Sat . 20 Jan 2020

Кніга Юдзіф

"Кніга Юдзіф" - гэта паўднёва-кананічная кніга, уключаная ў Септуагінт і каталіцкі і ўсходне-праваслаўны хрысціянскі Стары Запавет Бібліі, але выключана з яўрэйскіх тэкстаў і аднесена пратэстантамі да Апокрыфа. Кніга змяшчае шматлікія гістарычныя анахранізмы, менавіта таму многія навукоўцы цяпер прымайце гэта як негістарычны; гэта лічылася прытчай ці, мабыць, першым гістарычным раманам2
Імя Джудзіт Іўрыт: іўрыт, сучасны Егудыт, тыберыйскі əhûḏîṯ; "Хваленая" альбо "жыдоўская" - жаночая форма Іуды - Змест - 1 Гістарычны кантэкст - 11 Мова арыгінала - 12 Кананічнасць - 121 У іудаізме - 122 У хрысціянстве - 2 Змест - 21 Анатацыя сюжэтаў - 22 Літаратурная структура - 23 Літаратурны жанр - 24 Галоўныя героі - 3 Гісторыя Юдзіты - 31 Ідэнтыфікацыя Навухаданосара з Артаксерксам III Охуса - 32 Ідэнтыфікацыя Навухаданосара з Ашурбаніпалам - 33 Ідэнтыфікацыя Навухаданосара з Тыгранам Вялікім - 4 Пазнейшыя мастацкія творы - 41 У літаратуры - 42 У жывапісе і скульптуры - 43, у музыцы і тэатры - 44 Іншае мастацтва
5 Спасылкі
6 Знешнія спасылкі - Гістарычны кантэкст - Арыгінальны languageedit - Незразумела, што Першапачаткова Кніга Юдзіф была напісана на іўрыце альбо на грэчаскай мове. Найстарэйшая існуючая версія - Септуагінта і можа быць пераклад з іўрыту альбо складаецца з грэчаскай мовы. Падрабязнасці лексікі і фразеалагічнага пункту да грэчаскага тэксту, напісанага на мове па ўзоры грэчаскай мовы распрацаваны пры перакладзе іншых кніг у Septuagint3. Да цяперашняга часу ў старажытнабеларускай версіі, ідэнтычнай грэчаскай альбо ў скарочанай іўрытскай версіі, адносяцца да сярэднявечча. У іўрыце ў версіях названы важныя фігуры, такія як цар Селевкідаў Антыёх IV Эпіфан. размяшчэнне падзей у эпоху элінізму, калі Макавеі змагаліся з манархамі Селевкідаў. Грэчаская версія выкарыстоўвае наўмысна загадкавыя і анахранічныя спасылкі, такія як "Навухаданосар", "цар Асірыі", які "валадарыць у Ніневіі", за таго ж караля. гэтае імя, хоць і негістарычнае, часам тлумачыцца альбо дадаткам перапісчыка, альбо адвольным імем, прысвоеным уладару Вавілонскага паходжання, - Canonicityedit
Глядзіце таксама: Развіццё хрысціянскага біблейскага канона і яўрэйскага канона
У Judaismedit
Хоць гэта, верагодна, напісана габрэем у перыяд Другога храма, няма ніякіх доказаў таго, што Кніга Юдзіф ніколі не лічылася аўтарытэтнай ra кандыдат на кананічнасць любой яўрэйскай групы45. Масарэтычны тэкст іўрыт Бібліі не ўтрымлівае яго, ні ён не быў знойдзены сярод скруткаў Мёртвага мора і не згадваецца ў любой ранняй равінскай літаратуры56 Прычыны выключэння могуць утрымліваць позні склад яго, магчыма Грэчаскае паходжанне, адкрытая падтрымка дынастыі Хасмонеяў, супраць якой ранні рабінат быў супраць, і, магчыма, нахабны і панадлівы характар самой Джудзіт7.
Аднак пасля знікнення з абарачэння сярод яўрэяў на працягу тысячагоддзя спасылкі на Кнігу Юдзіф, і постаць самой Юдзіф, якая ўзнікла ў рэлігійнай літаратуры крыпта-габрэяў, якія пазбеглі капітуляцыі Кардобаскім халіфатам5. У новым інтарэсе з'явіліся «героічныя казкі, літургічныя вершы, каментарыі пра Талмуд і ўрыўкі з юдэйскага права коды "5 Хоць у самім тэксце не згадваецца Ханука, стала звычайнай для яўрэйскага мідрашычнага варыянту аповесці пра Юдзіт чытаць у Шабаце з Н. Анукка8 Той мідраш, якога гераіня намалявала як ворага на сыры, перш чым адрэзаць яму галаву, можа стаць асновай яўрэйскай традыцыі ўжываць малочныя прадукты падчас Ханукі59. У сувязі з гэтым сярэднявечнае яўрэйства, здаецца, разглядала Юдзіф як калегу Хасмонея для каралевы Эстэр, гераіні свята Пурым1011. Тэкстальная надзейнасць Кнігі Юдзіф таксама была ўспрынята як належнае, калі Біблейскі аглядальнік Нахманід Рамбан працытаваў некалькі ўрыўкаў з сірыйскай версіі Джудзіт Пешыты ў падтрымку ягонага паўтору. 21: 14512
In Christianityedit
Хоць раннія хрысціяне, такія як Клімент Рымскі, Тэртуліян і Клімент Александрыйскі, прачыталі і выкарыстоўвалі Кнігу Юдыф, 13 некаторыя з найстарэйшых хрысціянскіх канонаў, уключаючы спіс Bryennios 1st / 2-е стагоддзе, меліта Сардзі 2-е стагоддзе і Арыген 3-е стагоддзе, не ўключаюць яго14 Геранім, калі ён стварыў свой лацінскі пераклад, палічыў яго сярод апокрыфаў, 15 г. о, ён перадумаў і пазней назваў гэта пісаннем і сказаў, што ён проста выказаў погляды габрэяў, як гэта зрабіў Афанасій, 16 Кірыл Ерусалімскі17 і Эпіфаній Саламійскі18. Аднак айцы Царквы Аўгустын, Амброзій і Іларый з Пуацье, лічыў Юдыту свяшчэнным пісаннем, і папа Інакенцій Я абвясціў яе часткай канона19. У Пралогу Іероніма да Юдыф2021 ён сцвярджае, што Кніга Юдзіф «была знойдзена Нікейскім Саветам і была залічана да ліку Свяшчэннага Пісання». Саветамі Рыма 382, Гіпа 393 і Карфагена 397 і ў рэшце рэшт дагматычна вызначаны Рымска-каталіцкай царквой як кананічны ў 1546 г. у Савеце Трэнта22. Усходняя праваслаўная царква таксама прымае Юдзіф як натхнёнае пісанне, як было пацверджана ў Іерусалімскім Сінодзе ў 167223 - Епіскапская царква заклікае да прачытання Юдзіфы 9: 1,11-14 падчас Імшы на свята святой Марыі Магдаліны, ліпень 2224 г. - Сярод усіх хрысціянскіх Цэркваў, якія прызнаюць гэта Кніга як кананічная, толькі Копцкая царква адзначае памяць персанажа тытула ў сваім календары святых на 17 верасня
Кананічнасць Юдзіфы адхіляецца пратэстантамі, якія прымаюць у Старым Запавеце толькі тыя кнігі, якія знаходзяцца ў яўрэйскім каноне6 Марцін Лютэр разглядаў кнігу як алегорыю, але пералічыў яе як першую з васьмі сачыненняў у сваім апокрыфе 25
Contentsedit
Сюжэт анатацыі
Гісторыя круціцца вакол Джудзіт, дзёрзкай і прыгожай удавы, якая засмучана ёю Суайчыннікі за тое, што не давяраюць Богу, каб пазбавіць іх ад замежных заваёўнікаў. Яна ідзе са сваёй вернай пакаёўкай у лагер ворага генерала Халаферна, з якім яна павольна прывітаецца, паабяцаўшы яму інфармацыю пра ізраільцяне, якія здабываюць яго давер, і ёй дазволены доступ да яго ў палатку аднойчы ноччу, калі ён ляжыць у п'яным здранцвенні, яна абезгалоўлівае яго, а затым вядзе галаву назад да яе страшным землякам Асірыйцам, страціўшы свайго правадыра, разыходзячыся, і Ізраіль выратаваны, хаця яна i Яе судзілі многія, Джудзіт застаецца незамужняй на ўсё астатняе жыццё - Літаратурная структура - Кнігу Юдзіф можна падзяліць на дзве часткі альбо "дзеянні" прыблізна аднолькавай даўжыні. Раздзелы 1–7 апісваюць узмацненне пагрозы у Ізраіль на чале злым каралём Навухаданосарам і яго сіфафатычным генералам Халафернам, і заключаецца, калі агульнасусветная кампанія Галаферна сышлася на горным перавале, дзе знаходзіцца вёска Бэтулія Джудыт, 26 раздзелы 8–16, а затым пазнаёміць Юдзіфу і адлюстраваць яе гераічны характар дзеянні па выратаванні свайго народа Частка I, хоць часам і стомная ў сваім апісанні ваенных распрацовак, распрацоўвае важныя тэмы, чаргуючы бітвы з разважаннямі і разгульваючымі дзеяннямі з адпачынкам. У адрозненне ад другой паловы прысвечана галоўным чынам сілам характару Джудзіт і адсячэнню галавы. Сцэна26
Новы Оксфардскі анатаваны апокрыф абазначае выразны дыяфіз у абодвух «актах», у якіх парадак падзей мяняецца ў цэнтральны момант апавядання, г.зн. abcc'b'a'26 - Частка I 1: 1–7: 23 - Кампанія супраць непаслухмяных нацый; народ капітуляваў 1: 1–2: 13
B Ізраіль «моцна напалоханы» 2: 14–3: 10
C Іаакім рыхтуецца да вайны 4: 1–15
D Халаферн размаўляе з Ахіёрам 5: 1–69
E Achior выгнаны асірыйцамі 6: 10–13
E 'Achior прыняты ў вёсцы Віфлія 6: 14–15
D' Achior размаўляе з людзьмі 6: 16–21
C 'Галаферн рыхтуецца да вайны 7: 1–3
B »Ізраіль моцна ў страху: 7: 4–5
« Кампанія супраць Бетюліі; народ хоча капітуляваць 7: 6–32
Частка II 8: 1–16: 25
Уводзіны Юдыты 8: 1–8
B Джудзіт плануе выратаваць Ізраіль 8: 9–10: 8
C Джудзіт і яе служанка пакідаюць Віфлію 10: 9–10
D Джудзіт адгаворвае Галаферна 10: 11–13: 10a
C 'Юдзіф і яе служанка вяртаюцца ў Віфлію 1310b-11
B' Judith планы знішчэння ворага Ізраіля 13: 12–16: 20
Заключэнне пра Юдыту 161–2526
Літаратурны жанр - Большасць сучасных экзегетаў, такіх як біблейскі даследчык Джанфранка Кард Равасі, як правіла, прыпісваюць Юдзіф адзін з некалькіх сучасных літаратурных жанраў, чытаючы яго як пашыраную прытчу ў выглядзе гістарычнай выдумкі альбо прапагандысцкую літаратурную працу з часоў прыгнёту Селеўкіда27 Іншыя навукоўцы адзначаюць, што Джудзіт адпавядае жанру "традыцый выратавання" і нават уключае іх у сябе. са Старога Запавету, у прыватнасці, апавяданне аб Дэверы і Жаэле суддзяў 4–5, які спакусіў і спакусіў ханаанскага палкаводца Сісера, перш чым забіваць палатку-калок o яго лоб28 Існуюць таксама тэматычныя сувязі з помстай Сімяона і Левія над Сіхемам пасля згвалтавання Дыны ў Быцці 3426 г.
На хрысціянскім Захадзе, пачынаючы з перыяду патрыстыкі, Джудыт была выклікана ў самых розных тэкстах як шматразовая шматпланавая алегарычная фігура "Mulier sancta", яна ўвасабляла Касцёл і шмат цнотаў - пакорлівасць, справядлівасць, стойкасць, цнатлівасць наадварот галасоў Галаферна, гонар, тыранія, дэкаданс, пажада - і яна была, як і іншыя гераічныя жанчыны іўрыта. біблейскія традыцыі, утвораныя ў тыпалагічную прэфігурацыю Панны Марыі. Яе пол зрабіў яе натуральным прыкладам біблейскага парадокса “сілы ў слабасці”; Такім чынам, яна ў пары з Дэвідам і адсячэнне галавы Галафернам паралельна з Галіяфам - абедзве справы выратавалі народ Запавету ад воіна, які пераўзыходзіўся ў ваеннаслужачым
Галоўны характар - Джудзіт, гераіня кнігі Яна дачка Мерары, Сімеаніт і ўдава пэўнага Манасія. Яна выкарыстоўвае свой шарм, каб стаць інтымным сябрам Галаферна, але, нарэшце, лічыць, што ён дазваляе Ізраілю контратакаваць асірыйцаў. Жывапіс Трафіма Біго, 1579–1650, таксама вядомы як майстар Падсвечнік, на якім намаляваны Джудзіт і Халафернес29, Музей мастацтваў Уолтэрса, Халаферн, злыдзень кнігі Ён - набожны салдат свайго караля, якога хоча бачыць узнёслы ва ўсіх землях. Яму даецца задача знішчыць паўстанцаў, якія не зрабілі «Не падтрымліваю цара Ніневію ў яго супраціве супраць Халея і цара СМІ, пакуль Ізраіль таксама не стане аб'ектам ваеннага паходу Чары Юдыты, калі яго смерць - Навухаданосар, заяўлены тут каралём Ніневіі і Асі. ria Ён настолькі ганарыцца, што хоча пацвердзіць сваю сілу як нейкую боскую сілу. Халаферну, ягонаму начальніку Туртана, загадана помсціць тым, хто адмовіўся саюзнічаць з ім. Багоас, персідскае імя, якое абазначае чыноўніка Галаферна. Ён першы, хто выявіў адсячэнне галавы Халаферна - Ахіёр, цар аманітаў пры двары Навухаданосара; ён папярэджвае цара Асірыі аб магутнасці Бога Ізраіля, але здзекуецца. Ён першы, хто пазнаў галаву Халаферна, прывезеную ў горад Юдытай, а таксама першым, хто пахваліў Хашэм. Озія, намеснік Віфліі ; разам з Кабры і Кармі ён кіруе горадам Джудзіт - Гісторыя Юдытэдыту - Агульнапрызнана, што Кніга Юдзіф не з'яўляецца гістарычнай. Выдуманы характар "відаць з яго змешвання гісторыі і выдумкі, пачынаючы з самага Першы верш і занадта распаўсюджаны, каб потым разглядацца як вынік простых гістарычных памылак "26 Такім чынам, вялікім злыднем з'яўляецца" Навухаданосар, які кіраваў над асірыйцамі "1: 1, але гістарычны Навухаданосар II быў царом Вавілоніі26 Іншыя дэталі, такія як выдуманыя геаграфічныя назвы, велізарны памер армій і ўмацаванняў і датаванне падзей, не могуць быць узгоднены з гістарычным запісам26 Вёска Джудзіт, Бетюлія літаральна "некранутасць" невядомая і не пратэстуецца ў любых старажытных пісьменствах26
Тым не менш, былі і розныя спробы навукоўцаў і духавенства зразумець герояў і падзеі ў Кнізе як алегарычныя ўяўленні пра сапраўдныя асобы і гістарычныя падзеі. У гэтым творы была засяроджана сувязь Навухаданосара з рознымі заваёўнікамі Юдэі розных часоў і, нядаўна, звязванне Джудзіфт з гістарычнымі жанчынамі-лідэрамі, у тым ліку каралевай Саламеяй Аляксандрай, адзінай жанчынай манарха Юдэі 76-67 г. да н.э. заставалася самастойным каралеўствам 30
Ідэнтыфікацыя Навухаданосара з Артаксерксам III Очудэцітам. Асоба Навухаданосара была невядомай для айцоў Царквы, але некаторыя з іх паспрабавалі неверагодную ідэнтыфікацыю з Артаксерксам III Охусам 425–338 да н.э., а не на падставе характар абодвух кіраўнікоў, але з-за прысутнасці "Халаферна" і "Багааса" ў арміі Охуса31 Гэты погляд таксама набыў валюту са стыпендыяй у канцы 19 і пачатку 20 стагоддзяў 32
Ідэнтыфікацыя Навухаданосара з Ашурбаніпаледытам
У сваім параўнанні паміж Кнігай Юдзіф і гісторыяй Асірыі каталіцкі святар і вучоны Фулкран Вігу 1837–1915 гадоў спрабуе ідэнтыфікаваць Na Бухононосор, цар Асірыі з Ашурбаніпалам 668–627 г. да н.э., і яго канкурэнт Арфаксад, цар Мідыйцаў з Фраарта 665–653 г. да н.э., сын Дыёкаў, заснавальнік Экбатаны33. Як сцвярджае Вігуру, пра дзве бітвы згадваецца ў версіі Кнігі Септуагінта. Юдзіф спасылаецца на сутыкненне дзвюх імперый у 658–657 гадах і на смерць Фраарта ў бітве ў 653 г., пасля чаго Ашурбаніпал працягваў свае ваенныя дзеянні з вялікай кампаніі, пачынаючы з бітвы на рацэ Улая 652 да н.э. пра гэтага асірыйскага цара Сучасныя крыніцы спасылаюцца на шматлікіх саюзнікаў Халдэі, якімі кіруе брат паўстанцаў Ашурбаніпала Шамаш-шум-укін, у тым ліку Каралеўства Ізраіль і Каралеўства Юда, якія былі прадметамі Асірыі і згадваюцца ў Кнізе Юдзіф як ахвяры заходняй кампаніі Ашурбаніпала34
У гэты перыяд, як і ў кнізе Юды, у Іудзе не было цара, бо законны суверэн Манасія Юдэйскі быў узяты ў палон у Ніне у гэты час35. Як тыповая палітыка таго часу, усё кіраўніцтва было перададзена ў рукі Вярхоўнага жраца Ізраіля, які быў Іаакім у дадзеным выпадку Юдыф 4: 6. было тое, што пры цары Езэкіі см. 2 Хронікі, xxix, 18-19 гадоў, якія панавалі ў перыяд з 715 па 686 гг. да н.э. - Хоць паходы Юдзіф і Ашурбаніпала прамыя паралелі, галоўнае здарэнне ўмяшання Юдзіф ніколі не зафіксавана ў афіцыйнай гісторыі. прычыны змены імя цяжка зразумець, калі тэкст не быў перададзены без імёнаў сімвалаў, перш чым яны былі дададзеныя грэчаскім перакладчыкам, які жыў стагоддзямі пазней. Больш за тое, Ашурбаніпал ніколі не называецца ў Бібліі па імені, за выключэннем, магчыма, сапсаванай формы "Асенаппар" у 2 хроніках і "Эзра" 4:10 альбо ананімная назва "Цар Асірыі" ў 2 Царствах, што азначае, што ягонае імя ніколі не было зафіксавана юдэйскімі гісторыкамі
Ідэнтыфікацыя Навухадні zzar with Tigranes the Greateit
Сучасныя даследчыкі сцвярджаюць, што "Кніга Юдзіф" з'яўляецца кантэкстам 2-га стагоддзя, разумеючы яго як свайго роду рымскага "ключа", то ёсць літаратурную прозу, героі якой абазначаюць нейкую рэальную гістарычную асобу, як правіла. Сучасны аўтар У выпадку з «Кнігай Джудыт» біблейскі даследчык Габрыэле Бакачыні, 36 г., атаясамліваў Навухаданосара з Тыгранам Вялікім 140–56 да н.э., магутным каралём Арменіі, які, паводле Іосіфа і Страбона, заваяваў усе землі, ідэнтыфікаваныя Біблейскі аўтар у Юдыце37 У адпаведнасці з гэтай тэорыяй, хоць і выдуманай, гісторыя была б усталявана ў часы каралевы Саламеі Аляксандры, адзінай каралевы-габрэйскай рэгенты, якая валадарыла над Юдэяй з 76 па 67 год да н.э. Як і Юдзіда, каралеве прыйшлося сутыкнуцца з пагроза замежнага караля, які меў схільнасць руйнаваць храмы іншых рэлігій. Абедзве жанчыны былі ўдовамі, чые стратэгічныя і дыпламатычныя навыкі дапамагалі разгрому захопніка39. калі храм быў нядаўна пераабсталяваны, як гэта адбылося пасля таго, як Іуда Макабі забіў Ніканора і разграміў Селеўкідаў. Тэрыторыя іудзейскай акупацыі ўключае тэрыторыю Самарыі, што было магчыма ў макабійскія часы толькі пасля таго, як Іван Гіркан адваяваў гэтыя тэрыторыі. Такім чынам, мяркуецца Аўтар садукі Юдзіф хацеў бы ўшанаваць вялікую каралеву фарысея, якая паспрабавала ўтрымаць і садукеяў, і фарысеяў, аб'яднаных супраць агульнай пагрозы - Пазней мастацкі рэндэкцыяў
Персанаж Джудзіт большы за жыццё, і яна заняла месца ў Яўрэйская і хрысціянская веды, мастацтва, паэзія і драматургія Яе імя, якое азначае "яе пахваліць" або "жанчыну Юдэі", дазваляе выказаць здагадку, што яна прадстаўляе гераічны дух яўрэйскага народа і той самы дух, а таксама яе цнатлівасць , паставілі яе да хрысціянства26 З-за непахіснай рэлігійнай адданасці яна можа выйсці за межы ролі ўдовы, апрануцца і дзейнічаць сэксуальна правакацыйна, яўна застаючыся верным сваім ідэалам у чытацкай свядомасці, і яе спакушэнне і адсячэнне галавы злых Галаферн, выконваючы гэтую ролю, было багатым кормам для мастакоў розных жанраў26
In literatureedit
Першы існуючы каментар да кнігі Джудзіт гэта Грабан Маўр 9-га стагоддзя. Адсюль яе прысутнасць у сярэднявечнай еўрапейскай літаратуры з'яўляецца надзейнай: у гаміліях, біблейскіх пераказах, гісторыях і паэзіі Стараанглійская паэтычная версія сустракаецца разам з Беовульфам, іх эпічныя творы з'яўляюцца адначасова і ў Кодэксе Ноуэла. У той жа час яна з'яўляецца тэма гаміліі англасаксонскага ігумена Ælfric Два канцэптуальныя полюсы, прадстаўленыя гэтымі творамі, будуць паведамляць шмат пра наступныя гісторыі жыцця Юдзіф, неабходныя У эпасе, яна - адважны воін, моцны і актыўны; у гаміліі яна - узор набожнай цноты для закрытых манашак. У абодвух выпадках яе апавяданне набыло значэнне ў выніку ўварванняў вікінгаў на працягу наступных трох стагоддзяў да Джудзіт звярталіся б такія буйныя дзеячы, як Генрых Фрауенлоб, Дантэ і Джэфры Чосер
У сярэднявечным хрысціянскім мастацтве перавага царкоўнага заступніцтва запэўнівала, што патрыстычныя валентнасці Джудзіф, як «мулье Санкта» і прататып Дзевы Марыі, будуць пераважаць: ад фрэсак 8-га стагоддзя ў Санта-Марыя-Антыгуа ў Рыме праз незлічоныя пазней біблейскія мініяцюры гатычных сабораў прадстаўлены Джудзіт, найбольш уражліва ў серыі з 40 вітражных панэляў на Сэнт-Шапелі ў Парыжы 1240-х гадоў. У рэнесансавай літаратуры і выяўленчым мастацтве ўсе гэтыя тэндэнцыі працягваліся, часта ў абноўленых формах, і распрацавалі ўжо добра сфарміраванае ўяўленне. Юдзіф як узор мужнасці мясцовага насельніцтва супраць тыранічнага панавання здалёк надавалася новай актуальнасці асірыйскай нацыянальнасці Галаферн, які зрабіў яго непазбежным сімвалам пагрозлівых туркаў Італьянская паэтка Адраджэння Лукрэцыя Торнабуні выбрала Джудзіт у якасці адной з пяці тэм сваёй паэзіі на біблейскіх дзеячах40. Ключавым прыкладам з'яўляецца Джудзіта далматскага гуманіста Марка Маруліча 1450–1524 г. натхнёная сучаснай барацьбой харватаў супраць асманаў
Падобная дынаміка была створана ў 16-м стагоддзі канфесійнай барацьбой Рэфармацыі і контррэфармацыі, і пратэстанты, і каталікі накінуліся ў ахоўную мантыю Юдзіф і кінулі " ерэтычныя »ворагі, як Галафернес, - У Францыі 16-га стагоддзя такія пісьменнікі, як Гіём Дзю Бартас, Габрыэль дэ Коньярд і Эн дэ Маркет складалі вершы пра перамогу Юдзіф над Галафернам Каталіцкі тракт« Трактат аб Шызме », напісаны ў 1578 г. у Дуе ангельскі навуковец Грэгары Марцін уключыў пункт, у якім Марцін выказаў упэўненасць, што "Каталіцкая Надзея пераможа і набожная Юдзі" го халаферн "Гэта тлумачылася ангельскімі пратэстанцкімі ўладамі ў той час як падбухторванне да забойства каралевы Лізаветы I. Гэта паслужыла падставай для прыняцця смяротнага прысуду друкарню Уільяму Картэру, які надрукаваў тракт Марціна і быў пакараны смерцю ў 1584 г.
У жывапісе і скульптуры
Галоўны артыкул: Юдзіф адсякала галафараў - Джудзіт Забівала галаферны Арцемісіі Генцілескі
Тэма з'яўляецца адной з найбольш часта прадстаўленых у топасе "Сіла жанчыны". некалькі мастакоў і скульптараў, у першую чаргу Донателло і Караваджо, а таксама Сандра Батычэлі, Андрэа Мантэньі, Джарджонэ, Лукас Кранах Старэйшы, Тыцыяна, Орас Вернэ, Густаў Климт, Джентилески, Ян ван Хемессен, Трафім Биго, Франсіска Гойі, Франчэска Каір і Герман-Пол Таксама Мікеланджэла малюе сцэну ў некалькіх аспектах у адным з Кулонаў, альбо чатыры прызвы на столі Сікстынскай капэлы
I n music and theatreedit - Знакаміты 40-галасавы мотэт "Spem in alium" ангельскага кампазітара Томаса Таліса - гэта сцэнарый тэксту з "Кнігі Джудзіт". Гісторыя таксама натхніла араторыі Антоніа Вівальдзі, У. А. Моцарта і Губерта Пэры, і аперэта Якава Паўлавіча Адлера. Алесандра Скарлаці напісаў араторыю La Giuditta ў 1693 г., як гэта зрабіў партугальскі кампазітар Франсіска Антоніа дэ Альмейда ў 1726 годзе; Трыумфаты Юдыты былі напісаны ў 1716 годзе Антоніа Вівальдзі; Моцарт, складзены ў 1771 г. La Betulia Liberata KV 118, да лібрэта П'етра Метастасіё Артур Хонегер склаў араторыю "Джудзіт" у 1925 г. да лібрэта Рэнэ Моракса. Аператыўныя працэдуры існуюць у расійскага кампазітара Аляксандра Сярова, Джудзіт і нямецкага кампазітара Зігфрыда Матфуса Французскі кампазітар Жан Гільё напісаў сваю "Джудзіт-сімфонію для Меца і аркестра" ў 1970 г., прэм'ера якой была ў Парыжы ў 1972 г. і выдадзеная Schott-Music. У 1840 г. п'еса Фрыдрыха Геббеля Джудыт была выканана ў Берліне. Ён наўмысна адыходзіць ад біблейскага тэксту:
У мяне няма ніякай карысці для біблейскай Джудзіт. Там Джудзіт - удава, якая заваблівае Халафернаса ў павуцінне з падматкамі, калі ў яе галава ў сумцы, яна тры месяцы спявае і юбіляе з усім Ізраілем, гэта значыць, такое прырода не варты яе поспеху. Мая Юдзіф паралізавана яе справай, застылай ад думкі, што яна можа нарадзіць сына Халаферна; яна ведае, што яна перайшла свае межы, што па меншай меры зрабіла правільную справу па няправільных прычынах41
Гісторыя Джудзіт была ўлюбёнай драматургам у апошні дзень; яго ажыў у 1892 годзе Абрахам Голдфадэн, які працаваў ва Усходняй Еўропе. Амерыканскі драматург Томас Бейлі Олдрых з Дзіфіфі Бетюліі быў упершыню выкананы ў Нью-Ёрку ў 1905 годзе і стаў асновай для пастаноўкі Джудыт Бетюліі 1914 года рэжысёрам Д. У. Грыфітам А. Гадзіна ў даўжыню, гэта адзін з самых ранніх мастацкіх фільмаў, зняты ў ЗША Англійскі пісьменнік Арнольд Бэнетт у 1919 годзе паспрабаваў сябе ў драматургіі з Джудзіт, вернай рэпрадукцыяй у трох дзеях; яго прэм'ера адбылася вясной 1919 г. у тэатры Дэвоншырскага парка, Істборн42. У 1981 годзе ў Ізраілі ў Ізраілі была пастаўлена п'еса "Джудзіт сярод пракажоных" драматурга Ізраіля Ізраіля Мошэ Шаміра. такім чынам, забаранілі габрэйскую гісторыю. Ставячы сваю гісторыю на сцэну, ён спрабуе ўключыць гісторыю Джудзіт у гісторыю габрэяў Англійскі драматург Говард Баркер разгледзеў гісторыю Джудзіт і яе наступствы, спачатку ў сцэне "Неспадзяваныя наступствы патрыятычнага акта", як частку яго калекцыя віньет, Магчымасці Баркер пазней пашырыў сцэну ў кароткай п'есе Джудзіт - Іншыя мастацкія творы - У мастацкім творы Вечарынка размешчана месца для Judith43
Referencesedit
^ Эрык Р Кандэль 2012 Эпоха Insight
^ Глядзіце, напрыклад, Каталіцкая энцыклапедыя 1913 г., якая, хоць і прыхільная да гістарычнасці кнігі, прызнае і пералічвае "вельмі сур'ёзныя цяжкасці": newadventorg
^ Schmitz, Ba rbara 2010 "Навес Халаферна ў септуагінт" У Кевіна Р Брыне, Алене Кілетці і Генрыке Ленеман Меч Джудзіт Джудзіт даследаванняў па дысцыплінах Адкрытая кніга выдаўцоў ISBN 978-1-906924-15-7
^ Старэйшы, Дональд і ўзмацняльнік; Collins, John J, The Catholic Study Bible: The New American Bible, Oxford University Press, 2011, p 222, 1
^ a b c d e f Deborah Levine Gera 2010 Kevin R Brine; і інш., Меч Джудзіт: Джудытскія даследаванні па дысцыплінах Адкрытая кніга выдаўцоў С. 29–36 ISBN 9781906924157
^ a b Крэмень, Пітэр і ўзмацняльнік; ВандэрКам, Джэймс, сэнс скруткаў Мёртвага мора: іх значэнне для разумення Бібліі, іудаізму, Ісуса і хрысціянства, Кантынуум Інтэрнацыянал, 2010, стар 160, пратэстанцкі канон і p 209 Джудзіт не сярод скруткаў Мёртвага мора, 2
^ Сідні Уайт Кроуфорд, Кніга Эстэр у сучасных даследаваннях, стар 73–74 T & amp; T Clark Int'l 2003, ISBSN 0-8264-6663-X
^ Джоэл Луры Грышавер, Ханука: Сямейны даведнік па духоўнай урачыстасці габрэйскай мовы Выданне агеньчыкаў 2001 г. - ^ Рознае святло: Кніга святкавання Ханукі, Ноам Сіён і ўзмацняльнік; Барбара Spectre eds, p 241 Devora Publishing, ISBN 1-930143-31-1
^ Кевін Р Брын і інш., Меч Джудзіт: Джудзіт Даследаванні па дысцыплінах, стар 30 Выдавецтва "Адкрытая кніга 2010"
^ Сіён & ўзмацняльнік; Spectre, на стар 241
^ R Носан Шчэрман, Тора: Каментар Рамбана перакладзены, анатавана і высветлена, Том VII, стар 524 Мезара Пабы 2008 г.
^ Рымскі клімент, Першы эпіскам Клімента, раздзел 55, c 100 AD, перакладзены Робертс-Дональдсанам
^ Галлахер, Эдмон Луі, іўрыт у Пірыцкай біблейскай тэорыі: Канон, мова, тэкст, BRILL, 2012, стар 25–26, 3
^ Еўсевій Сафроній Іеранім Іеранім, Прадмова да Кніг Самуіла і каралёў, перакладзеная Філіпам Шафам ^ ^ Хартман, Вільфрыд, Гісторыя візантыйскага і ўсходне-кананічнага права да 1500 г., Прэзідэнт Каталіцкага універсітэта Амерыкі, 2012, стар 95 4
^ Кірыл Іерусалімскі , Катэхетычныя лекцыі, IV 33–37, c 350 н.э., перакладзены Эдвардам Гіфардам
^ Эпіфаній Саламскі, Panarion viii 6, c 385 г. н.э., Пераклад Франк Уільямс
^ Папа Інакенцій I, Ліст да Экзюперыя, біскуп Тулузскі, 405 г. н.э.
^ CCELORG: Нікей і пост Шафа = айцы Нікейна: Геранім: Пралог да Тобіта і Джудзіт
^ Герберман, Чарльз, рэд 1913 г. "Кніга Юдзіф", каталіцкая энцыклапедыя, Нью-Ёрк: Роберт Эпплтон Кампанія: Кананічнасць: "" Сінод Нікейскі, як кажуць, лічыў гэта Святым Пісаннем "Праеф у Ліве. Праўда, у Канонах такой дэкларацыі нельга знайсці. Нікейскага, і невядома, ці мае на ўвазе святы Іеранім выкарыстанне кнігі падчас абмеркавання савета, ці ён быў уведзены ў зман нейкімі ілжывымі канонамі, якія адносяцца да гэтага савета "
^ Vanhoozer, Кевін Дж, слоўнік для тэалагічнай інтэрпрэтацыі Бібліі, Baker Academic, 2005, стар 98, 5 ^ Нігосян, С. А., Ад старажытных пісанняў да сакральных тэкстаў: Стары Запавет і Апокрыфы, Johns Hopkins University Press, 2004, стар 29, 6
^ Кніга звычайнай малітвы, 1979 г., Святыя дні, стар 923 г., ^ Энслін, Мортон Скот, 1972 г., Кніга Джудзіт: Грэчаскі тэкст з перакладам на ангельскую мову, том 7, архіў яўрэйскай апокрыфнай літаратуры, архіў, стр 49 ISBN 9789004035959
^ abcdefghijk Майкл Д Куган, рэд 2010 г. Новы Оксфард Анатаваны Апокрыфа: Новая перагледжаная стандартная версія 4-га выдання Oxford Univ Press pp 31–36 ISBN 978-0-19-528961-9
^ З артыкула каталіцкага італьянскага часопіса "Famiglia Cristiana", http: // wwwsantiebeatiit / dettaglio / 92559
^ Іда Фроліч, Час, час і паўтара часу: Гістарычная свядомасць у габрэйскай літаратуры персідскіх і эліністычных эпох, стар 125–126 Sheffield Academic Press 1996, ISBN 1-85075-566-3
^ " Джудзіт адсякае кіраўніка Халаферна "Музей мастацтваў Уолтэрса" ^ Аткінсан, Кеннет 2012, Каралева Саламея: Манарх воіна Іерусаліма першага стагоддзя да н.э. ЗША: Макфарленд С. 1–3 ISBN 978-0-7864-7002-0
^ Ной Кальвін Гіршы, Артаксеркс III Охус і яго праўленне, стар 81 Універсітэце Чыкага Прэса 1909 г.
^ Гіршы, на с. 81
^ Les Livres Saints et La Critique Rationaliste, iv, 4-е выд. ^ " Ашурбаніпаль "Энцыклапедыя Britannica 2014, атрымана 8 лістапада 2014 г.
^ Рой Гейн, Роля Асірыі на Старажытным Блізкім Усходзе ў часы праўлення Манасіі, у Эндрус Універ Семінарыязнаўства эрсіты, вясна 1997, т. 35, № 1, стар 21–32
^ Набожная спакусніца: Даследаванні ў Кнізе Джудзіт Двутэраканонічная і навуковая літаратуразнаўства 14, Берлін; Нью-Ёрк: Дэ Гройтэр, 2012
^ Флавій Іосіф, Новы поўны збор твораў Іосіфа, Уільям Уістан, стр. 452 Крэгель Пабы, 1999, ISBN 0-8254-2924-2
^ Дан У Клэнтан, Добры, Смелы і прыгожы: Гісторыя Сусаны і яе рэнесансавыя інтэрпрэтацыі, стар 41 T & amp; T Clark Int'l 2006, ISBN 0-567-02991-3 Клэнтан абмяркоўвае тэорыю, што кнігі Сусаны, грэчаскай Эстэр і Джудзіт усё можа быць звязана ў тым, што яны, магчыма, былі "выкарыстаны, калі не складзены, для прапаганды для праўлення Саламеі Аляксандры". ^ Гл. Клэнтан, стар 41
^ Робін, Ларсен і Левін, 2007 Энцыклапедыя жанчын у эпоху Адраджэння: Італія, Францыя і Англія p 368
^ "Die Judith der Bibel kann ich nicht brauchen Dort ist Judith eine Wittwe, die den Holofernes durch List und Schlauheit in's Netz lockt; sie freut sich, als sie seinen Kopf im Sack hat und singt und jubelt vor und mit ganz Israel drei Monde lang Das ist gemein; eine solche Natur ist ihres Erfolgs gar nicht würdig Meine Judith w ird durch ihre Гэта паралічы; sie erstarrt vor der Möglichkeit, einen Sohn des Holofernes zu gebären; es wird ihr klar, daß sie über die Gränzen hinaus gegangen ist, daß sie mindestens das Rechte aus unchten Gründen gethan hat "Tagebücher 2: 1872
^ Арнольд Бэнет:" Джудзіт ", Гутэнберг Ed - ^ Налады музея Брукліна Атрымана на старонцы 06.08.2015
Знешняя спасылка
Грэчаскі Вікісходнік мае арыгінальны тэкст, звязаны з гэтым артыкулам:
Кніга Джудзіт - Вікісходнік мае арыгінальны тэкст, звязаны з гэтым артыкулам:
Джудзіт Біблія
У Вікіпедыі ёсць цытаты, звязаныя з: Кніга Юдзіф
Вікімедыя. У Вікісховішчы ёсць сродкі масавай інфармацыі, звязаныя з Джудзіт і Халаферн. Кніга Джудзіт Поўны тэкст таксама даступны на арабскай
Габрэйскай энцыклапедыі: Джудзіт: Габрэйскія жанчыны: усёабдымны Гістарычная энцыклапедыя: Джудзіт: Апокрыф: Каталіцкая энцыклапедыя: Кніга Джудзіт - Сусветнае вывучэнне Бібліі: Юдзіт - О'Лафлін, Том; Малком, Мэцью; Талберт, Эндру; Ватс, Пітэр, 2010, "Джудзіт", Bibledex: Аўтакніжка Deuterocanonical Brady Haran для Універсітэта Нотынгема
Аўдыёкніга для грамадскага здабытку Judith у LibriVox
Папярэднік Tobit
RCatholic & amp; Orthodox
Books of the Bible
See Deuterocanon
Succeeded by
Esther
v
e
Books of the Bible
Principal
divisions
Hebrew Bible/
Old Testament Protocanon
Genesis
Exodus
Leviticus
Numbers
Deuteronomy
Joshua
Judges
Ruth
1–2 Samuel
1–2 Kings
1–2 Chronicles
Ezra
Nehemiah
Esther
Job
Psalms
Proverbs
Ecclesiastes
Song
Isaiah
Jeremiah
Lamentations
Ezekiel
Daniel
Hosea
Joel
Amos
Obadiah
Jonah
Micah
Nahum
Habakkuk
Zephaniah
Haggai
Zechariah
Malachi
Deuterocanon
and Apocrypha
Catholic
Orthodox
Tobit
Judith
Additions to Esther
1 Maccabees
2 Maccabees
Wisdom
Sirach
Baruch / Letter of Jeremiah
Additions to Daniel Susanna
Song of the Three Children
Bel and the Dragon
Orthodox only
1 Esdras
2 Esdras
Prayer of Manasseh
Psalm 151
3 Maccabees
4 Maccabees
Odes
Tewahedo Orthodox
Enoch
Jubi lees
1, 2, and 3 Meqabyan
Paralipomena of Baruch
Broader canon
Syriac
Letter of Baruch
2 Baruch
Psalms 152–155
New Testament
Matthew
Mark
Luke
John
Acts
Romans
1 Corinthians
2 Corinthians
Galatians
Ephesians
Philippians
Colossians
1 Thessalonians
2 Thessalonians
1 Timothy
2 Timothy
Titus
Philemon
Hebrews
James
1 Peter
2 Peter
1 John
2 John
3 John
Jude
Revelation
Subdivisions
Chapters and verses
Pentateuch
Wisdom
Major / Minor prophets
Gospels Synoptic
Epistles Pauline
Johannine
Pastoral
Catholic
Apocalyptic literature
Development
Old Testament canon
New Testament canon
Antilegomena
Jewish canon
Christian canon
Manuscripts
Dead Sea Scrolls
Samaritan Pentateuch
Septuagint
Targum
Diatessaron
Muratorian fragment
Peshitta
Vetus Latina
Masoretic Text
New Testament manuscript categories
New Testamen t papyri
New Testament uncials
See also
Biblical canon
Authorship
English Bible translations
Other books referenced in the Bible
Pseudepigrapha list
New Testament apocrypha
Studies
Synod of Hippo
Textual criticism
Category
Portal
WikiProject
Book


Book of Judith

Random Posts

IP address blocking

IP address blocking

IP address blocking prevents connection between a server or website and certain IP addresses or rang...
Gisele Bündchen

Gisele Bündchen

Gisele Caroline Bündchen1 Portuguese pronunciation: ʒiˈzɛli kaɾoˈlini ˈbĩtʃẽj, German pronuncia...
Sheldon, West Midlands

Sheldon, West Midlands

Sheldon is an area of east Birmingham, England Historically part of Warwickshire, it is close to the...
Beverly, Chicago

Beverly, Chicago

Beverly is one of the 77 community areas of Chicago, Illinois It is located on the South Side on the...