Thu . 20 Feb 2020

Данка сістэмы

Сістэма danka 檀 家 制度, danka seido, таксама вядомая як сістэма джыданаў 寺 檀 制度, джыдан-сеіда - гэта сістэма добраахвотнай і доўгатэрміновай прыналежнасці паміж будысцкімі храмамі і хатнімі гаспадаркамі, якія выкарыстоўваюцца ў Японіі з перыяду Хэйан1. падтрымліваць будысцкі храм, які ў абмен забяспечвае іх духоўныя патрэбы1 Хоць яго існаванне задоўга да перыяду Эдо 1603–1868 гг., гэтая сістэма найбольш вядомая рэпрэсіўным выкарыстаннем, зробленым у той час Токугава, які прыналежнасць да будызму храм, абавязковы для ўсіх грамадзян
Падчас шокуната Такугава сістэма была ператворана ў сетку рэгістрацыі грамадзян; як мяркуецца, каб спыніць распаўсюджванне хрысціянства і дапамагчы выявіць схаваных хрысціян, у хуткім часе ён стаў мандатам і ўрадам і будаўнічай храмавай сістэмай для кантролю і кантролю над насельніцтвам у цэлым2. Па гэтай прычыне ён захаваўся цэлым доўга пасля таго, як у Японіі было хрысціянства выкаранена Сістэма, як яна існавала ў часы Такугава, часам называецца сістэмай terauke 寺 請 制度, terauke seido з-за сертыфікацыі альбо terauke, таму што tera, або храм выдаў уке, альбо пасведчанне, выдадзенае будысцкім храмам, што грамадзяніна не было хрысціянская3
Абавязковая сістэма данка была афіцыйна адменена ў перыяд Мэйдзі, але ўсё ж працягвае існаваць як добраахвотнае аб'яднанне паміж двума бакамі, з'яўляецца асноўнай часткай даходаў большасці храмаў і вызначае, як раней адносіны паміж хатнімі гаспадаркамі і храмы1 - Змест - 1 тэрауке - 2 з'яўленне Годжмоку - 3 наступствы сістэмы Данка - 31 Структурныя скажэнні 32 З'яўленне "пахавальнага будызму" - 33 рух "Хайбуцу-кішаку" - 4 Глядзіце таксама - 5 Нататкі - 6 Спасылкі - 7 Бібліяграфія - The teraukeedit - Данкская сістэма кардынальна змянілася ў 1638 г., калі ў рэакцыі на паўстанне Шімабары 1637–38, бакуфу вырашыў замацаваць хрысціянскую рэлігію, выкарыстоўваючы яе ў якасці інструмента3. Адносіны паміж храмам і данкай, да таго часу добраахвотнымі, былі фармалізаваны і сталі абавязковымі: будысцкія храмы былі загадана пачаць пісаць сертыфікаты terauke для ўсіх сваіх danka 檀 家, у той час як хатнія гаспадаркі з іх боку абавязаны стаць danka бліжэйшага будыйскага храма, незалежна ад яго сектаў Nichiren, Jōdo, Rinzai і г.д., і атрымліваць ад яго terauke2 Хоць ніколі 3 гэта выкарыстанне сістэмы хутка стала універсальнай і надзвычай важнай асаблівасцю Японіі Токугава2. Адміністрацыйна кажучы, усе японскія, сінтоскія святары, сталі неад'емнай часткай будысцкай бюракратычнай арганізацыі, якая, у сваю чаргу спасылаюцца на Токугава
Сістэма мела тры ярусы, пры гэтым на самым нізкім храме, які выдаваў тэрауке, мясцовыя ўрадавыя органы будуць збіраць усю тэрауку, звязваць іх у кнігі пад назвай shūmon ninbetsu aratamechō 宗 門 人 別 改 帳 3 і адпраўляць іх Вышэйшыя інстанцыі2 Мэтай было прымусіць хрысціянаў далучыцца да будысцкага храма, палягчаючы назіранне за падазраванымі хрысціянамі2.
Першыя існуючыя рэгістрацыі датуюцца 1638 і 1640 гг., што не дзіўна сустракаецца ў раёнах, дзе хрысціян рэлігія была моцная, напрыклад, Кіёта, яго правінцыя і рэгіён Кюшу2 у іншых абласцях сустракаюцца да другой паловы 17-га стагоддзя, але асобныя тэраукі, якія, відавочна, служылі той жа мэты, are2
Таму што ў 1664 годзе бакуфу загадалі для ўсіх Daimyōs стварэнне ў сваёй вобласці афіцэра рэлігійнага расследавання, званага магістрата па рэлігіі 宗 門 奉行, shūmon bugyō або магістрата храмаў і святыняў s 寺 社 奉行, jisha bugyō, з наступнага года рэестры рэлігійнай прыналежнасці пачалі выпускацца па ўсёй краіне2
У 1671 г. фармат рэестра быў стандартызаваны. Дакумент павінен быў запісваць усе сялянскія двары, указваць колькасць мужчын і жанчын у кожным горадзе, плюс агульная колькасць па ўсіх акругах і правінцыі2 Інтэндант павінен быў весці рэестр і адпраўляць рэзюмэ на адной старонцы вышэйшым інстанцыям2. Акрамя таго, усе выезды з абшчыны ў сувязі з шлюбам, працай ці смерцю павінны былі фіксавацца. Фармат рэестра захоўваўся нязменным, пакуль 1870 г., тры гады ў эпоху Мэйдзі2. Паколькі ў загадзе прама гаворыцца, што "натуральна, трэба даследаваць шмат рэчаў, а не толькі падчас вывучэння рэлігіі", 2 сістэма з самага пачатку відавочна мела мэты, якія выходзілі за рамкі рэлігіі У выніку атрымаўся эквівалент Эдо сённяшняга рэестра хатніх гаспадарак, які выдзяляўся толькі абавязкам храма ўказваць сямейны храм і грамадзянам атрымліваць тэрауку2 I n у некаторых рэгіёнах права выдаваць пасведчанні называлася shūhanken 宗 判 権 , права, якое паступова станавілася крыніцай вялікай магутнасці для храмаў2. Не толькі пасведчанне выдавалася пасля выплаты збору, але і надавала рэлігійным уладам жыццёвую сілу. і смерць над парафіянамі2
Гэты дакумент трэба атрымліваць кожны год пасля агляду ў храме прыналежнасці3. Тыя, хто па нейкіх прычынах не змог атрымаць пасведчанне аб храме, былі зафіксаваны як асобы, якія не былі хін, і пасля гэтага падвяргаліся дыскрымінацыі, 2 альбо проста расстраляныя як хрысціяне3. Не толькі сяляне, але нават самураі і святары Шынт could не маглі жыць і не функцыянаваць у грамадстве без тэраукі, 2 якая ўзяла на сябе ролю, падобную на дакументы, якія сведчаць асобу, цяпер трэба было ажаніцца, падарожнічаць, здабываць доступ да пэўных працоўных месцаў4 Пасля 1729 г. разрыў сувязяў паміж храмам і данкай або рэянам 壇 壇 быў афіцыйна забаронены, дзякуючы чаму сувязь паміж данкай і храмам немагчыма разарваць2 Гэты эл навязаная канкурэнцыя прыхаджанам паміж храмамі, не даючы чалавеку і яго сям'і магчымасці мяняць прыналежнасць да канца. У канцы 17 стагоддзя сістэма стала неад'емнай часткай дзяржаўнага апарата Токугава3
З'яўленне Гойммокуедыта
Жыццё Пазней Данк быў яшчэ больш абцяжараны дакументам, які значна пашырыў паўнамоцтвы храма ў адносінах да тых, хто да яго звязаны. Ён лічыцца законам Бакуфу, які рэгламентаваў дэталёва сертыфікацыю працэсу рэлігійнай прыналежнасці; ён з'явіўся прыблізна ў 1735 г. над Японіяй2, датаваны 1613 г., і называецца "Індывідуальныя правілы, якія тычацца пасведчання рэлігійнай прыналежнасці данка". Gojōmoku Shūmon Danna Ukeai No Okite 御 条目 宗 門 旦 請 合 之 掟, як правіла, скарочана проста ў Gojōmoku, гэта, напэўна, падробка, верагодна, створаная храмамі саміх, чыім інтарэсам ён служыць2

пра тое, што дакумент з'яўляецца падробкай, пацвярджаецца несумненна тым, што ён унесены ў спіс забароненыя рэлігіі не толькі хрысціянства, але і фуджу-засцерагальнікі 不受 不 施 і Хайдэн 悲 田 падшколы секты Нічырэны Паколькі дзве школы былі па-за законам адпаведна ў 1669 і 1691 гг., дата выдачы павінна быць свядома заведзена2 Верагодная прычына гэтая канкрэтная дата была абрана тым, што гэта год, у якім быў выдадзены Токугава Іэясу "Ордэн выгнання хрысціянскіх святароў", Батэрэн Цуіхрэй, і таму, што ў наступным годзе храмы атрымалі загад пачаць выдаваць terauke2
Дакумент часта сустракаецца ў храмах і калекцыях па ўсёй краіне, і, як уяўляецца, лічыцца сапраўдным нават большасць гісторыкаў перыяду Мэйдзі2. Годжмоку, які надае храмам дадатковую ўладу над прыхаджанамі, часам згадваецца храмавымі рэестрамі і, калі данка не адпавядае сваім умовам , сертыфікацыя храма не выдадзена2 Яго палажэнні выклікалі значныя праблемы паміж данкай і храмамі2. У дакуменце спачатку былі вызначаны чатыры абавязкі Данка
Абавязак наведваць храм некалькі разоў Невыкананне візітаў можа прывесці да выдалення імя Данкі з рэестра2
Абавязак выканаць дзве паслугі ў дзень памінальнай службы продка Не прадастаўленне Адэкватнае забаўка для святара азначала, што яго называюць хрысціянінам2. Абавязак прымусіць сямейны храм выконваць усе паніхіды і пахаванні2. Абавязак тых, хто можа хадзіць, прысутнічаць на паніхідзе па продках2
Затым ён даў пяць правы на свой храм - Данка павінна была здзейсніць некаторыя дзеянні на карысць храма, у тым ліку прапаноўваць і прадастаўляць бясплатную працоўную сілу. Невыкананне гэтага патрабавала называцца членам секты Фуджу-засцерагальніка2
Данка павінна была падпарадкоўвацца храм і даюць грошы сваім святарам2

Незалежна ад таго, як доўга была вернікам група Данка, яна заўсёды павінна была падлягаць рэлігійнаму расследаванню, каб вызначыць магчымае ўзнікненне ерасі2.
Пасля смерці кагосьці проста глядзеў на труп пры est мог вызначыць, у чым была сапраўдная рэлігія загінулага2
Danka заўсёды павінна была выконваць загады свайго храма2
Наступствы danka systemedit
Наступствы двух з паловай стагоддзяў выкарыстання terauke і бюракратызацыі будызму былі шматлікімі і глыбокімі, перш за ўсё для самога будызму

Структурная дэфармацыя
Прапасць паміж дазволенымі і забароненымі сектамі стала значна глыбейшай, чым была4 Калі з аднаго боку будызм дазволіў дыверсіфікацыю сваіх дазволеных сект, з другога яна карала тэндэнцыі, якія ставяць пад сумнеў палітычны статус квота. Данка была зарэгістравана ў самым блізкім храме незалежна ад рэлігійнай прыналежнасці, таму яны сталі паступова менш важнымі4. У выніку ўсіх гэтых фактараў разыходжанне паміж сектамі, дазволенымі ўрадам, паменшылася і Будызм стаў больш аднастайным, не ў апошнюю чаргу таму, што Шагунат выказаўся ў пытаннях рэлігійнага праваслаўя4
У перыяд Эдо будызм таму абражаў d некалькі новых ідэй з магчымым выключэннем рэформы дзэн-сект4. Наадварот, развіццё ў той жа перыяд японскага канфуцыянства і сінтаізму і нараджэнне так званых "новых рэлігій" выклікалі цікавыя ідэі4
З'яўленне "пахавальнага будызму" правіць
Хоць першапачатковай мэтай будызму было распаўсюджванне вучэння Буды, будыйскія храмы ў Японіі сёння - гэта перш за ўсё могілкі56 Так званы sōshiki bukkyō 葬 式 仏 教 або пахавальны будызм сёння, прыведзены ў прыклад, напрыклад у фільме Джузо Ітамі "Пахаванне", дзе асноўная функцыя японскага будызму прымеркавана да выканання пахаванняў і паніхіды, з'яўляецца прамым следствам сістэмы Данка, як і продаж пасмяротных імёнаў альбо каймыō 戒 名 4 Што тычыцца будызму , вызначальнай асаблівасцю сістэмы Данка ў перыяд Эдо было тое, што яна гарантавала стабільны паток прыбытку дзякуючы абавязковым пахавальным абрадам5. Гэты грашовы паток - гэта тое, што заплацілі за большасць храмаў у Японіі і гарантавалі іх распаўсюджванне, і яны неаддзельныя ад сістэмы Данка5. Такім чынам, цесная сувязь паміж будызмам і смерцю працягваецца і па гэты дзень. Калі пасля Другой сусветнай вайны адбылося афіцыйнае роспуск усёй сістэмы Данка, азначала для будызму вялікую страту даходаў, а значыць, і фінансавую небяспеку6
Хайбуцу, кішаку, перамяшанне
Выкарыстанне тэрауке і шырокая крыўда, якую ён стварыў, лічацца адной з асноўных прычын хайбуцу-кішаку - жорсткага і стыхійны рух, які ў пачатку эпохі Мэйдзі выклікаў разбурэнне вялікай колькасці храмаў па ўсёй Японіі. Афіцыйная палітыка ўрада па раздзяленні сінтаізму і будызму бундзізму таго часу, калі ён не быў непасрэдна адказным за гэта разбурэнне, пры ўмове, што выпушчаная адкладзеная энергія Улічваючы цесную сувязь будызму з Такугавай, гэта не можа быць нечаканасцю, што будысцкія манахі былі напалам Будучы дзяржаўнымі агентамі і што некалькі сектараў грамадства Эдо пачалі шукаць альтэрнатыўныя спосабы задавальнення сваіх духоўных патрэбаў4
Нягледзячы на сваю гісторыю, будызм меў рашучыя перавагі перад сінтаізмам і канфуцыянствам, якія ў эпоху Мэйдзі зрабілі немагчымым замяніць яго альбо7 С яго шматлікімі рытуаламі джусан буцуджы, альбо трынаццаць будыйскіх рытуалаў, будызм мог лепш дапамагчы людзям справіцца са смерцю7 Больш за тое, сінтаізм асацыюе смерць і забруджванне, таму ён па сутнасці менш падыходзіць для пахавальных абрадаў, у той час як канфуцыянства ў Японіі не было На самой справе больш занепакоены пахаваннямі7 Нарэшце, будызм меў інфраструктуру для ўсёй краіны, і ні сінто, ні канфуцыянства не маглі адпавядаць 7
Глядзіце таксама рэлігію ў Японіі
Notesedit
^ abc Marcure 1985
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah Tamamuro Fumio
^ abcdefg Nam-lin Hur
^ abcdefghi Бернарда Шэйд
^ abc Heine
^ ab Tamura 2000: 214
^ a bcd Paul B Watt
Referencesedit
Marcure, Кеннет Вясна 1985 г. "Данка" Monumenta Nipponica Tokyo: Sophia University 40 1: 39–67 JSTOR 2385001 doi: 102307/2385001
Нам-Лін Хур, Смерць і сацыяльны парадак у Японіі Токугава: будызм, антыхрысціянства і сістэма данка, Азіяцкі цэнтр Гарвардскага універсітэта, 2007; С. 1-30 Узыходжанне пахавальнага будызму ў Такугава, Японскі Інтэрнэт-архіў
Бернхард Шэйд, інквізіцыя unter buddhistischen Vorzeichen на нямецкай мове атрымана 20 сакавіка 2008 г.
Пол Б Ватт, агляд «Нам-Ліна Хура, смерці і сацыяльнага Ордэн у Токугава ў Японіі: будызм, антыхрысціянства і сістэма Данка ", атрыманы 20 сакавіка 2008 г.
Tamura, Yoshiro 2000" Нараджэнне японскай нацыі "Японскі будызм - культурная гісторыя Першае выданне Токіо: выдавецкая кампанія Kosei С. 232 старонкі ISBN 4-333-01684-3 - Рэцэнзія на "Смерць і сацыяльны парадак у Японіі ў Такугаве: будызм, антыхрысціянства і сістэма Данка" Нам-Ліна Хура Стывен Хайн, атрыманая 20 кастрычніка 2008 г.
Bibliographyedit
Tamamuro Fumio 2001, "Лакальнае грамадства і адносіны парафіянак з храмамі ў структуры кіравання Бакуфу", Японскі часопіс рэлігіязнаўства 28 / 3-4, 261–29
Tamamuro Fumio 2009, The Development сістэмы храма-прыхаджан, Японскі часопіс рэлігіязнаўства 36/1, 11 –26 год


Danka system

Random Posts

IP address blocking

IP address blocking

IP address blocking prevents connection between a server or website and certain IP addresses or rang...
Gisele Bündchen

Gisele Bündchen

Gisele Caroline Bündchen1 Portuguese pronunciation: ʒiˈzɛli kaɾoˈlini ˈbĩtʃẽj, German pronuncia...
Sheldon, West Midlands

Sheldon, West Midlands

Sheldon is an area of east Birmingham, England Historically part of Warwickshire, it is close to the...
Beverly, Chicago

Beverly, Chicago

Beverly is one of the 77 community areas of Chicago, Illinois It is located on the South Side on the...