Wed . 20 Feb 2020

Данка жүйесі

Данка сидо жүйесі, джидан жүйесі as 檀 制度 деп аталады, Джидан Сейдо - бұл Хайан кезеңінен бастап Жапонияда қолданылып келген буддисттік храмдар мен үй шаруашылықтары арасындағы ерікті және ұзақ мерзімді қатынас жүйесі1. Мұның орнына олардың рухани қажеттіліктерін қамтамасыз ететін буддисттік ғибадатхананы қолдайды1 Оның өмір сүруі 1603–1868 жылдардағы Эдо кезеңінен бұрын болғанына қарамастан, жүйені буддистпен байланыстырған Токугава жасаған сол кездегі репрессивті қолданумен танымал. Храмдар барлық азаматтарға міндетті
Токугава шогунаты кезінде жүйе азаматтарды тіркеу жүйесіне айналды; христиан дінінің таралуын тоқтатуға және жасырын христиандарды анықтауға көмектесуге ниет білдірді, ол көп ұзамай халықты бақылау және бақылау үшін үкіметке жүктелген және буддисттік ғибадатханалар жүйесіне айналды2. Осы себептен ол Жапонияда христиан діні болғаннан кейін ұзақ уақыт бойына сақталды. жойылған жүйе Токугава заманында болғандықтан, кейде серааттау немесе терауке салдарынан терауке сеидо деп аталады, өйткені тера немесе ғибадатхана уке шығарады немесе Будда ғибадатханасының азаматы болып табылмайтындығы туралы куәлік береді. Christian3
міндетті данка жүйесі Мэйдзи кезеңінде ресми түрде жойылды, бірақ екі жақтың ерікті бірлестігі ретінде өмір сүруде, көптеген ғибадатханалар табысының негізгі бөлігін құрайды және үй шаруашылықтары мен үй шаруашылықтары арасындағы қатынасты бұрынғыдай анықтайды. храмдар1
Мазмұны
1 Терауке
2 Гожомокудың пайда болуы
3 Данка жүйесінің салдары
31 Құрылымдық бұрмаланулар 32 «Көңілді буддизм» пайда болуы
33 Хайбуцу ауылаку қозғалысы
4 Сондай-ақ, қараңыз: 5 ескертпелер
6 сілтемелер
7 әдебиеттер тізімі: 7 библиография
тераукедит
данка жүйесі 1638–38 жылдары Шимабара көтерілісіне жауап ретінде, бакуфу христиан дінін оны құрал ретінде қолдануды тоқтату туралы шешім қабылдаған кезде өзгерді3. Храм мен данка арасындағы қатынас сол кезде ерікті түрде рәсімделіп, мәжбүрленді: буддисттік храмдар барлық данктары үшін терауке сертификаттарын жазуды бастауға бұйырды, ал үй шаруашылықтары өздерінің буддисттік ғибадатханасы Ничирен, Джидо, Ринзай және басқаларына қарамай, данка болуға және одан terauke2 алуға ешқашан болмайды. заңға сәйкес, бұл жүйені қолдану тез арада Жапонияның Токугаваның әмбебап және өте маңызды ерекшелігіне айналды2. Әкімшілік тұрғыда, барлық жапондықтар, синтоисттер кірген, буддисттік бюрократиялық ұйымның ажырамас бөлігі болды. Токугаваға сілтеме жасалды. Жүйеде үш деңгей болды, ең төменгі бөлігінде терауке шығарған ғибадатхананың жергілікті шенеуніктері барлық тераукені жинап, оларды shūmon ninbetsu aratamechō 宗 門 人 別 改 帳 3 деп аталатын кітаптарға байлап, оларды жіберді жоғары билік органдары2 Мақсаты мәсіхшілерді буддисттік ғибадатханаға қосылуға мәжбүрлеу болды, ал күдіктенген христиандарды бақылауды жеңілдету2
. Ең алғашқы тіркеулер 1638 және 1640 жылдар аралығында жасалған және таңқаларлық емес, христиан болған жерлерде кездеседі. дін күшті болды, мысалы Киото, оның провинциясы және Kyūshū2 басқа аудандардағы тіркеулер XVII ғасырдың екінші жартысына дейін табылған жоқ, бірақ сол мақсатқа нақты қызмет ететін жеке терауктер бар2. Себебі 1664 жылы бакуфу бұйрық берді барлық демейлерге өз діндерінде «дін магистрі», «шмон буги» немесе храмдар мен храмдардың магистрі деп аталатын діни тергеу офицерінің құрылуы s 寺 社 奉行, jisha bugyō, келесі жылдан бастап, діни бірлестіктердің тізілімдері бүкіл ел бойынша шығарыла бастады2
1671 жылы реестрдің форматы стандартқа айналды. Құжат барлық шаруа қожалықтарын тіркеп, әр қаладағы ерлер мен әйелдердің санын көрсетуі керек, плюс барлық аудандар мен губерниялар бойынша қорытынды2. Ниет білдірген адам тіркеуді жүргізіп, жоғары тұрған органдарға бір парақтық жиынтықты жіберуі керек2. Бұдан басқа, қоғамнан некеге, жұмысқа немесе қайтыс болуына байланысты барлық кетулер тіркелуі керек еді. Бұл тіркеу форматы өзгермегенге дейін сақталды. 1870 ж., Мэйджи дәуіріне үш жыл2. Бұйрықта «әрине, дінді зерттеген кезде ғана емес, көп нәрсені зерттеу керек» деп нақты айтылғандықтан, 2 жүйенің басынан бастап діннен тыс мақсаттар болған. Нәтижесінде қазіргі үй тіршілігінің эдо баламасы болды, бұл тек ғибадатхананың отбасылық ғибадатхананы және азаматтардың терауке2 алу құқығын белгілеу міндеттемесінен басқа. n кейбір облыстарда куәлік беру құқығы shhhanken called 判 権 , деп аталды, бұл біртіндеп ғибадатханалар үшін үлкен күштің қайнар көзіне айналды2 Ақы төленгеннен кейін ғана куәлік беріліп қана қоймай, діни басқарушыларға өмірлік күш берді Бұл құжат жыл сайын бір адамның ғибадатханасында тексерістен кейін алынуы керек еді3. Қандай да бір себептермен ғибадатханаға сертификат ала алмағандар жеке тұлға ретінде тіркелді, содан кейін кемсітушілікке ұшырады, 2 немесе жай ғана христиандар ретінде орындалды3 Шаруалар ғана емес, тіпті самурайлар мен синтилердің діни қызметкерлері тераукасыз қоғамда өмір сүре алмады немесе қызмет ете алмады, 2 олар қазір жеке басын куәландыратын құжаттарға ұқсас рөл атқарды, енді үйлену, саяхаттау, табыс алу керек болды белгілі бір жұмыс орындарына қол жетімділік4 1729 жылдан кейін ғибадатхана мен данка немесе ридан ties the байланыстарды үзуге ресми тыйым салынды, осылайша данка мен ғибадатхананың арасындағы байланысты үзуге болмайды2. ғибадатханалар арасындағы парижионерлер үшін еліктейтін бәсекелестік, бұл адамға және оның отбасына мүшеліктің ғибадатханасын өзгертуге мүмкіндік бермейді, 17 ғасырдың аяғында жүйе Токугава мемлекеттік аппаратының ажырамас бөлігіне айналды3 ... Gojōmokuedit - Өмірдің пайда болуы Данктардың ғибадатханасы кейінірек ғибадатхананың өзіне тиесілі адамдарға қатысты өкілеттіктерін едәуір кеңейтетін құжатпен одан да қиындай түсті, діни бірлестіктің сертификациясын егжей-тегжейлі реттейтін бакуфу заңы болу керек, ол шамамен 1735 жылдары пайда болды, содан кейін барлық таралымы болды. Жапония2 1613 жылдан бастап «Данка үшін діни бірлестікті куәландыруға қатысты жеке ережелер» деп аталады Gojōmoku Shūmon Данна Укеаи No Okite 御 条目 宗 門 旦 那 請 合 之 掟, әдетте тек Gojōmoku-да қысқартылған, бұл жалғандық, бұл храмдар жасаған болуы мүмкін. Өздері, оның мүдделері оған қызмет етеді2
Құжаттың жалған екендігі, оның тізімге енетіндігімен дәлелденеді тыйым салынған діндер тек христиандық қана емес, сонымен қатар Ничирен сектасының Фуджу-сақтандырғыш және Хиден 田 мектептері де 1669 және 1691 жылдары екі мектеп тиым салынған болғандықтан, шығарылған күні әдейі бұрмаланған болу керек2. дәл осы күн таңдалды, бұл Токугава Иеясудың «Христиандық дін қызметшілерін қуып жіберу туралы бұйрық», Батерен Цуихерей шығарылды және келесі жылы ғибадатханаларға terauke2 шығаруды бастау туралы бұйрық шығарылды, өйткені бұл құжат жиі кездеседі: бүкіл ел бойынша храмдар мен жинақтарда табылған және бұл мейірімділіктің көптеген кезеңдері тарихшыларының сенгеніне ұқсайды2. Ғибадатханаларға шіркеулерге қосымша күш беретін Гожомоку туралы храмдар тіркеулері әрдайым атап өтеді, ал егер Данка оның талаптарына сай келмесе. , ғибадатханаға сертификат берілмеді2 Оның ережелері данка мен ғибадатханалар арасында айтарлықтай проблемалар туғызды2
Құжат алдымен төрт міндеттерді анықтады danka - бірнеше жыл сайын ғибадатханаға келу міндеті Келушілердің келмеуі Данка есімін тіркеуден алып тастауға әкелуі мүмкін2
Ата-бабаларды еске алу күні екі қызмет атқару міндеті Священник үшін жеткілікті көңіл көтеру христиан деп аталуды білдіреді2. Отбасылық ғибадатхананы барлық еске алу және жерлеу қызметтерін орындау міндеті2
жаяу жүруге қабілетті кез келген адамның ата-бабаларына арналған еске алу рәсіміне қатысуы2
Содан кейін ол бесеу берді ғибадатхананың құқығы
Данка ғибадатхананың пайдасына белгілі бір іс-әрекеттер жасауы керек еді, соның ішінде құрбандықтар беру және ақысыз жұмыс ұсыну. Мұны істемеу Fuju-сақтандырушы сектаның мүшесі ретінде белгіленуді қажет етті2
Данка оған бағынуға мәжбүр болды ғибадатханаға барып, оның діни қызметкерлеріне ақша беріңіз2
Данка тобы қанша уақыт адал болғанына қарамастан, әрдайым діннің пайда болуын анықтау үшін діни тексерістен өту керек болатын.
Біреулер қайтыс болғаннан кейін, мәйітті қарау pri Эстафетаның шынайы діні қандай болғанын анықтауға болады2. Данка әрдайым өзінің ғибадатханасының бұйрықтарын ұстануы керек2. Данка жүйеленгенінің салдары - Екі ғасыр және терауке қолданудың және Буддизмнің бюрократизацияның салдары Көптеген және терең болды, бірінші кезекте буддизмнің өзі үшін ... Құрылымдық бұрмалаушылықтар: Рұқсат етілген және тыйым салынған секталардың арасындағы алшақтық бұрынғыға қарағанда әлдеқайда терең болды4. Егер бір жағынан буддизм рұқсат етілген секталарын әртараптандыруға мүмкіндік берсе, екінші жағынан ол саяси мәртебеге күмән келтіретін тенденцияларды жазалады4. Данка діни бірлестіктерге қарамастан ең жақын ғибадатханада тіркелді, сондықтан олар біртіндеп аз маңызды бола бастады4. Осы факторлардың нәтижесінде үкімет жол берген секталар арасындағы айырмашылықтар азайып, төмендеді. Буддизм біртекті бола түсті, ең бастысы, Шогунаттың діни ортодоксикаға қатысты пікірлері болды.
Эдо кезінде буддизм сондықтан да құлдырап кетті зен секталарын реформадан басқа бірнеше жаңа идеялар4 Керісінше, жапондық конфуцийшілдік пен синтоизмнің сол кезеңдегі дамуы және «Жаңа діндер» деп аталатын дүниенің пайда болуы қызықты идеяларды туғызды4. Буддизмді «жерлеу Буддизмі» редакциясында
Буддизмнің бастапқы мақсаты Будда ілімінің таралуы болса да, қазіргі Жапонияда буддисттік храмдар ең алдымен зираттар болып табылады56 «сōшики букки» 葬 式 仏 教 немесе қазіргі фюрерлық буддизм мысалы мысалға келтірілген Джузо Итамидің фильмінде Жапон Буддизмінің маңызды функциясы жерлеу рәсімдері мен мемориалдық қызметтерді орындаумен шектелетін жерлеу рәсімі - Данка жүйесінің тікелей салдары, сонымен қатар қайтыс болған есімдерді сату немесе kaimy is 名 Budd 4 Буддизмге қатысты. , Эдо кезеңіндегі данка жүйесінің ерекшелігі, міндетті түрде жерлеу рәсімдері арқасында кірістің тұрақты ағынына кепілдік беру болды5. Бұл ақша ағымы дегеніміз не? Жапониядағы көптеген ғибадатханалар үшін ақы төледі және олардың таралуына кепілдік берді және данка жүйесінен бөлінбейді5 Сондықтан, буддизм мен өлімнің тығыз байланысы осы күнге дейін жалғасуда, екінші Дүниежүзілік соғыстан кейін бүкіл данка жүйесін ресми тарату басталған кезде, ол буддизм үшін үлкен кірісті жоғалтуды, демек қаржылық тұрақсыздықты туғызды6
Хайбуцу ауылаку қозғалысы
Терауке қолдану және оның кең тараған реніштері хаибуцу ауылакудың негізгі себептерінің бірі болып саналады, зорлық-зомбылық пен Мэйжи дәуірінің басында бүкіл Жапонияда көптеген ғибадатханалардың қирауы себеп болған стихиялық қозғалыс. Үкіметтің Синтоид пен Буддизмді бөліп-бөлудің ресми саясаты Шинбуцу бунри осы қақтығысқа тікелей жауап бермесе де, бұл себеп болды. Буддизмнің Токугавамен тығыз байланысын ескере отырып, буддисттік монахтардың таңдалғанына таңғалуға болмайды. d мемлекеттік агенттер ретінде және Эдо қоғамының бірнеше секторлары өздерінің рухани қажеттіліктерін қанағаттандырудың балама жолдарын табуға тырысып бақты4
Өзінің тарихына қарамастан, буддизм Мейрам дәуірінде Синтоны да, Конфуций дінін де шешуші артықшылықтарға ие болды. оны j7san butsuji немесе он үш буддистік рәсімдерімен буддизм адамдарға өліммен күресуге жақсы көмектесуі мүмкін7 Сонымен қатар, Синто өлім мен ластануды байланыстырады, сондықтан ол жерлеу рәсімдеріне мүлде аз сәйкес келеді, ал Жапонияда конфуцийшілдік онша ұнамайды. Ақырында, буддизмде Шинто да, Конфуцийшілдік те сәйкес келе алмайтын елдегі инфрақұрылым бар7.
Жапонияда дінді де ескертіңіз ... Ескерткіш 1985 ж. ^ абц-марка 1985 ж. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab a ad ae a ag aham Tamamuro Fumio - ^ abcdefg Nam-lin Hur
^ abcdefghi Бернхард Шейд - ^ abc Heine
^ ab Tamura 2000: 214
^ bcd Paul B Watt - Анықтамалық нұсқаулар: Marcure, Kenneth Spring, 1985 ж. «Danka System» Monumenta Nipponica Tokyo: Sophia University 40 1: 39–67 JSTOR 2385001 doi: 102307/2385001
Nam-Lin Hur, өлім және өлім Жапониядағы Токугавадағы әлеуметтік тапсырыс: Буддизм, антихристианизм және данка жүйесі, Гарвард университетінің Азия орталығы, 2007; 1-30 бет. Токугавада зиярат ету буддизмінің өрлеуі. Жапонияның Интернет-мұрағаты - Бернхард Шейд, инквизициясыз буддист Ворзайхен неміс тілінде 2008 жылдың 20 наурызында шығарылды. Пол Ватт, «Нам-Лин Хур, өлім және әлеуметтік шолу» Жапонияның Токугавадағы бұйрығы: Буддизм, Антихристианизм және Данка жүйесі «2008 жылғы 20 наурызда шығарылды. Тамура, Йоширо 2000» Жапон ұлтының тууы «Жапон Буддизм - Мәдениет тарихы. Бірінші Токио: Косей баспасы. 232 бет ISBN 4-333-01684-3 - «Жапонияның Токугавадағы өлімі мен әлеуметтік тәртібі: Буддизм, христиандыққа қарсы және Данка жүйесі» атты баяндама, Нам-Лин Хюрдің Стивен Хейн, 2008 жылғы 20 қазанда шығарған.
Tamamuro Fumio 2001, «Жергілікті қоғам және Бакуфу әкімшілігінің құрылымындағы ғибадатханалар мен христиандардың қарым-қатынасы» библиографиялық мақаласы, Жапондық дінтану журналы 28 / 3-4, 261–29
Тамамуро Фумио 2009, Даму Храмдар-паришионерлер жүйесінің, Жапондық дінтану журналы 36/1, 11 –26


Danka system

Random Posts

Body politic

Body politic

The body politic is a metaphor that regards a nation as a corporate entity,2 likened to a human body...
Kakamega

Kakamega

Kakamega is a town in western Kenya lying about 30 km north of the Equator It is the headquarte...
Academic year

Academic year

An academic year is a period of time which schools, colleges and universities use to measure a quant...
Lucrezia Borgia

Lucrezia Borgia

Lucrezia Borgia Italian pronunciation: luˈkrɛttsja ˈbɔrdʒa; Valencian: Lucrècia Borja luˈkrɛsia...