile dua etti: "Ortasında binlerce dindardan alnımı caminin tabanına sürttüm Hayatımda asla o cuma günü yüceltilmiş olandan daha dindar, daha dindar bir insan olmadım "2
İslam sevgisine rağmen Goldziher dindar kaldı Yahudi tüm hayatı boyunca Her iki dine olan sevgisi, inançlar arasında fikirlerin çapraz tozlaşmasını aramasına yol açtı.Tanımı nedeniyle üniversitede ücretli bir öğretim pozisyonunu reddetmesine rağmen, Hıristiyanlığa dönüşmeyi reddetti Böyle bir eylemin garantisi olurdu finansal bağımsızlığı ve profesyonel başarısı Ancak atalarının inancına olan derin duyguları onu terk etmesine izin vermedi
Goldziher Budapeşte'de öldü
Careeredit
1890'da Muhammedanische Studien'i yayınladı ve Hadis'in nasıl yansıdığını gösterdi Muhammed'in sözlerinden ziyade Muhammed'in ölümünden sonraki iki yüzyılın hukuki ve doktrinel tartışmaları, İslam hukukunun kökenlerini Roma Hukukuna borçlu olduğu, ancak Patricia Crone'un görüşüne göre burada tartışmaları " alışılmadık derecede zayıf "3
Goldziher 44 yaşına kadar Budapeşte Üniversitesi'nde bir öğretim görevlisi tarafından reddedildi, daha sonra böyle bir pozisyona katılan ilk Yahudi bilgin oldu. Birçok uluslararası kongrede Macar hükümetini ve Bilim Akademisini temsil etti. 1889'da Stockholm Doğu Kongresi'nde büyük altın madalya kazandı. Birçok Macar ve diğer öğrenim derneğine üye oldu. Budapeşte'deki Yahudi cemaati Cambridge 1904'ten LittD ve Aberdeen 1906'dan LLD yapıldı. Worksedit
Ignác Goldziher, Abū Ḥātim Sahl ibn Muḥammad Sijistānī 1896 Kitāb al-muʻammirīn Ciltler 1-2 of Abhandlungen zur arabischen Philologie Buchhandlung und Druckerei vormals EJ Brill Alındı 2011-07-06
Tagebuch, ed Alexander Scheiber Leiden: Brill, 1978 ISBN 90-04-05449-9
zur Literaturgeschichte der Shi'a 1874
Beiträge zur Geschichte der Sprachgelehrsamkeit bei den Arabern Viyana, 1871–1873
Der Mythos be Hebräern und seine geschichtliche Entwickelung Leipzig, 1876; Eng trans, R Martineau, Londra, 1877
Muhammedanische Studien Halle, 1889-1890, 2 cilt ISBN 0-202-30778-6
İngilizce çeviri: Muslim Studies, 2 cilt Albany, 1977
Abhandlungen zur arabischen Philologie, 2 cilt Leiden, 1896-1899
Buch vom Wesen der Seele Berlin 1907
Vorlesungen über den İslam 1910; Franz Babinger tarafından düzenlenen 2. baskı, 1925
İngilizce çeviri: İslam Teoloji ve Hukukuna giriş, trans Andras ve Ruth Hamori Princeton Üniversitesi Yayınları, 1981
Legacyedit
Goldziher'in burs alanındaki üstünlüğü, İslam Akademisi ve İslam hukukunun, geleneğinin, dininin ve şiirinin dikkatli bir şekilde araştırılmasıyla bağlantılı olarak, Macar Akademisi koleksiyonlarına katkıda bulunan çok sayıda eser, inceleme makalesi ve deneme yayınladı. br> Edward Said'in Orientalismcitation gerekli kitabındaki eleştirel saldırıları nedeniyle çalışmaları son zamanlarda yenilenen bir önem kazanmıştır Said'in kendisi, Goldziher gibi akademisyenlere yeterli dikkat gösteremediği için çalışmalarının kusurunu ertelemekti4 Beş önemli Alman oryantalistten bahsetti. dördünün, derin bir bilgilerine rağmen, İslam'a düşman olduğunu Goldziher'in çalışması, 'İslam'ın Muhammed'in düşüncesinde antropomorfizmi beğenmemesi ve Said'in 'İslam'ın çok dış teolojisi ve içtihadı' olarak adlandırdığı şeyle zayıflatılmış olsa da, sayısız kitabında ve makalesinde İslami doktrin ve ritüellerin kökenini bulmaya çalıştı. diğer kültürlerin uygulamaları Bunu yaparken, İslam'ın sürekli bir medeniyet olarak geliştiğini, fikir ithal ve ihraç ettiğini söyledi. Ayrıca bkz. İslami akademisyenler
Josef Horovitz
Referanslar
Bu makalenin ek alıntılara ihtiyacı var doğrulama Lütfen güvenilir kaynaklara atıflar ekleyerek bu makalenin geliştirilmesine yardımcı olun Kaynaksız malzeme sorgulanabilir ve kaldırılabilir Kasım 2007 Bu şablon iletisini nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin
^ Gilman, Sander 2006 "Diaspora Yahudiliği Deneyimi Bir Model Olarak Hizmet Edebilir mi? Bugünün Çok Kültürlü Avrupa'da İslam "Schenker, Hillel'de; Ziad, Abu Zayyad İslamofobi ve anti-Semitizm Princeton, NJ: Markus Wiener sf 59–74 ISBN 1-55876-402-X
^ Martin Kramer tarafından İslam'ın Yahudi Keşfi
^ Crone, Patricia 2002 Roman, Provincial ve İslam Hukuku Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları p 3 ISBN 0-521-52949-2
^ Said, E 1978 Oryantalizm Pantheon Kitapları p 18 ISBN 0-394-42814-5
^ Said, ibid p209
Bu makale şu anda kamu malı bir yayından metin içermektedir: Chisholm, Hugh, ed 1911 "Goldziher, Ignaz" Encyclopædia Britannica 12 11. ed Cambridge University Press
Dış linkedit
İnternet Arşivinde Ignác Goldziher tarafından veya hakkında çalışır br> Onun oeuvre büyük çağdaş bilgin Goldziher kitabın gözden geçirilmesi, Róbert Simon: 1
Yetki kontrolü
WorldCat Kimlikler
VIAF: 46790675
LCCN: n79009953
ISNI: 0000 0001 1026 1034
GND: 118718029
SELIBR: 56408
SUDOC: 02942173X
BNF: cb121052591 verileri
NLA: 35132293
NKC: jn19990210245
ICCU: IT ICC U SBLV 293491
BNE: XX901599


Ignác Goldziher

Random Posts

B♭ (musical note)

B♭ (musical note)

B♭ B-flat; also called si bémol is the eleventh step of the Western chromatic scale starting from C ...
Fourth dimension in art

Fourth dimension in art

New possibilities opened up by the concept of four-dimensional space and difficulties involved in tr...
Holt Renfrew

Holt Renfrew

Holt, Renfrew & Co, Limited, commonly known as Holt Renfrew or Holt's,1 is a chain of high-end C...
Later Silla

Later Silla

Later Silla 668–935, Hangul: 후신라; Hanja: 後新羅; RR: Hushila, Korean pronunciation: ...