Mon . 20 Feb 2020

Danka sistemi

Jidan sistemi known 檀 制度 olarak da bilinen danka sistemi 檀 家 制度, danka seido, jidan seido, Heian döneminden beri Japonya'da kullanımda olan gönüllü ve uzun vadeli bağlılık sistemidir. Budist bir tapınağı destekleyin, karşılığında ruhsal ihtiyaçlarını sağlar1 Varlığı uzun süredir Edo dönemine 1603-1868'den önce gelmesine rağmen, sistem en iyi o zamanlar bir Budist ile ilişki kuran Tokugawa tarafından yapılan baskıcı kullanımı ile bilinir. tüm vatandaşlar için zorunlu tapınak
Tokugawa shogunate sırasında, sistem bir vatandaş kayıt ağına dönüştürüldü; sözde Hıristiyanlığın yayılmasını durdurmak ve gizli Hristiyanları tespit etmeye yardımcı olmak için, kısa süre içinde bir bütün olarak nüfusu izlemek ve kontrol etmek için hükümet tarafından yönetilen ve Budist bir tapınak sistemi haline geldi2 Bu nedenle, Japonya'daki Hıristiyanlığın uzun süre sonra sağlam bir şekilde hayatta kaldı. eradike Tokugawa zamanlarında var olan sistem bazen terauke sistemi 寺 請 制度, sertifikasyon veya terauke nedeniyle terauke seido olarak adlandırılır, çünkü tera veya tapınak bir Budist tapınağı tarafından vatandaşın olmadığı bir uke veya sertifika verir. a Christian3
Zorunlu danka sistemi Meiji döneminde resmi olarak kaldırıldı, ancak yine de iki taraf arasında gönüllü bir dernek olarak var olmaya devam ediyor, çoğu tapınak gelirinin büyük bir bölümünü oluşturuyor ve hane halkları arasındaki ilişkiyi tanımlıyor. temples1
İçindekiler
1 Terauke
2 Gojōmoku'nun ortaya çıkışı
3 danka sisteminin sonuçları
31 Yapısal çarpıtma 32 "Mezar Budizmi" nin gelişi
33 Haibutsu kishaku hareketi
4 Ayrıca bkz. 5 Notlar
6 Referanslar
7 Kaynakça
Teraukeedit
Danka sistemi 1638'de Shimabara İsyanı 1637-38'e tepki olarak, bakufu Hıristiyan dinini bir araç olarak kullanmaya karar verdiğinde büyük ölçüde değişti3 Tapınak ve danka arasındaki ilişki o zamana kadar gönüllü olarak resmileşti ve zorunlu hale getirildi: Budist tapınakları Tüm danka for 家'ları için terauke sertifikaları yazmaya başlama emrini verirken, kendi kısımlarındaki haneler, mezhebi Nichiren, J Rindo, Rinzai, vb. ne olursa olsun, en yakın Budist tapınağının dankası olma ve ondan bir terauke2 elde etme görevine sahipti. yasaya göre, 3 sistemin bu kullanımı hızla Tokugawa Japonya'nın evrensel ve son derece önemli bir özelliği haline geldi2 Yönetici olarak, tüm Japon, Şinto rahipleri de dahil olmak üzere, Budist bürokratik örgütün ayrılmaz bir parçası haline geldi. Tokugawa'ya atıfta bulunuldu
Sistemin üç seviyesi vardı, en altta terauke veren tapınak Yerel hükümet yetkilileri daha sonra tüm terauke'leri toplayacak, onları shūmon ninbetsu aratamechō 宗 門 人 別 改 called adlı defterlere bağlayacak ve Daha yüksek otoriteler2 Amaç, şüpheli Hıristiyanların izlenmesini kolaylaştırırken Hıristiyanları bir Budist tapınağına zorlamaktı2
Var olan ilk kayıtlar 1638 ve 1640 arasında tarihlendiriliyor ve şaşırtıcı olmayan bir şekilde Hıristiyanların bulunduğu bölgelerde bulunuyor din güçlüydü, örneğin Kyoto, eyaleti ve Kyūshū2 Diğer alanlardaki kayıtlar 17. yüzyılın ikinci yarısına kadar bulunamadı, ancak açıkça aynı amaca hizmet eden bireysel terauke2
Çünkü 1664'te bakufu emretti tüm daimyōlerin kendi alanlarında dinin hakimi 奉行 門 奉行, sh bumon bugyō veya tapınak ve tapınak hükmü adı verilen bir dini araştırma görevlisi subayının kuruluşuna s 寺 社 奉行, jisha bugyō, ertesi yıl boyunca dini bağlılık kayıtları ülke çapında üretilmeye başlandı2
1671'de kayıt defterinin formatı standartlaştırıldı Belge tüm köylü hanelerini kaydetmek, her bir kasabadaki erkek ve kadın sayısını belirtmek zorunda kaldı, artı tüm ilçeler ve il toplamları2 Görevli kayıt defterini tutmak ve daha yüksek makamlara bir sayfalık bir özet göndermek zorunda kaldı2 Ayrıca, evlilik, iş veya ölüm nedeniyle toplumdan tüm çıkışlar kaydedilecekti Bu kayıt defteri formatı değişmeden 1870, üç yıl Meiji dönemine2 Sipariş, açıkça "Doğal olarak, sadece dine soruşturma sırasında değil, birçok şeyi araştırmanın uygun olduğunu" belirttiği için, 2 sistemin başlangıçtan dinin ötesine geçen amaçlara sahip olduğu açıkça belirtilmiştir. Sonuç, sadece tapınağın bir aile tapınağı ve vatandaşların bir terauke2 alma zorunluluğu ile ayrılan bugünkü hane halkı kütüğünün Edo eşdeğeridir. Bazı bölgelerde, sertifika verme hakkına şanhanken deniyordu temp 判 権 , tapınaklar için yavaş yavaş büyük bir güç kaynağı haline gelen bir hak2 Sadece bir ücret ödendikten sonra verilen bir sertifika değil, aynı zamanda dini otoritelere yaşam gücü verdi ve parishioners2 üzerinden ölüm2
Bu belge, kişinin tapınağındaki bir incelemeden sonra her yıl elde edilmelidir3 Herhangi bir nedenle tapınak sertifikası alamayanlar hinin olmayan kişiler olarak kaydedilmiş ve daha sonra ayrımcılığa maruz kalmışlardır, 2 veya sadece köylüler değil, samuraylar ve Shintō rahipleri bile, kimlik belgelerininkine benzer bir rol üstlenmiş bir terauke olmadan toplum içinde yaşayamazlar ya da işleyemezlerdi. Şimdi evlenmek, seyahat etmek, kazanmak için 1729'dan sonra bir tapınak ile bir danka veya ridan arasındaki bağların kopması 離 壇 resmi olarak yasadışı ilan edildi, bu da bir danka ile bir tapınak arasındaki bağlantıyı koparmayı imkansız hale getirdi2 Bu el tapınaklar arasında cemaatler için imha rekabet, bir adam ve ailesine üyelik tapınağı değiştirme imkanı yok 17. yüzyılın sonlarına doğru sistem Tokugawa devlet aygıtının ayrılmaz bir parçası haline geldi3
Gojōmokueditin ortaya çıkışı
Yaşam dankas'ın daha sonra bir tapınağın yetkilerini ona bağlı olanlar üzerinde büyük ölçüde genişleten bir belge ile daha da zorlaştırıldı. Dini bağlılık sürecinin sertifikasını çok ayrıntılı olarak düzenleyen bir bakufu yasası olduğunu iddia eden, 1735 civarında ortaya çıktı ve daha sonra büyük bir tiraja sahipti. 1613 tarihli ve "Danka'ya Dini Üyelik Belgelendirmesine İlişkin Bireysel Kurallar" olarak adlandırılan Gojōmoku Shūmon Danna Ukeai Hayır Okite çıkarlarının hizmet ettiği kendileri2
Belgenin sahte olduğu şüphelinin ötesinde, yasak dinler sadece Hristiyanlık değil, aynı zamanda Nichiren mezhebinin Fuju sigortası 不受 不 施 ve Hiden 悲 悲 abonelikleri İki okulun sırasıyla 1669 ve 1691'de yasadışı ilan edilmesinden bu yana, düzenleme tarihi kasıtlı olarak yanlış yazılmış olmalıdır2 bu belirli tarih, Tokugawa Ieyasu'nun "Hıristiyan Rahipleri Uzaklaştırma Emri" 伴 天 連 追 放 令, Bateren Tsuihōrei'nin verildiği yıl olduğu için, ertesi yıl tapınakların terauke2 vermeye başlaması emredildi

ülke çapında tapınaklarda ve koleksiyonlarda bulunan ve çoğu Meiji dönemi tarihçisi tarafından bile gerçek olduğuna inanılıyor gibi görünüyor2 Tapınaklara cemaatler üzerinde ek güç veren Goj occasmoku, bazen tapınak kayıtları tarafından ve bir danka koşullarını karşılamadığında belirtilir , tapınak sertifikası verilmemiştir2 Hükümleri danka ve tapınaklar arasında önemli sorunlara neden oldu2
Belge ilk önce dört görev tanımladı danka'nın resmi
Yılda birkaç kez tapınağı ziyaret etme görevi Ziyaretlerin yapılamaması danka'nın isminin kayıt defterinden kaldırılmasına neden olabilir2
Ata anma servisi günü iki hizmetin yerine getirilmesi Görevi başarısızlık bir rahip için yeterli eğlence Christian2 olarak markalanmak anlamına geliyor
Aile tapınağının tüm anıt ve mezarlık hizmetlerini yerine getirmesi görevi2
Ataların anma törenlerinde yer alabilecek herkesin görevi2
Daha sonra beş tapınağının hakları
Bir danka, teklifler yapmak ve ücretsiz emek sağlamak da dahil olmak üzere tapınağın lehine bazı eylemlerde bulunmak zorundaydı. Bunun yapılmaması, Fuju-sigorta mezhebi üyesi olarak markalanmak anlamına geliyordu2
Bir danka, tapınak ve rahiplerine para vermek2
Bir danka grubunun ne kadar süre sadık kaldığına bakılmaksızın, heresy2'nin olası ortaya çıkışını belirlemek için her zaman dini soruşturmaya tabi tutulurdu

Birinin ölümünden sonra, cesedine bakarken pri est, feshin gerçek dininin ne olduğunu belirleyebilir2
Danka her zaman tapınağının emirlerini yerine getirecekti2
danka systemedit'in sonuçları
İki asırlık terauke kullanımının ve Budizm'in bürokratikleşmesinin sonuçları her şeyden önce Budizm'in kendisi için sayısız ve derindi.
Yapısal çarpıtmalar,

İzin verilen ve yasaklanan mezhepler arasındaki uçurum, olduğundan daha derinleşti4 Bir yandan Budizm, yetkili mezheplerin çeşitlendirilmesine izin verirse, diğer yandan siyasi statükoyu sorgulayan eğilimleri cezalandırdı4 Bir danka, dini bağlılıklarına bakılmaksızın en yakın tapınağa kaydedildi, bu yüzden bunlar giderek daha az önemli hale geldi4 Bütün bu faktörlerin bir sonucu olarak, hükümetin izin verdiği mezhepler arasındaki farklılıklar sulandı ve Budizm daha üniformlaştı, en azından Shogunate dini ortodoksluk konularında söz sahibi olduğu için4
Edo döneminde Budizm d Zen mezhepleri reformunun olası istisnası dışında birkaç yeni fikir4 Aksine, Japon Konfüçyüsçülüğü ve Şinto'nun aynı dönemindeki gelişme ve sözde "Yeni Dinler" in doğuşu ilginç fikirler üretti4
Budizmin asıl amacı Buda'nın öğretilerinin yayılması olmasına rağmen, bugün Japonya'daki Budist tapınakları öncelikle mezarlıktır56 Sözde sōshiki bukkyō 葬 式 仏 教 veya bugünkü Mezar Budizmi Itami'nin Japon Budizminin temel işlevinin cenaze törenlerinin ve anıt hizmetlerinin performansıyla sınırlı hale geldiği The Funeral adlı filmde, ölümünden sonraki isimlerin veya kaimyōlerin satılması gibi danka sisteminin doğrudan bir sonucudur. ō 戒 4 Budizm söz konusu olduğunda , Edo döneminde danka sisteminin belirleyici özelliği, zorunlu mezar törenleri sayesinde istikrarlı bir kar akışını garanti etmesiydi5 Bu nakit akışı Japonya'daki tapınakların çoğunluğu için ödeme yaptı ve çoğalmasını garanti etti ve danka sisteminden ayrılmaz5 Bu nedenle Budizm ve bugüne kadar devam eden ölüm arasındaki sıkı ilişki II. Dünya Savaşı'ndan sonra tüm danka sisteminin resmi olarak dağılması üzerine geldiğinde, Budizm için büyük bir gelir kaybı anlamına geliyordu ve bu nedenle finansal güvensizlik6
Haibutsu kishaku hareketi yaptı
Terauke kullanımı ve yarattığı yaygın kızgınlık, şiddet içeren bir haibutsu kishaku'nun başlıca nedenlerinden biri olarak kabul edilir. Meiji döneminin başlangıcında Japonya'nın her yerinde çok sayıda tapınağın yıkılmasına neden olan kendiliğinden hareket Hükümetin Şinto ve Budizm'in resmi ayrılma politikası, bu yıkımdan doğrudan sorumlu olmasa da, bastırılmış enerji serbest bırakıldı Budizm'in Tokugawa ile yakın ilişkisi düşünüldüğünde, Budist rahiplerin yeniden düzenlenmesi sürpriz olamaz devlet ajanları olarak ve Edo toplumunun birçok sektörünün manevi ihtiyaçlarını karşılamak için alternatif yollar bulmaya başladığı4
Budizm, tarihine rağmen, Shinji ve Konfüçyüsçülüğe göre Meiji döneminde imkansız kılan belirleyici avantajlara sahipti. 7 ya birçok ritüeli jūsan butsuji ya da on üç Budist ritüeli ile Budizm insanların ölümle başa çıkmasına daha iyi yardımcı olabilir7 Dahası, Shinto ölüm ve kirliliği ilişkilendirir, bu yüzden Japonya'daki Konfüçyüs törenleri için özünde daha az uygundur Sonunda Budizm, ne Shinto'nun ne de Konfüçyüsçülüğün eşleşemeyeceği ülke çapında bir altyapıya sahipti7
Ayrıca bakınızededit
Japonya'da Din
Notesedit
^ abc Marcure 1985
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa Tamamuro Fumio
^ abcdefg Nam-lin Hur
^ abcdefghi Bernhard Scheid
^ abc Heine
^ ab Tamura 2000: 214
^ a bcd Paul B Watt
Marcure, Kenneth Spring 1985 "Danka Sistemi" Monumenta Nipponica Tokyo: Sophia Üniversitesi 40 1: 39–67 JSTOR 2385001 doi: 102307/2385001
Nam-Lin Hur, Ölüm ve Tokugawa Japonya'da sosyal düzen: Budizm, Hıristiyanlık karşıtı ve danka sistemi, Harvard Üniversitesi Asya Merkezi, 2007; ss 1-30 Tokugawa Japonya'da Mezar Budizminin Yükselişi İnternet arşivi
Bernhard Scheid, buddhistischen Vorzeichen Almanca Engizisyon 20 Mart 2008 tarihinde geri alındı
Paul B Watt, "Nam-Lin Hur, Ölüm ve Sosyal İnceleme Tokugawa Japonya'da Düzen: Budizm, Hristiyanlık Karşıtı ve Danka Sistemi "20 Mart 2008'de geri alındı
Tamura, Yoshiro 2000" Japon ulusunun doğuşu "Japon Budizmi - Kültürel Tarih İlk ed Tokyo: Kosei Yayınevi pp 232 sayfa ISBN 4-333-01684-3
Nam-Lin Hur tarafından "Tokugawa Japonya'da Ölüm ve Sosyal Düzen: Budizm, Hıristiyanlık ve Danka Sistemi" gözden geçirilmesi 20 Ekim 2008 tarihinde Steven Heine tarafından ele geçirildi
Bibliographyedit
Tamamuro Fumio 2001, "Bakufu'nun Yönetim Yapısında Yerel Toplum ve Tapınak-Cemaat İlişkisi", Japon Dini Araştırmaları Dergisi 28 / 3-4, 261-29
Tamamuro Fumio 2009, Kalkınma Parishioner Sisteminin Sergisi, Japon Dini Araştırmaları Dergisi 36/1, 11 -26


Danka system

Random Posts

The San Francisco Examiner

The San Francisco Examiner

The San Francisco Examiner is a longtime daily newspaper distributed in and around San Francisco, Ca...
Frederator Films

Frederator Films

Frederator Films is an animation studio founded by Fred Seibert as part of Frederator Studios, with ...
John Hasbrouck Van Vleck

John Hasbrouck Van Vleck

John Hasbrouck Van Vleck March 13, 1899 – October 27, 1980 was an American physicist and mathematici...
Christian Lacroix

Christian Lacroix

Christian Marie Marc Lacroix French pronunciation: ​kʁistjɑ̃ lakʁwa; born 16 May 1951 is a Fren...